作者参与台湾文献丛刊的编纂工作，于五十六部书上写了五十七篇弁言和后记。现在选出四十篇，依其内容与时代先后，辑成一书，题曰“百吉撰台湾文献丛刊序跋选录”。又编目次，列之书首。按此目次，可分四类：一为南明部分，凡八篇；二为郑氏部分，亦八篇；三为清代台湾部分，计二十三篇；四为日据时期有关台湾的零星报导，仅二篇。四类之中，以第三类所包事项多，如康熙间朱一贵之乱，乾隆间林爽文之乱，嘉庆间蔡牵朱濆之乱，同治间日兵之侵台、刘璈之巡台，与光绪辛未之割台。在载有弁言与后记的三十九种书中，有一书既有弁言，又有后记，故成四十篇。
《老照片》是一种陆续出版的丛书，现每两个月推出一辑。辟有 故时风物 名人一瞬 旧事重温 私人相簿 等栏目。通过刊发有意思的老照片并辅以生动活泼的文字，以独特的视角回望百多年来人类的生存与发展，是可看、可读的历史读本。本辑《老照片》中香港威海卫警察谷迅昭回忆了他从威海到香港做警察的历史往事，呈现了清末民初的杭州运河和苏州城，以照片为中心考证了山东博山聚乐村饭庄的历史，等等。
由何光远编著的《鉴诫录校注》内容介绍：《鑒誡錄》雜記唐及五代軼事，尤以蜀事為多，間有詼嘲神怪之談，體現作者勸誡之旨。其內容包羅廣泛，可資參考者甚夥，材料獨特珍貴。 是書搜羅詩文眾多，史料價值不菲。五代時期典籍散逸，是書所載諸多史實足為他書旁證。 文學研究與文學史研究價值。是書涉及之詩人多達八十二人，收錄詩歌一百八十八首，這些詩歌之風格旨趣真實反映了唐末五代文壇詩風，其對文學研究與文學史研究之價值自不待言；書中所引詩歌又多以勸誡諷喻主旨為重，其對諷喻詩之研究亦有獨特價值。 語言學價值。是書雜採唐末五代詩文、故實，且多與蜀地有關，故而亦具有相當的語言學價值，諸多大型辭書據此書收錄詞條並以書中用例為書證者每每有之。其中諸多俗語俚諺亦有民俗研究價值，值得學者深入探究。 是
《左传》是中国部编年体的伟大历史巨著。发生在当时的许多著名战役，都是通过它周详而生动的记述保留下来的，它是我国军事史上著名的战例资料。但是由于它文字艰深，不便于一般读者阅读，所以该书选了十个典型战例，为它作了简明的注解和通俗的翻译，以便读者学习、研究。
历来的学者多认为《史记》是难读的。这主要的不是指它的文字深奥，而是认为很难恰当理解司马迁的著述主旨，及其体现在各篇中的深意。因为司马迁自己就说过，“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻者道也”，讲的就是这个道理。宋代吕祖谦很懂得这一点，他说《史记》的文篇，“其义旨之深远，寄兴之悠长，微而显，绝而续，正而变，文见于此而义起于彼，有若鱼龙之变化，不可得而踪迹者矣。读是书者，可不参考互观，以究其大指之所归乎”。这个体会是深刻的，但要做得好却不容易。明代程余庆在他的《史记集说序》中，就讲得更加明白：“良由《史记》一书，有言所及而意亦及者有言所不及而意已及者；有正言之而意实反者，有反言之而意实正者；又有言在此而意则起于彼，言已尽而意仍缠绵无穷者。错综迷离之中而神理寓焉，是非求诸言语文
本书收集了从汉代开始到清代，中国古代书籍中关于新加坡、马来西亚两国的资料记录。但书中所收集的资料，大部分是来自清代有关新加坡、马来西亚的记述，为清朝官员和出洋人员的著述，留下有关当地风土人情、英国的殖民统治、旅居新马的华侨的大量记载，其内容涉及政治、经济、文化、外交等各个方面，揭示英国侵占新、马的过程以及当地人民和广大华侨的统治和压榨，史料价值相当珍贵，从而为了解各国的古代史提供了重要的参考。编者还对引用的文献、原著进行注释，并附加有引用书目和重要地名索引以供读者查阅时参考。
本文详细梳理了《汉书》特别是庆元本《汉书》的版本状况，明确了庆元本与景祐本、殿本的关系，庆元本与景祐本属于不同版本系统，二者各有所长，庆元本和殿本属于同一系统，殿本质量不如庆元本。考证了宋人校语，补正了前人说法之不足，指出了庆元本对于点校本《汉书》修订本的重要意义。 全稿主要分为五个部分， 部分回顾《汉书》版本的概况，以及历代《汉书》版本的研究情况。第二部分梳理针对宋庆元本《汉书》的研究成果，以见前人争议、庆元本《汉书》价值。第三部分从现存三种庆元本入手，讨论庆元本基本特征、版本关系以及庆元本的底本问题。第四部分利用版本比勘，认识庆元本的优劣之处，通过大量例证，印证了庆元本、景祐本属于两个不同的版本系统，各有所长。第五部分证明了殿本刊刻质量不如庆元本，二者属于同一版本系统
本书中首次披露了收藏家邹德怀收藏的一本日本家庭相册，讲述了梅艳芳、华罗庚的故事，展示了上海“一战”终结庆典旧影和淅川下寺的老照片，内容包括：我的祖母邓映易、家族旧事、母亲的毕业证书、我的父亲“郭援外”、937年：梅兰芳大师赴宴我家、华罗庚在天津推广优选法、上海“一战”终结庆典旧影近代烟台赛马等。
我们可以说梁启超、林长民、汪大燮等研究系要员是五四运动的赫尔墨斯，而其教父是蔡元培、总司令是陈独秀，其先行官是罗家伦、傅斯年、段锡鹏、匡互生、张国焘等学生代表们，但事实上，谁都不能完全左右这场运动的走向和结束方式，因此，我们把五四认定为一个群起性爱国主义运动。在政治上，五四运动是戊戌维新、辛亥革命的继续；在文化上，五四运动则是清初三先生——林则徐、魏源、龚自珍——冯桂芬、郭嵩焘、郑观应——严复、梁启超、章太炎这一脉努力“开民智”的自然结果，或者叫中国的文艺复兴。 本书着力于再现五四现场细节，追寻其来龙去脉，揭示其主要人物的历史命运。在写法上，本书不避烦乱，不贴标签，力求简单地把一个个人物和故事串起来。主要依据各类回忆录酌情去取，同时注意有趣味的逸事琐闻，但并不过分强调叙事
中国是一个文明古国，中国文化一直居于世界 行列，但自19世纪中叶以后，世界历史的进程出现了急剧的变化。欧美各国以工业革命为起点，近代科学技术迅速转化为生产力，新兴资产阶级还建立了一整套维护自己利益的政治制度和意识形态，欧美诸国迅速发展成为资本主义强国。正是在这样的时代背景下，中国开始了向西方学习的历史，而留学的历史亦由此而展开。《留学史话》就以中国近现代历 的留学为主线，以简洁、通俗的语言勾勒出了清末民初留学情况的轨迹。 《留学史话》由刘志强、张学继编著。
本书由朝散郎知汉阳军吴处厚撰，共十卷，多记宋及五代朝野杂事、诗话及掌故，书中引到的魏野、李淑、王禹伪、王安国、等人诗词，大多数在其他书中没有被提到过，卷九详记燕肃作莲花漏之法，是研究科技史的宝贵资料。
富宁古史，文献载之不详。据学界研究，属古国者，归于句町。汉武帝于公元前109年收复滇国之后，属州者，归于益；属郡者，归于牂牁；属县者，仍归于句町。此后的句町之称，延续至唐宋改称特磨道。南宋政权陷落，归属广南西路宣抚司。诚如《元史·地理志》载：“至元十四年（公元1277），宋知特磨道侬士贵内附，立广南西路。领州三：富州（今富宁县城一带）、安宁州（在今富宁县西南）、罗佐州（在今富宁县东北）。”三州驻地皆在今富宁境或与之接壤。沿至元、明、清，富宁古史一直包涵在《广南府志》当中，没有独立成集。到了民国年间，陈肇基纂修的《富州县志》问世了，“由时任富宁县县长甘汝棠录呈省府（时间在1935 年1月至1937年7 月之间）”。于是，富宁没有专集史志的历史结束了。尽管《富州县志》没有付梓，但它毕竟是记录富宁历史的部
本书是晚清笔记中史料价值和趣味性都较高的一种，作者出身于著名的海宁陈氏世家，一门显宦，结交极广，并久任中下层官吏，见闻颇多，故书中述清末官场轶事、典章制度、重要史事甚详。书中还收有地方民俗、中外交涉等资料。
《东斋记事》是范镇写的有关时事见闻的笔记，所记内容涉及北宋典章制度、士人逸事，以及蜀地风土人情等。《春明退朝录》是宋敏求撰写的一部史料性较强的见闻笔记，内容涉及宋代官诰礼仪、仕宦进拟、差除制度等。
照片能更多地留住历史的真实，全赖于它所具有的不可替代的不容篡改的独立话语。令人遗憾的是，在叙述历史的时候，照片的独立话语常常得不到应有的尊重，即使在一些大量使用照片的书籍里，它也不过是某种历史结论的旁证，或某个历史的概念的图解。《老照片》试图在这方面有所改变，把照片置于观照的中心，让照片自己来诉说。有时候，照片蕴含的话语、传播的意味，远不是几条简单的历史结论所能涵盖的，而历史却只有正视和倾听照片的话语，才能鲜活生动起来。 本书为《老照片》(第75辑)，全书借助于老照片，真实生动地回顾了中国几段现代历史，如：叶挺“辞职”风波；北大荒之忆；当街道干部的外婆；百年前的立体照片；1928年的济南航拍照等。
