大足石刻是重庆的世界文化遗产，造像题材众多，具有极高的历史、艺术、考古、宗教、民俗等多方面的价值。随着近年来研究的深入，石刻造像的新发现等，大足石刻在诸多方面需要向读者进行解读，因此，《大足石刻十八讲》一书选取大足石刻的十八个方面，对大足石刻进行解读。本书主要可概括为三个部分：部分为大足石刻的历程与发现。通过此部分，读者可以对大足石刻发展历程、碑刻铭文、匠师以及发现历程有一个清晰的认识。第二部分是对大足石刻造像题材的解读。对大足石刻主要造像题材进行了较为详细的解读，涉及到儒释道三教，让读者对大足石刻造像题材的历史与艺术有一个较为详细的认识。第三部分为对大足石刻的文化和艺术的考察。此部分重点是对大足石刻蕴含的历史、艺术、文化等诸多特点的考察，让读者对大足石刻呈现出的诸多价值有
汉画像石是我国汉代特有的艺术形式，被鲁迅先生誉为 气魄深沉雄大 ，在世界范围内都产生了较大影响。本书是著名汉画像石研究学者张从军最新力作，书中从服饰、饮食、住宅房屋及车马出行等四个方面对我国各地出土的画像石进行了分类展示与解析，涵盖了山东、江苏、四川、河南及陕西等地的画像石代表性作品，图片多达四百余幅。作者对汉画像石及古代物质文化有较深的研究与积累，在流畅述写的同时，对汉画像石涉及的方方面面，进行了深入的对比分析，让读者能透过汉画像石而对汉代及整个古代的文化有更为清晰的体认，是一部难得的汉画像石及传统文化普及佳作。
本书稿借助艺术史、考古学、宗教史与地方社会区域史等不同视角，将 层累 造成的南山渐次剥离，以期在动态的历史文化变迁中，综合考察其产生、接受与转变的过程。为宋代南方地区造像和美术史提供重要研究视角。以往研究对象集中于魏晋时期造像碑，区域以北方和关中地区为主。宋代之后，由于经济重心的南移、地方社会的兴起、造像活动以家庭式展开，使得造像呈现出不同的开凿生态和视觉形象。本书稿即是对开凿于绍兴年间大足南山摩崖造像的一项综合研究。
北石窟寺为全国重点文物保护单位，位于甘肃省庆阳市西峰区，始建于北魏，历经西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相继增修，形成了较大规模的石窟群，现存大小窟龛307个，石雕造像2126尊。北石窟寺千姿百态的石雕造像是陇东地区艺术的精华，也是古代中外文化在这里交流的结晶，堪称古代丝绸之路上的一颗艺术明珠，在中国石窟艺术领域占有重要地位。 本书对于北石窟寺的现存遗迹，进行深入梳理，以深入简出的语言讲述北石窟寺发展史上的重要事件、历史沿革和关键人物，以及近现代北石窟寺保护研究方面的逸闻趣事。本书图文并茂，读者可以领略到石窟艺术的神秘魅力、传统文化的博大精深。
三官碑刻，是了解和研究三官信仰在官方和民间共同推动下广泛传播的重要历史文献，也反映出儒道佛哲学融合的历史面貌。现存的三官碑刻，最早见于唐代晚期，其次为宋元、明清、民国时期，一直到现当代；从地域分布来看，遍及全国。有的存于古代著作文集，有的存于唐宋以来至民国的地方志中，有的仍存于三官宫观庙宇中的金石上。作者通过广泛地文献搜集和田野调查，首次对零散、分散、未归类的三官碑刻文献汇集整理，是目前三官信仰研究最新的文献成果。依据所搜集整理的约450篇文献，经过仔细点校，初步选录出其中的157篇，形成《三官碑刻辑录.初编》。
如果说 二十四史 在纸上记录和构建了中国人共同的历史世界，河洛地区的石刻遗存就是这些历史的具体实践结果。看似零散分散的石刻，实际上传承有序，闪烁着丰富而多元的文化要素。它们由华夏文明进程这条隐秘的暗线相连接。河洛古代石刻影响巨大，潜移默化地塑造着中国人的思维方式和精神世界，其文化记忆凝聚华夏文明的共识和价值原则，进而形成身份认同。本书尝试从 文化 记忆 相结合的视角，将石刻与中原地区的思想文化、华夏文明的发展进程进行对照分析，重点关注与这些石刻在同一片生活空间的人与石刻的互动关系，希望通过解读河洛地区古代石刻的文化记忆，发现和理解河洛地区的古代石刻是如何参与历史书写，如何塑造、建构华夏历史的，从而引发更多的人关注石刻作为精神与物质双重遗产的历史意义与当代价值。
东周时期齐系题铭材料种类十分丰富，包括铜器铭文、兵器铭文、玺印、货币、陶文等。时间上，从春秋早期至战国晚期的文字材料都有发现；地域上，齐、鲁、邾、滕、薛、莒、郳等国的铭文皆有发现，尤其以齐国题铭*为丰富。这些材料本身未经后人篡改，是当时社会生活的真实写照，承载着十分重要的历史信息。本书即以齐系各种题铭为研究对象，对这些题铭内容进行整理，揭示这些题铭中所见的诸国史事及相关问题、军政制度、政治行政制度、手工业商品经济、社会礼俗等，并在此基础上揭示其在历史研究中的重要价值，以期对山东地区（尤其是齐国）东周史的研究有所裨益。
《北魏碑刻集字千字文》记载梁武帝命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹，又要求拓出互不重复的一千个字，以赐八王。殷铁石拓出后，此千余字互不联属，梁武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”
我国的石刻文字,经过商周时千年；左右的发展已经成熟。所以从秦汉时开始，它在社会上尤其当权的统治阶级和富裕阶层中已被广泛地使用了，甚至出现了使用石刻文字的个高潮这些石刻中首先与我们见面的，就是石与摩崖这种形式的石刻文字，刻石只是石刻中的一种形式，一个类别，仅仅是指形无定制、内容自由的那种石刻文字。
鸿蒙既辟，天降生民。清幽旷寂的埙声，敲木斫石的沉响，回荡在苍茫大地。拨开岩穴中的灰烬，依稀可见火光在石壁投下的阴影。解读伏羲神农的神话，似乎能想像先民的生存艰辛。抛石投矛，布网垂钓，冀求果腹之食。架木为居，种粟植稻，醒得四时温饱。日月山川皆有灵，必须顶礼膜拜。狂风暴雨有时作，难免战栗惊慌。历尽千万年磨难，点滴进步积累成巨大飞跃。钻木取火，烧陶琢玉……华夏文明的曙光，划破了远古的寂寂长夜。
