《大名人小故事：陆游的英雄梦》选取陆游一生中若干个精彩瞬间，再现了他忠贞爱国、为复国理想上下求索的人生轨迹。陆游是杰出的诗人，但他却不甘于只做一个诗人，他的梦想是做一个用兵如神、收复失地的英雄。只是可惜，这个梦想终究无法实现。即便如此，陆游依然用一生努力来争取，知其不可而为之，令人感佩。
齐世荣先生上世纪八九十年代给首都师范大学历史系的博士、硕士研究生开了一门课叫《史学方法入门》，其中一章专门讲史料，内容非常精彩，许多其他学校的师生听说了，都希望来旁听或借讲义一读。先生80岁之后，有意把这一章扩充成一本小书，后因年纪已老、精力不济，便抽出其中一部分，加以修改、补充，写成若干篇讲文字史料价值的文章。这些文章都是专讲史料的，有的专门综论官府文书和私家记载着两大类文字史料，有几篇则是分论日记、书信、回忆录和小说的史料价值。关于日记、小说的篇目单独发表后还曾由《新华文摘》转载。
《两京新记》，唐玄宗时史官韦述撰成于开元年间。原书共五卷，内容包括隋唐东西两京长安、洛阳的总述和宫城、禁苑、皇城、长安县、万年县所领诸坊等 。本书在继承魏晋以来城市志书记宫殿、寺院的传统的基础上，*次依照长安整个城市的平面布局状况，系统记录了大量官员和商人等城市居民的住宅及相关史事，向人们展示了一座城市的整体面貌。《两京新记》原书久已亡佚，但至迟在唐末已传入日本，现存卷三残卷为尊经阁藏金泽文库本，后又传回中国。本书曾有曹元忠、日本平冈武夫整理辑本，卷三残卷有日本福山敏男进行全面考订复原。辛德勇先生在前人辑佚的基础上，又增补了若干条新发现的佚文，并依原书卷次分为五卷，名为《两京新记辑校》，力图为隋唐东西两京的研究提供准确的史料。 《大业杂记》，唐初杜宝撰，原书十卷，记录从隋炀帝
《大名人小故事：文韬武略说曹操》不是对曹操一生的传记式概括，而是选择一束精彩故事，呈现曹操这一复杂历史人物的性格特征及文治武功。二十七则小故事有曹操在政治、军事上的韬略，也有曹操作为普通人的温情段落，同时也不回避曹操的弱点和缺陷，把丰满、真实、复杂的人物立体地呈现在读者面前。作者擅长用小说笔法来讲述故事，往往截取事件的一个小小切面，由场景、画面的描述进入故事，有极强的镜头感，使故事精彩生动，很容易吸引青少年的注意力。
京官，指的是在京城供职的官员，包括翰林院编检、科道和各部院司官共一千四百多人。一个典型的京官到底过着怎样的生活呢？他们既讲求居处、冶游应酬，导致花费浩繁，又屡屡陷入贫困，甚至靠典质为生。实在过不下去的时候，他们也不愿换一种生活方式或者干脆离开北京。 本书以清末著名清流官僚李慈铭的《越缦堂日记》为主要资料，详细梳理了李氏三十余年中的实际收入支出，并旁考他书，带读着窥见京官生活的真相，了解清季财政、社会、经济连锁性的症结所在。
罗马共和国的政治体制是怎样的？是寡头制还是民主制？抑或是古人所说的混合制？对后世有什么影响？本书以波里比阿的混合政制理论为出发点，对罗马执政官、元老院和人民大会的起源、职能及其内部运作做了深入而简明的阐述，兼及共和国政治制度的宗教与社会基础，并对混合政制的变化、共和国的灭亡和遗产有精到的论述。
近年美国学界流行 新清史 之说，认为清朝是中亚帝国而非中华帝国，且以谴责所谓大中国沙文主义为借口来否定汉化，以混淆族群认同与国家认同来论证清朝并不认同中国，其言外之意质疑中国领土主张的历史正当性，呼之欲出。显而易见，所谓 新清史学派 无疑在大做翻案文章，以 新见 引世人注目，但无论在理据上与事据上都难以自圆其说。 本书聚焦于同一主题，从不同角度，诸如文化、学理、族群、汉化、认同、教育、制度，以及中国观等，回应了 新清史 的论述，肯定了清朝是中华帝国的延伸，中国从秦至清原是多民族帝国，不仅汉化，也有胡化，清朝并不是中国历史上唯1非汉族建立的朝代，岂能独外于中国？本书内容丰富，文笔犀利，不仅有高度的学术价值，而且颇具可读性，值得推荐给广大的读者。
本书站在维护中华传统文化的立场上，引证大量史料，从史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化十个方面对中国史学传统做了全面回顾，阐述了作者眼中中国史学的精义所在和基本特征。
《元朝名臣事略/中国史学基本典籍丛刊》共十五卷，内容是元朝人物传记资料选编。全书有元朝开国功臣、文臣、武将、学者四十七人的传记，前四卷收蒙古、色目十二人，后十一卷收汉人三十五人。
本书是作者在编写出版《老子解读》（2005年中华书局版，重印5次，发行2万多册）一书基础上，撰写的另一部有关《老子》的研究性著作。已出版的《老子解读》侧重于在解释字句、文义的基础上把握《老子》的精神实质，由形得神；现在这本《老子衍说》书稿，侧重于由精神实质贯穿对《老子》字句、文义的解释，以神统形。作者谈到，本书之所以叫《老子衍说》，是因为他在论述《老子》的内容时，不仅经常引用诸如《庄子》《易传》《文子》《淮南子》以及其他一些不同风格、倾向、见解的典籍来论说，而且还时有自己的延伸理解，可以说是“曼衍”，所以叫“衍说”。《老子衍说》以“无为”贯穿《老子》中的各种内容，并且认为《老子》之所以主张“无为”，原因在于力图缓和人的实存之“偏”与希望之“全”或者说人的实存有限与希望无限的矛盾。作
本书是 国民阅读经典 （平装）中的一种。《山海经》全书现存十八篇，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 本书是《山海经》全文注译，注解简明，译文通俗流畅，是《山海经》的上佳读本。
唐长孺先生（1911－1994）是著名历史学家，在魏晋南北朝隋唐史研究领域，是继陈寅恪之后公认的祭酒。唐先生生于江苏苏州吴江平望镇，祖母和母亲都是今浙江湖州南浔人，从舅乃近代著名藏书家、刻书家刘承干，嘉业堂藏书楼主人。回忆录记叙了南浔顾、朱、刘、张、庞、邢（南浔四象）、邱、梅、蒋，以及吴江殷氏、凌氏，嘉兴王氏等望族的兴衰史，涉及刘承干、张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛、王欣夫等众多政治文化名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。 唐先生1942年从上海赴湖南蓝田国立师范学院，1944年从蓝田赴四川乐山武汉大学，回忆录详细记述了入湘、入蜀的一路经历、见闻，以及与诸多学者的交往，如吕思勉、钱基博、马宗霍、吴其昌、钟泰、李剑
《革命节日》是奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同，奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日，把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化，既剖析了革命节日与传统的联系与不同，又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。
《沙乡年鉴/汉译世界学术名著丛书》看似简单。一开始是对一个荒弃了的农场上一年四季不同景象的追述，利奥波德和其家人曾在这里亲手进行着恢复生态完整性的探索；接下来，进一步就资源保护主义方面的问题陈述了利奥波德在北美的其他地方的某些经历；*后则以几篇有关人与环境的关系和伦理学思考的文章结束全书。他的具代表性的文章 土地伦理 ，通过把土地 土壤、水、植物和动物，包括人类 想象成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而我们每个成员都只是其中的一个 普通成员和公民 ，将前面文章中提到的各种问题串到了一起。
该书是 典范苏州 系列中的一册。通过稽考、梳理留存至今的历史文献等传录在苏州任职的清官、廉吏、能臣，通过他们的言行举止、在苏州留下的惠政、以及百姓对他们的态度等方面展现历代苏州地方父母官的清正廉明，也对当今的廉政建设具有十分重要的意义。文章结构上，全书分为廉风、廉政、廉基、廉务、廉泽、廉教、我们心中的 大人 七个章节，分别从不同角度介绍苏州廉吏大人的特点和贡献。全文考据严谨，将廉吏故事娓娓道来
1926年，由王云五、朱经农主编的《学生国学丛书》开始陆续由商务印书馆出版。这是一套隶属在王云五做总主编的《万有文库》之下，为中学生和社会普及层面阅读古代典籍所做的文言文选本。今天，出于弘扬中华优秀传统文化和提高文言文阅读能力的社会需要，我们决定对这套丛书进行适应现代的加工编辑，将它介绍给今天的读者。 《学生国学丛书》是一套开放的丛书，我们会根据教学和读者的需要，补充一些当时没有被入选的优秀古代典籍选本，使新编的丛书不断丰富，通过新编激活，更好地发挥它在语文教育和弘扬我国优秀传统文化中的作用。 《学生国学丛书新编》*辑 10种：《书经》《老子》《庄子》《列子》《楚辞》《吕氏春秋》《史记》《世说新语》《苏辛词》《周姜词》。 《学生国学丛书新编》第二辑 10种：《韩愈文》《柳宗元文》《二晏
《开拓者：著名历史学家访谈录》汇集了当代十余位中外著名历史学家的访谈。接受访问的学者们均为各自研究领域的开拓者与铺路人，对当代历史学科的奠基和推进卓有贡献。在访谈中，他们回顾自己的学术人生，评论和反思当前的历史学的研究现状，并为历史学的未来指明了方向。阅读这些篇章，仿佛与智者面对面交谈，带给读者一种“与君一席话，胜读十年书”的愉悦与收获。
