“世界的中国”系列丛书共10本，集中表现中华文化与世界各民族文化的交流与融合，以展现中华文明是人类文明的共同组成部分，强调中国与世界的开放共荣、和谐共处是中华文化的固有精神。 本书为该丛书之一，是专为青少年读者精心编写的通俗文化读物。全书通过生动的文字、精美的图片，对孔子及儒家文化在世界上的影响等做了全面阐述，展示了中国文化在世界文化中的重要地位。

《中华国学百部：千字文·增广贤文》为南朝梁周兴嗣所撰，因辑录书法家王羲之笔迹不同字一千个，因而出名《千字文》内容包括天文、地理、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳旬选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但其中心是讲人生哲学、处世之道。

本书是“唐宋史料笔记丛刊”的一种，由宋刘昌诗撰。刘昌诗生卒不详，主要活动于淳熙八年（1181）至嘉定八年（1215）间，即宋考宗、光宗、宁宗期间。这部笔记虽仅十卷，但其内容却较广泛，“凡先儒之训传，历代之故实，文字之讹舛，地理之迁变，皆得逆其源而循其流”。上至先秦典籍，下至宋代曲章制度，以及作者之所闻见之遗闻轶事，都有记载或考证。由于作者知识广博，态度认真，文中颇多创见。

本套书从众多的中华姓氏中，选取了近百个常见的姓氏，在参考各类姓氏研究成果的基础上，深入浅出地介绍这些姓氏的起源、流变，及其播迁、衰荣。

《中国文物故事丛书》按照考古学的一般分期法，将中国历史分为史前、夏商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋至清六段，每段各立一分册。因东周及明清时期的文物与历史事件较丰富，又另立分册。在每一册里，都选择了80个富有代表性的文物。这些文物代表了该时期文物的大体面貌，再现了该时期的历史现实，同时也体现了我们国家数十年来考古发掘和研究的成就。该丛书又根据文献中的线索编创了80个文物故事。这些文物故事分别从政治、经济、军事、文化等某一方面反映了一定时期的历史现象。丛书选择的文物都是国家的文物精品，每件文物都配了图片和简短的说明，每个文物故事都配上了生动的插图。在每一分册的开头还有一篇概述这一特定历史时期文物的“引言”。

本书由纪连海先生领衔名誉主编，收录了目前活跃在各大网站论坛知名历史写手的文章共10篇，有非主流“暴君”隋炀帝、绝代凤凰、南北朝的房贷政策与金融危机等，为读者解开中国历史上诸多令人费解之谜，引领历史阅读潮流。 本书一改以往长篇写史的惯例，篇章短小，以个性视角和个体意识瞥见历史的面目，包括新帝王本纪、史笔如刀、从绝境中走出的强者、旧史新说、那些人，那些事，那些谜五部分。

西夏是一个在我国北宋时期建立起来的以党项羌人为主的封建政权。它的正式国号“大夏”，由于它位于祖国西部，故称“西夏”。 西夏和辽、金、宋四个政权均出现于我国中世纪的后期。从辐员方面看，西夏“东临黄河，西至玉门，南迄萧关，北抵大漠”，其境域之大，包括今日萧大部、宁夏全部，陕西北部和青海、内蒙古的部分地区，方圆达2万余里。若从其政权历时之年代计算。西夏从立国到灭亡共190年（公元1038～1277年），如果从其“虽未称国而王其土”的夏州政权算起，历时347年（公元881～1227年），比起同它先后相鼎立的辽（公元916～1125年）、北宋（公元960～1127年）金（公元1115～1234年）、南宋（公元1127～1279年）都更为久远。即使把北宋和南宋两个政权加在一起计算，也不过320年，比起西夏来仍少27年。 近二三十年以来，随着西夏文物的陆续出土

夏桀无道，成汤吊民伐罪，取而代之。新君武功赫赫，天下“莫敢不来主，曰商是常”。“天命玄鸟，降而生商”，这个自然称神鸟后裔的部族，如同候鸟一般迁徒不定。盘庚迁殷，一个改变商朝命运的决定，四处游移的都城，从此有了定所。但是他们与生俱来对神灵的崇拜，不曾改变。殷人信巫，问吉凶于龟甲；祈福于祖先，铸大鼎以为志。殷商杳杳，灿烂文明埋葬于地，近世才得重见天日。指去甲骨上的尘埃，那笔划质朴的文字，不觉间已伴随华夏千年。

六王毕，四海一。崛起于蛮荒之地的秦人，策马中原，浴血饮剑，孕育出赫赫大秦帝国。立郡县，书同文，车同轨，创帝国统一之基；巡四方，封泰山，临碣石，宣功绩于天地沧海；以法为教，以吏为师，官僚政治空前发达。赢政雄才，治民又可称暴虐。北筑长城，南征百越，生民为之攘攘；用法苛刻，旧俗难容，天下若秦久矣。雄丽阿房，巍巍骊山，终于见证秦亡。

本书包括：卷首语；刀与笔孰重孰轻；陈桥兵变与杯酒释兵权；忘家许国忧天下等内容。

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 《中庸》是一部论述人生修养境界的道德哲学专著，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》《中庸章句》，最终和《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的书，对中国古代教育产生了极大的影响。

中国传统文化源远流长，内蕴儒学经典、历史著作、诸子百家著作，形成了完整的文化思想脉络，内容涉及哲学、文学、艺术等诸多领域，将华夏文明的精华充分予以展示。 近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展的。为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了此套“国学经典藏书”系列丛书。 此套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，以儒家典籍为核心，将中华上下五千年的历史进行汇编，配以华美的文字、精美的图片，力求多角度展现古典文化的博大精深，展现国学的精萃，

历史是什么？列夫·托尔斯泰在《战争与和平》中说：“历史是国家和人类的传记。”中国近代学者胡适比喻说：“历史好比一百个大钱，可以摆成两座五十的，也可以摆成五座二十的，也可以摆成十座十个的……”历史记载着人类的过去，人类在历史上表现出的智慧、勇敢和善良成为每个历史时期的闪光点。纵观五千年的中华文明史，我们祖先的智慧体现在历史发展的方方面面，创造了称誉世界的东方文明，正如明代杨慎《临江仙》所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。” 历史是由智慧之河组成，走进中国历史，你会被我们祖先的智慧所吸引，为们祖先所拥有的智慧而骄傲。从春秋战国时代的群星灿烂，到秦皇、汉武、唐宗、

周原（月无）（月无），堇荼如饴。文王治岐，万民咸和。三分天下有其二，仅在弹指百年间。周命维新，圣人代出。文王拘而演《周易》；武王伐纣，《牧誓》长流传；还有周公三吐哺，赢得天下归心。周世制度，更趋严密。亲贵分封，由家族而治天下；井田纵横，普天下之皆王土；师保并立，百官分司各有职。礼乐昌明，儒生尊仰，后世宗法，遗泽可谓远矣！

本书对很好传统文化的基本态度是批判地继承，在解释文义的基础上在同类图书中抢先发售开辟了辨析板块。本书对很好传统文化的基本态度是批判地继承，在解释文义的基础上在同类图书中抢先发售开辟了辨析板块。

以山为陵，象征唐主开阔的胸怀；多姿三彩，承载唐人多样的追求。小邑犹藏万家室，这是民生的丰足；春风得意马蹄疾，这是士人的昂扬。文化繁荣，诗家万人，绝律广泛吟唱。友好对待兄弟，封国渤海、册立南诏、结好吐蕃，众多民族“和同为一家”。对外积极进取，边关烽火、大雪弓刀，声势及于中亚。高丽来人摩学，扶桑派遗使者。盛唐气象，只教后人赞叹钦仰。

乾隆皇帝姓爱新觉罗，名弘历，是清朝入关、定鼎中原之后的第四代帝王。乾隆是其在位期间的年号，后来成了他本人的代称。乾隆是中国历代帝王中寿命长的一位，生于清康熙五十年，嘉庆四年辞世，享年89岁。他在位时间长达六十年之久，后又以太上皇的身份训政三年，躬历四朝，亲见七代，是历代帝王都无法望其项背的。 乾隆统治时期，是一个气派恢弘、丰盈富强的时代。当时，经济繁荣、社会安定、国库充裕、物阜民丰，文治武功都达到了极盛。但这也是一个意味深长、充满悲剧色彩的时代。社会矛盾逐渐激化，外国资本主义势力叩关而至，国际环境风云变幻、反差剧增。清朝虽处于盛世的阶段，但也日益临近几千年来从未有过的严重危机时期。

真与伪，是与非，实与虚，纺织着一个历史之谜。 揭去覆盖于猝死的神秘遮幕，擦去泼洒在他身上的污秽，还其真正的本来面貌。 从一滴水珠观察大千世界， 琰（既嘉庆皇帝）猝死，嘉庆朝成为大清帝国鼎盛辉粕时代的终结，也就盖棺论定。

本书追述了远古人类进化的足迹。前五篇讲述了一百万年至六千年前原始社会的生产和生活；后三篇讲述了人类文明的初期——夏商奴隶制社会的情况。

避讳学是研究中国历史所不可缺少的知识，因为在辛亥革命前，遇当代帝王或所尊者之名时，必须回避。但各朝所讳不同，避讳方法也不一致，因此史书上常有因避讳而改易文字的地方，甚至改变姓名、官名、地名、书名、年号等。陈垣先生是我国著名的史学家和教育家，在宗教史、元史、历史文献等领域为中国史学作出了开创性的贡献。本书是陈先生在避讳学方面的一部总结性的著作，举了80多例，分析并说明了历代避讳的种类、所用的方法及其利用，以及与避讳有关的问题，言简意赅，学术水平很高，同时亦不失为一本较好的普及性读物。