本书运用定量分析和新科学发现，首次将棉花产业、气候、骆驼驯养与伊斯兰伊朗的繁荣和衰落及突厥游牧部落的入侵联系起来，并将这一时段的伊朗高原置于世界史的视野之下，探询了伊朗黄金时代对世界历史产生的复杂且持久的影响。作者认为，棉花生产和出口的繁荣使伊朗成为9-10世纪伊斯兰世界生产力强盛、文化活跃的地区；而到11世纪，由于 大寒潮 的到来，棉花大繁荣在伊朗北部逐渐消失，伊朗经济急速下滑，并促进了操突厥语的游牧民族的入侵，奠定了后者延续几个世纪的政治统治地位。本书观点大胆新颖，考证分析充实有力，援引资料扎实丰富，具有很高的学术价值。
《日本早期的亚洲主义》对近代以来日本 亚洲主义 的源流、兴起、发展、演变的早期历史，做了深入细致的研究，以 东亚史 的宏阔视角，描摹出一幅日本早期亚洲主义萌芽、发生和展开的 地图 。附录《善邻协会、善邻译书馆相关资料》系日本德岛县立图书馆所藏冈本韦庵文书的一部分，直观而细致地展现了日本早期亚洲主义思想与实践的变迁轨迹。
![以命相搏的青春:东京大学安田讲堂，1968—1969 [日]岛泰三 著 张亚囡 编 董炳月 译 生活·读书·新知三联书店](http://img3m9.ddimg.cn/50/2/11873801759-1_l.jpg)
20世纪60年代是战后日本社会剧烈震荡的时代，是一段必须正视的历史，安田讲堂事件，又是风起云涌的60年代的一个高潮。本书是一部“青春史诗”，它不仅再现了那个惊心动魄的历史瞬间——1969年1月东京大学安田讲堂内外，青年学子以血肉之躯对抗高压水龙与催泪弹的悲壮画面——而且深入反思和挖掘了这场运动背后的历史背景、思想脉络以及革命乌托邦想象与现实生活的矛盾关系。安田讲堂事件不只是一场简单的校园冲突， 是面对战后日本教育体制僵化、 权力结构的弊端等发起的多重挑战，是当时青年一代自我觉醒与抗争的集中体现。本书作者为安田讲堂事件的亲历者，从学生的角度出发讲述那段历史，展示了当时的青年们对自由、正义与真理的不懈追求，以及用行动诠释的“以命相搏”的崇高与悲壮。
本书以日本东京地区为中心，对日本近代以来城市化进程中年中行事的传承与变迁进行梳理，意在社会动态中关照日本年中行事的承继与变化，理解年中行事在日本民众生活和文化体系中的地位和作用，总结日本年中行事传承的经验与教训，为我国新型城镇化过程中传统节日的传承与保护提供一些参考。在此，日本的年中行事不仅是研究对象，更是一种研究路径：即本书以日本的年中行事为主要考察对象，主要目的不在于日本的年中行事本身，更重要的是在于围绕年中行事所展开的政府政策、社会空间变化与传承主体民众的三者互动关联，以此来观察年中行事传承的良性要素。
本书以英国东印度公司为主要研究对象，较为完整和细致地勾勒了它从起步到发展至很好，再到成为殖民地统治代理机构的转变，最后逐渐瓦解的全过程。全书共11章，首先介绍了不断崛起的诸国东印度公司，其次叙述了胡椒、肉桂等香料及棉织物的进口与销售，进而分析了英国东印度公司的融资形式、组织架构、商品构成等，随后介绍了南海公司及其引起的金融危机，以及此后东印度公司的业务变化，最后述及东印度公司的性质变化及其瓦解的过程。在当今社会已经进入“脱工业化时代”这一时代背景下，重新回顾商业资本家的发展历程显得尤为必要，从这一点来看，本书对于现代商业经济也具有一定的参考意义。
这本《16-18世纪中亚历史地理文献》是一部史料学专著。凡治史者莫不重视史料，所谓 无史料即无历史 之说固然有些偏隘，但史料在历史研究中的重要地位是显而易见的。俗话说得好， 巧妇难为无米之炊 。为说明社会发展过程中的某一阶段或某一问题，不通过史料的研究，是不可能的。 因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务 这本《16-18世纪中亚历史地理文献》作者艾哈迈多夫先生在前言中特别地引证了恩格斯的这段经典论述，并指出： 中世纪史料学以及任何其他史料性研究之基本和直接的任务，首先在于对历史文献进行挖掘、整理和批判性的研究，而批判性研究的前提是要对史料区别对待，善于从中汲取最全面、最重要的研究资料。
2018年是以色列建国70年(1948年5月14日，联合国投票承认以色列建国)。在本书中，萨洛蒙 马尔卡回顾了以色列这个国家历史上非常重要的70个日子。他以这种方式，向我们介绍了以色列这个自建国之日起就饱受战争侵扰的国家，其历史上或引人注目或意义非凡的关键日期。以色列的政治、外交、国际关系，以及考古学、文化、艺术、社会、工业、生态学......都被作者重新审视。
复旦大学文史研究院编著的《中国的日本认识日 本的中国认识》介绍了，十九世纪末，“东洋史”作 为一门新的学科在日本兴起。1899年，桑原骘藏《东 洋史要》的中译本经王国维作序，在中国知识界引发 出不小的“旋风”。这本中国近代译自日本的种 史书，强调亚洲诸国之间的关系，给中国引入了基于 “亚洲”的世界史的眼光。可是由于种种原因，百年 后的中国史学界，固守所谓“中国史”、“世界史” 的各自畛域，无视乃至割裂“中国”与“亚洲”的关 联，仍不乏见。近二三十年，中国学术界对于“中 国研究”或“日本研究”的相关理念、视角、方法， 发生了诸多重要的变化，从中折射出学术研究的转型 。本书针对“前近代日本人的中国认识”、“中日学 者对彼方思想史的相互观察”、“近代中日学者对彼 方的认识和研究”、“近代日本的中国认
《中国的日本认识·日本的中国认识》针对“前近代日本人的中国认识”、“中日学者对彼方思想史的相互观察”、“近代中日学者对彼方的认识和研究”、“近代日本的中国认识”等议题展开探讨，体现出中国人文学术基于不断积累而实现的重要跨越。
《以色列史》主要选收国别史、地区史的通史性著作，以国别史为主体，适当辅以地区史。计划共出版80种，2年内出齐。文库编辑委员会特邀我国世界史学界学者专家担任学术顾问，精心遴选著作。编选者和学术顾问一致认为，每个国家、地区的历史只选一种著作，因而要求此一种应是在学界已获得广泛定评的上乘之作，且是成果，作者应为史学专家，原出版者也应是知名的出版机构。
本书通过研究日本弥生时代稻作技术体系的建立、定居生活的发生、社会的阶层化、区域性中心的出现、日本列岛与汉王朝之间的交流和关系，以及日本早期国家的出现等问题，次从东亚地区的大视野看日本弥生时代的靠前化历史进程。
1592年，一场波及中日韩三国的大战，就在朝鲜半岛开打！丰臣秀吉挥兵朝鲜，朝鲜国王连夜出逃，使者急向中国求救，当时的大明王朝，救，还是不救？！ 16世纪的东亚，朝鲜身为明朝藩属，每年派遣朝天使（后称“燕行使”）出使中国。这场惊动天下的“壬辰之战”揭开了本书的序幕，带出这群罕为人知的“朝鲜使者”的故事。从元代到清末，从汉城到燕京，从倾慕到鄙夷，无数燕行使穿梭于贡道，越过高山与深河，传递 的情报和中国观察。中国确曾居于朝鲜人世界观的中心，明亡清盛却成了极为严重的打击，以“小中华”自居的他们，一边咀嚼着明朝灭亡的悲伤，一边在思索该何去何从……
《历史倒影中的塔吉克民族》系拉赫蒙总统在20世纪90年代撰写的一部较为全面地反映塔吉克民族历史的著作。该书写作的目的主要在于解决苏联解体后塔吉克斯坦民族突然出现的民族认同和历史认知问题，作者试图通过回
