田林这片美丽神奇的土地，孕育着丰富多彩的壮族文化。壮剧就是其中的代表。壮剧是壮族人民创造的戏曲艺术，用壮语方言演唱，因壮语方言、曲调风格等有所差异，因而分为北路壮剧和南路壮剧。田林县作为壮剧发源地，自古以来都是北路壮剧传布地区的中心。这套收集了10个壮剧经典剧目的《中国壮剧传统剧作集成·田林卷》分三册。《中国壮剧传统剧作集成(田林卷下)》包括：《蝶姹》、《宝葫芦》、《凤仙姑娘》、《海蚌姑娘》。剧本原文皆用壮族土俗字书写，我们用田林方言壮文、汉语直译和汉语意译来翻译，以满足不同读者的需要。本书由蓝宏主编。

京剧是我国的国粹，是戏曲的剧中之一，形成以北京，至今已有2000年的历史。他吸收了昆剧，秦腔等戏曲剧的优点和特长逐渐沿边而形成的，以其优美的唱腔和卓越的表演受到观众的欢迎。

至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，有“中国戏剧之母”的雅称。它以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，是中国汉族传统戏曲中古老的剧种之一，也是中国汉族的传统文化艺术，特别在戏曲艺术中犹属珍品，可谓百花园中的一朵奇葩。

《安徽省非物质文化遗产保护实用手册》是关于安徽省非物质文化遗产保护工作的操作指南。该书是一本涵盖非物质文化遗产基本知识和安徽省非物质文化遗产保护各项工作成果的普及性读本，更是安徽省非物质文化遗产领域工作者的工具书，具有规范性、全面性、指导性等特点，对安徽省非物质文化遗产工作进行了全面的总结与回顾，为从事非物质文化遗产保护工作人员提供了专业的指导。该书主要内容包括非物质文化遗产公约和法规、中华人民共和国非物质文化遗产法、安徽省非物质文化遗产保护成果、安徽省非物质文化遗产名录与传承人、徽州文化生态保护区规划、田野调查指南、名录申报指南、传承人申报指南、安徽省非物质文化遗产保护大事记等。

本套丛书以非遗文化为主题，用绘本故事的形式向小读者讲述中国传统工艺。是和3-7岁年龄段儿童阅读。非遗文化是传统文化的重要组成部分，是全人类共同创造的文化瑰宝，是人民群体智慧的结晶。让我们的孩子看中国自己的图画书，听自己的故事，了解自己的文华根基，在传统文化的熏陶下成长。

作者在1982年和1985年曾跟随北京故宫博物院的马子云先生等人到全国各地考察学习，言传身教之中受益颇多。1984年和1991年又分别参加了国家文物局在山东泰安举办的“石刻学“学习班、江佃扬州举办的”全国古代碑刻艺术传拓技法提高班“。在从事传拓工作的二十多年中，结合自己在故宫、扬州、西安等地学习和考察取得的经验，吸取了南北广阔不同的传拓技法特点，探索出了一套适合西北地区气候特点的传拓技法。双利用多年来主管图书资料的工作之便，将历代金文及石刻文的拓本，选出其中有代表性者，以时代为先后加以排列并附以说明，编写了《传拓技艺概说》一书。本书分上、下编。上编重在介绍什么是传拓和传拓学、传拓法的起源、发展和完善过程，传拓对传统文化的影响以及它们的相互关系，下编介绍传拓技法及其相关的知识，以期更多的人认

北京非物质文化遗产体现了北京不同历史时期的文明演变，是中华民族的历史创造和文明成就。我们编写这套书，就是为了让人们了解这些文化遗产的起源、发展、特点及现状，聆听中华民族悠久的文化声音，体验中华民族的智慧，同时希望人们能够通过这套书加深对首都北京的了解，更加热爱我们的古都文化，并将这些宝贵的文化遗产继续保护和传承下去，让文化遗产 活 起来。

左尚鸿编著的这本《薅草锣鼓(国家非物质文化遗产)》共十章。一、薅草锣鼓的生成环境及历史源流。二、薅草锣鼓的分布及形态。三、薅草锣鼓的功能特征。四、薅草锣鼓的程式与内容。五、薅草锣鼓的功能特征。六、薅草锣鼓的音乐艺术特征。七、薅草锣鼓的文化意蕴。八、薅草锣鼓的传承人及传承空间。九、薅草锣鼓的理论研究。十、薅草锣鼓的传承与保护。

手账是什么？ 手账就是用纸笔记录生活、工作点滴的记事簿。写手账是一种 自省 ，也是一种 仪式 。 满载回忆的写写画画，并不局限于在媒体和朋友圈上炫耀的 手写高级艺术品 ，它可以剪剪贴贴、修修补补，也可以以极简的方式归纳整理你的思路。

张昕编著的《湖北造型文化遗产审美论纲》系统介绍并论述了湖北地区造型文化遗产的区域分布、历史沿革、文化生态、视觉特点和艺术特色，资料丰富、视角独具，信息量大、覆盖面广，观点新颖、图文并茂，有大量田野调查的手资料，有诸多新的发现和新的研究成果。书中对湖北境内的山区、湖区和与邻省交界地区的实地考察调研成果，民居、石雕、木雕、编织、刺绣等文化遗产的区域特征、特色技艺传承现状，各区域造型文化遗产之间的内在联系和差异等，都有系统的介绍和论述。 本书的体例和内容，打破了工艺美术、民间美术和手工艺之间的学科门类界限，在物质文化和非物质文化两个层面，从建筑、绘画、雕塑和传统设计的视角，突出造型艺术视觉文化的本质，有利于读者历史地、全面地、系统地了解湖北地区造型艺术门类的文化遗产概况。这

单霁翔先生的《城市化发展与文化遗产保护》一书，在正视我国城市化的“文化生态”发生巨大变化，城镇化基本建设热潮及旅游热等使文化遗产受到严重威胁的现实，强调反对过度开发和不合理利用，必须意识到今日中国加强文化遗产保护已经到了刻不容缓的地步。 在这部只有10余万字的专著中，不仅分析论述严谨，而且图文并茂，因此很有可读性，相信读者能从中体会到一位文化遗产朝圣者的精神行程。在历史与现实的双重世界中，他关于城市化发展与文化遗产保护的论述驾驭着描写对象，既自由地飞驰着想像，又渗透着他对于自然、社会、城市、文化的忧患意识。在全书五章二十八节中有许多环节表露着作者悠远的历史眼光和宽展的文化视野及心态，给读者心灵带来的是震撼、冲击与穿透的力量。

世界非物质文化遗产是具有历史、文学、艺术、科学价值的财富，是民族文脉延续和文化多样性的反映，对人类的过去、现在和未来都有重要意义。优秀的文化遗产是属于全人类的宝贵财富，而被列入世界非物质文化遗产名录者，都是具有重大影响的项目，能给所在国家、地区和民族带来很强的自豪感。中国的非物质文化遗产，历史文化内涵丰富，具有鲜明的民族特色和地域特征；每一项遗产，均历数百年乃至数千年传承演变，是同类遗产中的卓越代表。 《中国的世界非物质文化遗产》收入的是2001-2009年间被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录的29项世界遗产项目，都具有文化多样性、厚重历史积淀和重要保护传承价值，含有很高的“技术”、“技能”和“艺术”成分。比如传统的龙泉青瓷制作工艺，不管是大的工艺流程，还是具体的操作环节

北京非物质文化遗产体现了北京不同历史时期的文明演变，是中华民族的历史创造和文明成就。我们编写这套书，就是为了让人们了解这些文化遗产的起源、发展、特点及现状，聆听中华民族悠久的文化声音，体验中华民族的智慧，同时希望人们能够通过这套书加深对首都北京的了解，更加热爱我们的古都文化，并将这些宝贵的文化遗产继续保护和传承下去，让文化遗产 活 起来。

非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化的表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、不可再生的文化资源。它蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统，增强民族自信心和凝聚力，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。《吴韵汉风文丛：江苏百种非遗》即以我省的*非物质文化遗产为基础，根据同类合并，分86项对其进行逐一解说，同时兼顾与其他地区同类非物质文化遗产的比较。但囿于篇幅所限，挂一漏万，仅以此抛砖引玉，与各界同行商榷。

世界遗产是指被世界遗产委员会依照一定的规定确认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。 中国是一个历史悠久的文明古国，也是一个充满时代生机的东方大国，拥有许多得天独厚的旅游资源，旖旎秀美的自然风光，博大精深的历史文化，各具特色的民族风情。为了保护这些珍贵的历史遗存，我国于1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》，1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目。自1987年至2010年，中国已有43处文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》，其中文化遗产28处，自然遗产8处，文化和自然双重遗产5处，人文景观2处。这些遗产展现了中国几千年来孕育的灿烂文明，再现了当年辉煌的历史瞬间。有的已经成为了城市的名片，有的甚至成为了华夏文明的符号。 本书内容翔实，知识丰富，条理清楚，重点突出，图文并

韦达、黄善华、李世政整理翻译的这本《唱故事传说（2）》讲述壮族地区广为流传的经典故事，全书记录传唱了三个故事：《唱西游记》、《唐僧请经》、《梁山伯与祝英台》。《唱西游记》讲述的是唐僧师徒如何相聚去取经，和在取经途中经历的种种困难终取到真经，传扬佛教的传奇故事。用壮族山歌来叹唱使西游记中人物塑造栩栩如生，取经途中的经历读来更为惊险和传奇。《唐僧请经》讲述的亦是唐僧西天取经的故事，着重讲述唐僧到西天后如何请经和回唐朝的路程中的遭遇。《梁山伯与祝英台》讲述的是梁山伯与祝英台的爱情故事。用山歌的形式来叹唱梁山伯与祝英台的故事，更能再现主人公真挚的情感，使读者感同身受。全书采用壮汉互译的方式编排，壮文基本为标准壮文，汉文翻译部分采用的是汉文直译。本书的出版将为壮族文化研究增添资料，

一部中国陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龙泉”。龙泉青瓷在世界上享有盛名，被誉为“世界瓷器皇冠上的璀璨明珠”。《诗经》中有“言念君子，温其如玉”之说，将有德之人喻为美玉，可见自古世人心中玉之品质，而龙泉青瓷釉色与自然界青绿色调相融合，恰符合“道法自然”的古典审美观。