铜鼓是怎样来的？是天上掉下来的吗？是神仙创造的吗？这是每一个想了解铜鼓文化的人首先需要回答的问题。由于铜鼓铸造工艺的失传，有关铜鼓来源的资料十分有限，当今使用的铜鼓大都是一代一代流传下来的，或者是偶尔从地下挖掘出来的，它们的真正来历已无从稽考了。这种非凡的神物，在世面上买不到，也看不到如何铸造，于是人们对铜鼓的来历生化出许多离奇的传说。本书在程度上展示出铜鼓文化的相关知识和内在魅力，为铜鼓文化的保护与传承作出了努力！ 我们之所以选择《钢鼓文化》作为撰写对象，一方面固然是因为铜鼓文化所具有的物殊价值，另一方面是由于我们长期工作、生活在广西这一铜鼓文化积淀非常丰厚的地区，有机会接触、了解、研究铜鼓文化。
![梦想与梦魇－－六十年代给下层阶级留下的遗产 [美]麦隆·马格尼特 著 文津出版社，【正版可开发票】](http://img3m3.ddimg.cn/61/13/11614831333-1_l.jpg)
足迹遍及闽南地区。其间，一次一又一次真切地感受泉州南音这个古老乐种的脉搏跳动，慢慢地领悟到这个民间乐种生命形态延续的真谛，并从其当下生存状态中解读出闽南人生存方式、生命形态的一种展示，是闽南区域文化的一种象征。从区域文延续的角度而言，泉州南音文化的承传与闽南其他传统文化样式互为依存，其文化精神与形式的同步延续、保存将对闽南文化的传统继承、当代发展具有重要意义。像闽南文化这样续统古代中原文化的区域文化，我们更应该从中华文化延续的高度，在更广阔的视野，去认识保护、延续的价值和意义。
本书是一部浓缩的世界文明史。全书分史前文明、远古文明、中古文明、近代文明和现代文明五个部分，以时间为序，概述全球文明的演变过程，以及各大文明的成就和相互关系。本书内容简洁，图文并茂，有助于读者快速了解人类文明的过去和现在。
非常年，非常茶，茶是特殊的一个文化符号 蔡澜为何痛批中国茶道？ 就品茶而言，梁文道说：“中国啊，从来都是一个老年人埋没青年人 的国度……” 何谓“观音韵”？说不清，道不明！ Why ？ 打开《茶个究竟：没有入口的世界》，你将偶遇大多数文化人心灵困惑的答案。
中国民间玩具历史久远，在几千年的农耕文化中发展成熟。它植根于民俗之中，在民间流传、发展、演变，它出自民间艺人之手，透着浓郁的乡土气息。民间玩具品类繁多，丰富多彩，因地制宜，就地取材，构思巧妙，造型夸张，色彩明快，是实用性与装饰性并举的造型艺术。 章主要介绍民间儿童玩具的定义，并探讨玩具的起源。第二章、第三章按历史阶段介绍中国民间儿童玩具发展历程，从原始社会、夏商周三代、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金谈至明清及近现代时期，每一历史时期又按照功能将玩具分为观赏玩具、益智玩具、竞技玩具、节令玩具、音响玩具几大类，结合大量史实资料，分别对其进行相应的梳理；第四章专题介绍了民间玩具的地域分布与传承人。第五章专题介绍中国民间玩具中的动物造型与吉祥纹饰等部分。全书的内容立足中国传统民间儿童玩具
![破译达芬奇密码 [英] 西蒙·考克斯 著,薛维华 译 中国社会出版社【正版书籍】](http://img3m5.ddimg.cn/95/23/11932486925-1_l.jpg)
为什么《达·芬奇密码》如此?首先是它有一个好故事，让人不忍释卷。相信在朗·霍华德的执导下，它必将被拍摄成一部精彩绝伦的影片。另外它的成功还有更深一层原因，就是丹·布朗触动了许多读者的固化的神经。很多人因《达·芬奇密码》一书而对自己所受的思想和信仰教育方式产生了不满，希望能够打破束缚，更深入地挖掘生活的神奇。我认为这将成为21世纪的新动力。《达·芬奇密码》打通了人们凝滞已久的血栓，我几乎认定它能让成千上万的基督徒开始质疑自己的信仰，最终走出教堂。能够把目前许多被认为是野史或异端的东西重新纳入主流的思考，也不啻为一件好事。 这本书作为破译《达·芬奇密码》诸多悬疑元素的初级读本，内容依照从A到Z的字母顺序排列，以便读者查阅。在论述中尽量能简洁明了、深入浅出，避免给人枯燥的学术教科书的感觉
中国民间玩具历史久远，在几千年的农耕文化中发展成熟。它植根于民俗之中，在民间流传、发展、演变，它出自民间艺人之手，透着浓郁的乡土气息。民间玩具品类繁多，丰富多彩，因地制宜，就地取材，构思巧妙，造型夸张，色彩明快，是实用性与装饰性并举的造型艺术。 章主要介绍民间儿童玩具的定义，并探讨玩具的起源。第二章、第三章按历史阶段介绍中国民间儿童玩具发展历程，从原始社会、夏商周三代、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金谈至明清及近现代时期，每一历史时期又按照功能将玩具分为观赏玩具、益智玩具、竞技玩具、节令玩具、音响玩具几大类，结合大量史实资料，分别对其进行相应的梳理；第四章专题介绍了民间玩具的地域分布与传承人。第五章专题介绍中国民间玩具中的动物造型与吉祥纹饰等部分。全书的内容立足中国传统民间儿童玩具
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