《敦煌的光彩 常书鸿、池田大作对谈录》是 敦煌守护神 常书鸿先生与日本著名思想家池田大作先生的对谈录。对谈录共五章，围绕敦煌艺术及东方文明展开。对谈纵贯古今，由敦煌而起，延伸至中外艺术史、文化遗产保护、东方文明、世界和平等更深远的主题，远见卓识，令人叹服。其中不乏二位学者对于自身人生经历的回顾和对理想志趣的探讨，读者亦可从中感受到二位学者于艰难困苦中对理想信念的坚守和令人钦佩的社会责任感。
本书是对近年来学术热点话题即敦煌石窟 原创性 洞窟个案专题研究的一次尝试，选择敦煌石窟艺术代表洞窟榆林窟第25窟为研究对象。第25窟是吐蕃统治时期的代表窟，其壁画反映出来的浓厚的汉藏艺术融合的特点，是独特历史背景下佛教石窟营建过程中对汉藏民族艺术互动、文化融合的体现。通过对第25窟的研究，我们可以看到吐蕃人与瓜州本地的唐人在处理唐蕃关系、藏汉关系时的成功事例，可为今天处理汉藏关系提供有益的思考与借鉴。
本书对巴中石窟的基本材料进行了系统梳理，利用考古学的基本研究方法，对巴中石窟的窟龛形制和造像组合的变化进行分析，结合纪年龛像，对巴中石窟现有龛像进行分期研究，对各期的时代作出推断。在此基础上，结合文献材料将石窟资料置于中国历史和中国佛教史的背景中，对巴中石窟的来源、产生的历史背景等问题进行分析，并对一些重要题材进行初步研究。
敦煌遗书，又称敦煌卷子、敦煌文书、敦煌文献等，指敦煌的古代先民遗留下来的经卷和文书。敦煌遗书于1900年在敦煌莫高窟始发现，多为手写文本，也有少量雕版印刷文本和拓本。其书写或抄写年代上迄公元393年，下至公元1002年，主要是宗教文献，其他内容涉及政治、经济、军事、地理、社会、民族、语言、文学、美术、音乐、舞蹈、天文、历法、数学、医学、体育、古籍等诸多方面。敦煌遗书虽属全世界独一无二的稀世珍宝，但当1900年它被发现时，我国正处于清末积弱时期，列强的侵略与瓜分不断加剧，因此，敦煌遗书也不可避免地遭到大肆掠夺和破坏，导致总数六万多件中至少有四万多件流失海外，留下千古浩叹。
本书为作者数年论文结集，选收作者所写与敦煌学密切相关的人和书的文章，还有几篇与敦煌学学术背景有关联的思考文章，附录的"敦煌书简""台湾讲学日记摘抄"，亦可以为研治敦煌学史的学者提供一些可资参考的材料。相信通过本书的出版，敦煌学研究以及敦煌学史的相关研究能够向前推进一步。
书稿对敦煌邈真赞进行词语注释和现代汉语的翻译。作者认为敦煌邈真赞不仅具有相当重要的晚唐五代时期历史资料价值，原始语言材料上的词汇学研究价值，同时也具有很高的文学价值和文化价值。目前人们对这一文化遗产关注不多，主要原因有二：一是传播不够，很多人对此尚不了解；二是阅读方面的障碍。本稿以陈尚君主编的《全唐文补编》为底本，同时参以《敦煌碑铭赞辑释》和《敦煌邈真赞校录并研究》二书，兼采蒋礼鸿、张涌泉等专家的研究成果，从文学、文化的角度对敦煌邈真赞文本进行全文梳理，对词语进行注释，翻译力求深入浅出、通俗易懂。专释敦煌邈真赞二十一位有明确作者的六十七篇、阙名的二十五篇，总九十二篇邈真赞作品。鉴于大多数读者的接受和传播，本书以简体横排本出现。
文物出版社编著的《敦煌莫高窟第199窟菩萨(中唐)》是敦煌莫高窟第199窟西壁龛外北侧的大势至菩萨。图为大势至菩萨作为阿弥陀佛胁侍，乃“西方三圣”之一。菩萨面相丰圆，神情潇洒，右手托盆花，足踏莲台，土红线条劲挺流畅，赋彩淡雅，表现出中唐的新风格。第199窟系盛唐所建，此图是中唐补绘。
“敦煌与丝路文化讲座”是由全国古籍整理出版规划领导小组等单位主办，国家图书馆敦煌吐鲁番学资料研究中心承办的旨在弘扬我国传统文化遗产的系列讲座，本书即为这些讲稿的结集。这些讲座的主讲人均为享誉海内外的著名专家学者，讲座内容涉及中国文化的诸多方面，具有很强的知识性和学术性，是读者了解敦煌学和丝路文化知识的窗口，也是广大学者进行研究工作的资料。
唐代中外文化交流频繁，印度佛教艺术随丝绸之路东传中原，外来文化与中原文化的交流和碰撞，出现了崭新的艺术面貌。作为中原文化在陇西的堡垒——敦煌，受到了深远影响。敦煌壁画中菩萨、飞天、乐舞伎的形象，在唐代逐渐趋于女性化，富含美感，符合当时人们的审美欣赏趣味，其造型、装扮深深打上了中西融合的烙印。阮立编著的《唐敦煌壁画女性形象研究》对画史中唐人“以丰肥为美”的惯性思维提出质疑，并通过大量的文史和图像资料进行分析论述。敦煌莫高窟唐代艺术，是当时佛教艺术兴盛和繁荣的里程碑，同时又是中国古代绘画的重要遗产，是由无数的民间艺术家呕心沥血的结晶，充分反映了当时人们的生活状态和思想意识，也高度体现了民间艺术家充满智慧的创造性和丰富生动的表现力。在敦煌壁画中塑造了美神形象的典型代表，其中菩
林悟殊所著的《林悟殊敦煌文书与夷教研究》收入了林悟殊教授关于敦煌文书与夷教研究方面的26篇论文并附有著译目录，内容主要有二：其一专门以敦煌夷教写本为考察对象者，探讨写本之真伪、内容或其产生之背景原因等；其二则以夷教为研究对象，但文章之立论或论证离不开敦煌文书者，旨在彰显敦煌文书之发现与当代夷教研究之密切关系。
《换个姿势看敦煌：川报观察 敦煌100讲 精选》是从川报观察 敦煌100讲 中精选出四十篇，以图文结合的方式带领读者欣赏丝绸之路上的瑰宝 敦煌莫高窟及瓜州县榆林窟的壁画、雕塑等珍贵文物。本书文字通俗易懂，结合中国古代文史哲知识，穿插故事，以流畅的语言讲解两窟壁画和雕塑的寓意、内涵、技法、中西交流、历史价值等，能够使读者在愉悦的阅读过程中充分欣赏到这些丝绸之路上的艺术瑰宝，增加对中国古代传统文化的兴趣与热爱之情。
大足石窟与敦煌石窟在宗教造像中，都存在大量的民俗内容。大足的民俗内容主要是宋代巴蜀民俗的表现，敦煌的主要是北朝以来北方或唐时民俗的艺术写照。如宝顶大佛湾第30号牧牛图，表现的是佛教修心养性、调伏心意的功夫。但是，从图像本身来说，却完全是一幅悠闲自在、情趣高远的牧牛图景。 敦煌艺术风格有从北朝时期的西域风格到北魏晚期传入的中原风格以及高峰期的盛唐风格，及其后的藏密风格等，不一而足，但宋代以后则缺乏创造。盛唐以前各类风格的作品，大足基本阙如。大足宋以后各类风格的作品特别是宋代的作品，上接敦煌艺术的盛期，完成了中国石窟艺术后一个环节的创造，在佛教艺术南方化和佛道儒的融合上厥功甚伟，是对中国石窟艺术的杰出贡献。 敦煌与大足连接，形成一个完整系统的北朝以来中国石窟艺术发展的链条。敦
敦煌是人一生必去的若干个地方之一，去敦煌旅游是很多人的梦想。敦煌旅游热近年逐渐升温，并将长期持续下去。但当人们真正到了敦煌，进入莫高窟之后，密集的佛教艺术信息骤然袭来，往往感到眼花缭乱，不知所措。本书将为你提供一套让普通人走进敦煌、读懂敦煌的真正大众的通俗读本。 本书是 走近敦煌丛书 之《遗响千年 敦煌的影响》，书中介绍了敦煌文化的巨大贡献和它在中国和世界上产生的深远影响，如敦煌学的产生及各国学术概况，敦煌艺术光辉照耀下的文学艺术作品(如井上靖的小说《敦煌》、舞剧《丝路花雨》，有关诗歌和绘画等)，中外文化艺术名人与敦煌的故事等。
本课题是北京大学白化文教授在指导我修习硕士研究生期间指定的。在北大求学的七年（1982-1989年）是我永久感怀的美好时光，在白先生和师母李鼎霞老师训导呵护下的研究生学习阶段尤其难忘。李老师是白先生的大学同班同学，慈爱随和，与白先生一样令我景仰敬爱。回想起来，1988年提交给中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会第三次年会的《敦煌经卷所附感应记校释》一文即是在白先生悉心指导下写就，并由李老师以隽秀工整的楷书抄写而成，二十年前的温馨犹如昨日。只是我生而不敏，对本课题难度又估计不足，竟在纷然俗务中将此项工作延宕多年，实在有愧于恩师的期待。好在两位老人家一向对后辈宽容体恤，本稿写成后白先生不仅作为评审专家小组的组长进行了认真评阅，还特为写序。师恩难报，鲁钝木讷的我铭感于心。
敦煌写本解梦书是晚唐五代敦煌地区的卜师文士为占梦的需要，而对各种传入敦煌的地区的解梦书进行改编修订并吸收敦煌当地民俗民风而成的一种新的解梦书。本书所收集的解梦书主要是分别从英、法、俄等国藏敦煌文献中搜集辑录出来的。唐宋时期解梦书甚多，而能流传至今者却没有，故敦煌写本梦书尤其显得珍贵。 只要了解古代的占梦方法，看似高深莫测的梦书就不再那么神秘了，去掉其神秘外衣，剩下的只有对古代的风俗文化、传统观念的真实反映。
敦煌文獻是20世紀中國的四大學術發現之一，由於它寫作的年代主要集中在唐五代時期，又是非常難得的“同時资料”，多為時人所書所寫，并且原樣保存到今天，故對彌補傳世典籍記載的不足、研究唐五代時期的語言和社會生活有着不可估量的學術價值。《敦煌文獻服飾詞研究》(作者葉嬌)運用敦煌文獻，首次對敦煌文獻中的服飾詞作了全面系統的整理和研究。《敦煌文獻服飾詞研究》分上下兩部分，上編為總論篇，全面總結和闡述敦煌文獻所見服飾詞的用字特徵、文化特徵，服飾詞的構成和應用及其研究價值。下編為考釋篇，分作頭衣、體衣、足衣、飾物四個系列，對敦煌文獻中的服飾詞進行了較为詳盡的考釋，試圖真實反映唐五代時期語言使用的原貌和百姓的著裝風情。本書無論是對名物訓詁的研究、字典辭書的編纂，還是對服飾史的研究都有着重要的意
