本书按 中国少数民族古籍总目提要 编写刚要的要求，对河北省的回族古籍进行了广泛的收集和整理，涉及的种类更广泛，内容更详尽。

旧时北京有句俗话，叫做“不分满汉，但问旗民”。在清代，旗人与民人是社会成员的基本分野。民人就是隶属省府州县之人，以人数众多的汉族人为主体；旗人则是被编入八旗组织之人。八旗虽依满、蒙、汉不同民族成分编组，但起核心作用的始终是满洲族人，所以，旗、民差别在很大程度上又是与满、汉差别相对应的。旗人又称“旗下人”、“在旗的”，他们在行政隶属、权利义务、经济来源、政治地位、文化习俗等方面均有别于民人，甚至所居住的地域，初与民人也是泾渭分明的。这样一来，旗人便成为清代社会中人员庞杂、特点鲜明、影响强大的一个区域人群。

作者由翁丁佤族的民族志资料出发，将翁丁佤族的人观表述与当地交换实践结合，从刨世神话、空间层次，生活习俗、生命礼仪等方面分析翁丁佤族对人与社会的认识，由此来呈现准“人”“家”“家族”“村寨”等一系别人观概念的规约下的交换实践，从而揭示出翁丁佤族社会的复合交换体系建构中的多重人观表述。

本集收录了先君子文通公的讲义二种：一、《周秦民族史》，二、《巴蜀史的问题》。《周秦民族史》是一部老讲义，讲用在十年以上，曾经多次修改。本次重印是以川大讲义作为底本，而保留了河北女子师范学院讲义的章，增加了为龙门书局出版《周秦少数民族研究》时所写的《序》和另三篇附录。《巴蜀史的问题》是1959年所写的一篇论文，后经多次修改补充。1961年在川大历史系讲授“巴蜀史”专题课时，曾作为讲义印发。后将两种修改本整合为一，收入先君《巴蜀古史论述》(巴蜀书社1981年出版)，今据此重印。兹为便于读者，窃不自嫌浅陋撮取其鄙意以为纲要大旨者，略缀赘语，置于简端，至于能否有裨高明，则非所敢知也。

塞种是亚洲上古史最重要的游牧部落之一，主要活跃于公元前6世纪至公元前2世纪。本书作为我国部关于塞种史的专著，主要贡献在于首先清楚地勾勒出了塞种历史的基本轮廓，对塞种各组份的名称、起源、种族、语言及迁徙过程等提出了一个自成系统的假说。

《蒙古秘史》是蒙古民族的一部历史、文学巨著。记述了成吉思汗远祖至成吉思汗子孙的族系，以成吉思汗诞生、成长的坎坷生涯为主线，描绘了他以及他的家族统一亚洲北部草原各部落，征战世界，建立强大蒙古帝国的历史画卷，不仅为我们留下了可靠珍贵的史料，而且用诗的语言刻画了许多 历史人物的形象，惟妙惟肖地讲解了发生在蒙古民族乃至我国北方各民族历 一段段历史故事，简练生动地介绍了蒙古族生活风俗，是了解蒙古民族的一部百科全书，堪称世界文化宝库中的一朵奇葩。 《蒙古秘史故事》的作者和译者在《蒙古秘史》原文的基础上，以通俗、简洁、生动的现代语言，忠实、全面、概括地向读者讲述了《蒙古秘史》的故事。旨在让读者通过阅读这本有趣的“故事”，初步走入《蒙古秘史》，在进一步了解蒙古民族的同时，体味到我国多民族历

《辽代社会史研究》约20多万字(图表、索引等未计算在内)。作者从部族制度、辽代的法律和经济状况切入，全面运用当时的历史文献和考古资料，比较系统地研究了辽代社会各个方面的历史。有利于对中国古代北方游牧民族历史的整体性研究。

傣族历史悠久，文化丰富多彩，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。语言属汉藏语系壮傣语支。全民信仰小乘佛教，视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称。音乐、舞蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。傣族主要聚居在热带、亚热带的平坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼，竹篱环绕，果树、翠竹掩映，环境十分优美。四周田地肥沃，特产丰富。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。 傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如

云南省是少数民族非物质文化遗产资源非常丰厚的一个省份，并于2003年10月被文化部确定为中国民族民间文化保护工程首批综合性试点。云南省16个市（自治州）、129个县（区、市）中，有民族自治县29个，与越南、缅甸、老挝等国家接壤的县25个。在全国除汉族外的55个少数民族中，属云南省本省独有并世居的民族有15个，占去了全国少数民族总数的1／4强。这些云南省所特有的少数民族，形成了该省不同于其他省份的、特有的少数民族非物质文化遗产资源，是云南省不可多得的宝贵财富。 本书主要分为概念篇、现状篇、问题篇、概况篇、对策篇、案例篇和附录7个部分，旨在通过对非物质文化概念进行辨析，继而对云南16个少数民族非物质文化遗产保护、开发的现状进行分析①，找出当前保护、开发过程中存在的不足，在对云南少数民族非物质文化遗产进行全

西北地区回族史的全面研究，该书分类编纂，以“文化撞击”、“护教与保族”、“谋生之路”、“念经与念书”等为诸章标题，对西北地区回族史进行了多方面论述。 历史研究主要靠史料说话。史家陈垣研究问题先从收集资料入手。白寿彝先生说要蜜蜂采蜜、蚂蚁找食那样收集资料、积累资料。长时期以来，我们收集的资料主要是回民起义的。以阶段斗争史为主线对回族史进行研究，给我们带来了收获，也导致对某些方面的忽视，特别是物质文化方面。为更全面、更深入地对西北地区回族史研究，应加强经济史料、政治方面的原始文献史料（特别是档案）、文化史料、教育史料，以及各方面人物的史料的收集。

犹太人是一个奇异而独特的民族。犹太人有着漫长的历史，他们三千多年的历史与人类有文字记载的历史几乎一样长。古代犹太人中产生了世界上早的一神宗教，产生了《圣经》，为人类发展作出了巨大贡献。犹太人在经济、政治、文化领域中的影响与其人口是不成比例的。他们中曾产生过马克思、弗洛伊德、爱因斯坦等世界性的思想巨人，产生过一大批诺贝尔奖获得者，还产生过许许多多的思想家和政治家、艺术家和企业家。犹太人还是一个多灾多难的民族。千百年来他们没有自己的土地，没有自己的国家，一再受到迫害、驱逐与屠杀。本书客观全面地介绍了犹太民族的历史和现状，他们遭受迫害与歧视的原因，犹太人的宗教思想、文化习俗与民族智慧，以及当代的犹太人国家以色列的一些情况。 通过本书，向读者客观和全面地介绍犹太民族的情况：他

我国是一个统一的多民族国家，在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中，各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历 史的自豪感，发扬爱国主义精神，进一步加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。 这套丛书的编写和出版，是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年，遵照党中央和*的指示，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下，开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年，在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下，一面继续进行调查工作，一面开始编写各少数民族简

田野作业是人类学知识生产的主要的和独特的方法。在本书中，保罗 拉比诺将自己在摩洛哥的田野作业经历本身作为民族志叙述的对象，从而使人类学乃至一般的社会科学的知识生产过程成为反思对象。作者坦诚地展示了人类学家在田野的活动细节，关注人类学家与当地人认知方式的异同，说明田野作业过程如何会在很大程度上影响人类学家收集到的资料，引起了学界内外关于学术伦理和方法论的激烈讨论。 1977年首次出版的这本小册子以其勇气和智慧成为反思人类学的代表作，因其对人类学知识生产方式的卓越的伦理-哲学反思而产生着深远的影响。

傈僳族历史悠久，从语言系属和地理分布考察，可推断傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支。 傈僳文有两种：一种是十九世纪末二十世纪初创制的用变体拉丁大写字母组成的拼音文字，另一种为解放后于1957年创制的以拉丁字母为基础的新文字，分别称“老傈僳文”和“新傈僳文”。 傈僳族过去信奉原始宗教，相信万物有灵，凡丧葬、节庆、疾病都要请巫师“尼扒”杀牲祭鬼，敬神卜卦。十九世纪末，西方传教士相继进入傈僳族地区，传入基督教和天主教。丽江黎明乡傈僳族中现在还有200多人信奉基督教，在七个聚会点设有简易教堂，逢礼拜天、复活节、圣诞节均以讲法、祷告等形式聚会，教育信教群众不喝酒、不抽烟、注意清洁卫生、不杀牲祭鬼、遵纪守法等等，客观上起到了一定积极作用。 狩猎在傈僳族的传统生活中占有重要地位，傈僳