为什么是日本？日本为什么是中国的另一个 自我 ？ br 一条民族主义跟世界主义搏杀，*后融入世界主义的惊心动魄之路 br 在近代东亚世界史上，我们看到了一种坚忍不拔的面向文明的意志与热情。这种人类自身固有的秉赋和能量，让我们重新确认了东亚文明在迄今为止的世界文明进程中的位置，以及它将在未来的世界文明进程的角色。 本书焦点不在于重述人们熟知的近代日本史重大事件，如明治维新、日俄战争、参加*次和第二次世界大战等，而是在于分析这些大事背后的精神机制，同时揭示这种精神机制与东亚史、世界史的关联。
《倒叙日本史 03：战国 室町 镰仓》包括两部分内容。 《战国：制富者制天下》讲述了在战乱不断的战国时代，德川家康、丰臣秀吉、织田信长克敌制胜的秘诀。这一部分重点选取了 1615年、1590年、1575年、1467年四个历史转折点，探讨了战争与财富之间的关系。 《室町 镰仓： 武士时代 的开启》讲述了在室町、镰仓时代，武士出身的足利义满、足利尊氏、北条时赖、源赖朝如何成为 真正的统治者 。这一部分重点选取了1392年、1336年、1253年、1180年四个历史转折点，描述了武士通过学习不断发展壮大的过程。
哈佛大学著名日本和东亚研究领域权威傅高义教授，继社会学研究代表作《日本*》1979年风靡日本并在美国、新加坡等地引起关注后，用了近二十年的持续观察、研究及更广范围的交流，重新审视 日本* 的合理内核，回应日本经济和社会 哪里出了问题 ，并结合美日中关系提出解决的思路。 在这本八九万字的书里，傅高义以回应其名作《日本*》在学界和社会层面的影响为线索，书写了两部分内容：一个是回顾其日本社会研究的学术生涯，尤其着力早期到日本学习并做田野调查的经历、与各阶层交往的观察和收获，一个是回应《日本*》1979年出版成名后，来自美国、日本及东亚社会和学界的反响，包括致敬和质疑，在日本经历从经济腾飞到 失去的二十年 明显变化的背景下，再度审视他的研究结果，重申他提出 日本* 的合理内核，结合世界形势的变化，提出日本需要
《菊与刀：日本文化模式》运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家徽 菊 和象征武士身份的 刀 作为一组对比鲜明的矛盾意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说。它从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我训练和儿童教育等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式。这些充满矛盾的外部行为模式及内在文化价值体系，使我们逐渐窥见了严格的家族制度和等级制度下日本 耻感文化 的渊薮。
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《倒叙日本史 04：平安 奈良 飞鸟》包括两部分内容。 《平安时代：藤原氏为什么一直独掌大权？》讲述了在长达 400年的平安时代，也可以说是藤原氏的时代，日本如何达到了贵族社会的*。这一部分重点选取了1156年、1018年、901年、866年四个历史转折点，描述了在权力斗争中击败对手、掌握实权的藤原氏一族的真实面貌。 《奈良 飞鸟：迁都造就的古代国家》讲述了在奈良、飞鸟时代，日本发展成为一个以天皇为中心的律令制国家的过程。这一部分重点选取了752年、672年、663年、603年四个历史转折点，探讨了各个时期执政者建设国家的策略。
《日本史（世界历史文库）》是一部自前陶文化直到本世纪60年代的日本通史。原书1968年以德文出版，列入《费舍世界历史丛书》。经过大幅度修订后，1970年出了英文版，列入《三角洲世界历史丛书》，几十年来重印多次。英文版问世当年，即由尾锅辉彦教授译为日文。日译本的后记说，该书虽采通史形式，但不像教科书那样网罗一切。名词术语较日本高校教科书为少，而深度可与日本所出多达20多卷的通史相匹敌，甚至有超过的内容。该书长于比较考察与历史联系现实，文字亦优美可读。
公元前210年，徐福东渡，带去造船、冶炼、纺织等技术，使日本从采集经济迈入农耕经济。 631年，第YI批遣唐使出发，引入唐朝的制度和文化，推动了日本社会的进步。 1086年，上皇执政，依靠武士对抗摄关家，为武家干预政治的打开便利之门。 1192年，镰仓幕府成立，以幕府将军为首的军事统治开始凌驾于日本天皇的权威之上。 1868年，明治政府连续颁布法令，全面学习西方，日本从封建主义迈向资本主义。 1945年，日本战败，在美国的监督下颁布了 和平宪法 ，为战后经济腾飞打下基础。 本书聚焦于日本历史，从日本起源到安倍时代，将每一个日本历史发展过程中的重要节点都囊括在内，都每一节点的起因、经过、结果、影响、人物等相关内容都进行了简明扼要地阐述，帮助读者清晰快速地了解该事件；同时辅以充足的文献和图文资料，使本书成为集权威性
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丸山真男先生是日本著名的思想史大师，在其近代日本思想史研究中，有不少关于福泽谕吉以及关于同时代知识分子的思想状况的作品。本书的推出，是丸山先生的论著*次较为全面地呈现给中国读者。本书与其说是关于丸山真男研究活动本身的翻译和介绍，不如说是为了通过丸山的福泽研究(以及与此题目相关的部分论文)，把近代日本的伟大思想家之一 福泽谕吉的业绩尤其是福泽的思维方法正确地介绍给中国。译者把着眼点放在 日本的近代化 这个题目上，这与她注目于丸山对贯穿福泽时事论深层的思维方法的研究有关，译者认为日本的近代化有值得中国学习的地方。本书作为一个思想史大师的精选集，既有个案研究的探讨，又有研究方法的反思，充分展示了丸山思想的深刻魅力，对于中国历史研究者也很有启发。
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从 大日本帝国 时代开始直至战后，单一民族神话一直是 日本人 主流的自画像。本书旨在从历史学的角度研究单一民族神话的起源以及它的发展轨迹，并且从社会学的角度分析其功能和作用。 日本人 究竟是从什么时候开始称自己为单一的、纯粹的民族的呢？那是在什么样的状况下，出于一种什么样的动机呢？这方面的研究不仅有利于帮助我们更加深刻地认识日本的历史，而且有利于解决现代国际社会上出现的纯种民族意识、单一的国民国家意识、排斥乃至歧视异民族等等这样一些重大问题。 另一方面，本书还将论述以纯粹的 日本人 的存在为前提下的日本人的性质，而不是重复过去所谓的 日本人论 的历史。本书研究的是 日本人论 的前提 单一的 日本人 和单一的日本民族的概念。 更进一步说，本书研究的主题是那些以民族论的形式呈现的、自称
《倒叙日本史 02：幕末 江户》包括两部分内容。 《幕末：危机孕育的举国一致》倒叙以王政复古为终点的幕末史，从王政复古开始，追溯第二次征讨长州、樱田门外之变、佩里来航，见证了在这些转折时刻德川幕府逐步丧失权力和武威的过程，意在说明正是因为幕末时期人们对西洋都具有危机意识，认为有必要将近似联邦国家的日本整合为统一的国家， 举国一致 ，才有了当今日本的起点 明治维新。 《江户 : 天下泰平 之根基》由日本正在遭遇的困境（大地震、核电事故、经济低迷、财政负债）与民众对所生活的日本的信心出发，追溯江户时代的人们所面临的困境和做出的历史性选择，阐述了江户时代长达260年的历史是为这个国家打好根基的过程：露寇事件导致幕府外交政策转向 锁国 以规避对外危机，带来了都市文化的成熟；浅间山喷发导致的天明
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内容简介 20世纪70年代，日本刚刚结束汹涌激荡的战后重建。此前的十多年间，日本人口激增，经济起飞，制造业繁荣发达，文学、电影等艺术文化领域一片欣欣向荣。而若是稍往后看，彼时的日本又处在经济泡沫时代的前夜，即将被卷入化的旋涡中。夹在其间、看似不怎么起眼的70年代，实则继承了战后之初的辉煌发展成果，又昭示了日本文化大繁荣、走向世界的进步潮流，拥有承前启后的地位。 1975年，20岁出头的伊恩 布鲁玛来到了日本。他凭借过人的嗅觉，迅速发掘出70年代异彩纷呈却不为世界所知的日本前卫文化，深入到深层的角落、前沿的现场和核心的文化艺术圈：东京浅草的杂乱小巷和破败剧院、下町的文身工作室、京都的真人色情秀，还有黑泽明的电影拍摄现场、寺山修司的实验剧团、唐十郎的巡演帐篷。他以一个 外人 的身份，游离于戏剧、电影、
《倒叙日本史 01：昭和 明治》分为两部分，以时间为断代依据，由今及古 倒叙 了明治前期和明治中后期到昭和初期日本国史面临的不同时代主题。 《昭和 明治：遭遇挫败的政党政治》回溯了明治中后期到昭和初期，日本在两次世界大战的外部动荡背景之下，国内政治的重要历程，即政党政治的兴起和挫败。无论是战前或是战后，政党政治始终在挫败中发展变迁，未能够在国家政治决策机制中稳定占据主导地位，这一历史事实造就了昭和时代军部的独大，也造就了战后日本技术官僚的强势。 《明治：通向 官僚 国家之路》则追溯至日本近代转型*重要的历史时期 明治时期，直接将时代命题对准现代官僚体制的确立。这一体制是日本政治改革和国家兴盛的基础，而始自1868年的 大政奉还 ，直到1889年大日本帝国宪法颁布，这一切的重要转型其理论与实
日本在明治时代历经文明开化的变革，逐渐形成现代日本人日常生活的习惯。本书通过日本 路上观察之神 林丈二利用明治初期到1930年代日本的新闻（报纸）、杂志里的 插绘 和 广告 ，配合报纸社会新闻纪事，仔细探究和挖掘其中各种物品和潜藏的故事，记录一百多年前日本人的生活样貌和变化，从而建构其独树一格的日本明治时代的文明开化史。 明治时代曾出现 附插画的报纸 ，如《东京绘入新闻》《绘入朝野新闻》等，以 绘入 （插图）为卖点。本书收录23种报刊250幅珍贵报纸插画，聚焦20个日常生活故事，运用 插画 这样的时代投影器，管窥一百多年前日本人的面对文明开化的踌躇与前进。让我们在时光旅行中回到明治时代，从那里看到 日本的现在 的根柢。
