大足石刻历经唐、五代时期的孕育，开启了之后5万余尊造像、10万余字铭文的雕凿之声。在此之后，历经270年的经营，方具今日北山石刻多达三百多龛窟的规模。在北山长约里许、形若星月的佛湾中，佳作连连，晚唐时期观无量寿佛经变，布局严谨，造像多达五百余身，是中国石窟同类题材中的代表作。本书是一部对大足石刻发展历程介绍的通俗读本，书中图文并茂地解读了大足石刻一些重要龛窟的艺术、历史价值，讲述了这份独特世界文化遗产的诸多文化内涵。
《曲阜儒家碑刻文献辑录（第3辑）》是杨朝明先生主持的国家社科基金重点项目 中国曲阜儒家石刻文献集成 （项目编号：13AZD025）的中期成果。 《曲阜儒家碑刻文献辑录（第3辑）》收录碑刻106通，涉及历朝历代，有祭孔碑、祭少昊碑、拜谒碑、墓志铭等，对于疑难字句有所注释，而且研究了碑中涉及的历史问题与儒学问题，给学界提供一个可靠的文本的同时，也可以提供一些研究视角与参照。
魏晋南北朝石刻作为出土文献，时间明确，真实可靠，是考察汉语量词的*手材料。魏晋南北朝正处于汉语发展史上语言演变*剧烈的时候，也是量词发展的关键阶段。本书首次对魏晋南北朝石刻名量词进行系统研究，凸显石刻材料在量词研究上的价值。
《甘桑石刻文摹片及字符集》做了三项工作：一、制作了石刻文全部摹片；二、制作了石刻文编码字符集；三、阐述了作者对甘桑石刻文的初步研究结论。作者的这三项工作都是开创性的，是真正的原创。书中关于石刻文的章法（上下左右）、摹片、字符为后续研究奠定了必不可少的基础。书中关于甘桑石刻文性质的初步结论，可以成为进一步深入研究的基础或借鉴。
山东省嘉祥县武氏墓群石刻，是我国东汉时期武氏家族墓地的一组较完整而有代表性的石刻画像建筑群体，属于国务院1961年3月4日公布的批全国重点文物保护单位。这群石刻现在保存有双阙、一对石狮、两方武氏碑和零散的祠堂画像石，即“武梁祠画像”和根据武梁祠的位置掘出后定名的“后石室画像”、“前石室画像”、“左石室画像”。另外，还有一些以后增补进来的其他汉画像石以及清代人为武氏祠堂立的碑刻题记。因为武梁祠画像发现和著录早，所以武梁祠的名称久已蜚声中外了。 传统的金石学对武氏墓群石刻画像著录虽有一定成就，但也有其局限和缺点。由于缺乏近代考古学的科学方法，它多集中注意于画像榜题故事内容的考证与描述，或品评画像拓本的优劣完缺，而不注意对画像石刻原物的考察。对画像石构成的建筑形制如双阙，尤其对那零
这本《金石铭刻的氹仔九澳史——清代氹仔九澳庙宇碑刻钟铭等集录研究》由谭世宝著。谭世宝教授对清代氹仔、九澳庙宇金石铭刻的集录与研究，极大地丰富并提高了对金石档案、澳门史、宗教史乃至清史的学术领域和学术水平，有的还填补了学术空白。澳门回归祖国后，澳门史、宗教史、档案史的发展，面临可以充分利用各种载体的档案文献，充分着书立说的大好时代，谭世宝教授呕心沥血，披沥而成的新书，将成为学人奋斗的楷模。
武山石窟造像艺术，以建造于北周时期的拉稍寺“大佛像”为基点展开。它是当地建造早，也是有影响的古摩崖石刻艺术。据记载，拉稍寺大佛像的开凿与修建，带动了武山地区其它他窟寺的兴建与发展。其发展演变有上千年的历史。武山石窟造像遗迹中，保存比较完好的有：拉梢寺摩崖造像群、千佛洞摩崖造像群、水帘洞石窟敷泥彩绘、显圣池摩崖壁画、木梯寺石窟彩塑艺术等。这些内容丰富、多姿多彩、气势雄宏而又栩栩如生的艺术真迹，是古代艺术匠师们个性和智慧的集中展现。《武山石窟造像艺术》主要从美术鉴赏的角度，对部分石窟造像群中有代表性的作品进行分析和论述。
《汉三老赵宽碑（东汉绝世之初出土精拓本）》又称《三老赵宽碑》，简称《赵宽碑》，始造于东汉灵帝刘宏光和三年十一月丁末日（公元180年12月17日）。于1942年12月17日在青海省乐都县老鸦城西五华里许的白崖子发现。距今立碑已达1830年。出土时，已自首行“三”字至二十二行“言”字蜿蜒斜裂，裂缝处有7字受损，另有6字亦损，清晰可辨者共681字。一度曾归马步芳所有，1949年新中国成立后收归青海省图书馆，1950年该馆失火，碑在底层，遭火焚楼塌压碎，现碑身仅存碗口大一块，残碑现存青海省博物馆。未毁前拓本极少传世。
作为档案学专业出身的高校教育工作者，笔者曾以《瑶族档案及其工作研究》作为博十毕业论文选题，在此基础上修改完成《瑶族文书档案研究》，作为《瑶学丛书》子课题，南民族出版社于2011年出版。有感于瑶族文书档案种类丰富，其中的石刻在反映瑶族丰富多彩的历史和义化中有着不容忽视的地位和作用，更是值得进一步深入研究的课题，冈此笔者再接再厉，以《瑶族石刻研究》再次获得《瑶学丛书》立项和资助，在瑶族档案研究的道路上继续摸索前行。 本书共九章，章是瑶族石刻概况，第二章到第八章分别从政治统治、经济发展、反压迫斗争、家族谱系、文化教育、建筑、宗教等七个角度对瑶族石刻进行研究，第九章则是从档案保护和开发的角度进行研究。郑慧撰写了至第五章、第七、八章，蓝巧燕撰写了第六章，陈妹撰写了第九章。在写作过程
《汾阴二圣配飨之铭碑》编著者薛秀武。 宋真宗赵恒（968-1022），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，997年继位，1022年驾崩，享年五十五，在位二十五年。景德元年（1004年），契丹人所建之辽国入侵，宰相寇准力排众议，劝帝亲征，双方会战距首都汴京三百里外之澶渊，局势有利于宋，但因真宗惧于辽的声势，不顾寇准的反对，以每年进贡辽大量金银为"岁币"于澶渊定盟和解。历史上称澶渊之盟。此后，北宋进入经济繁荣期。真宗后期，以王钦若、丁谓为相，二人常以天书符瑞之说，荧惑朝野，帝亦淫于封禅之事，朝政因而不举，社会矛盾不断激化，使得宋王朝的“内忧外患”问题日趋严重。
生命完全缘于偶然，一如在这大千世界的诸种物质里有幸生成为人，真是莫大的幸运。不仅如此，自幼吃着农人种的粮食，住着工人造的房屋，接受着师长们给予的教养，迄今仍在接纳着人世间无限的情意与爱，还有这阳光，这雨露。这清风——对这一切我的心里整日充满了感恩之情，却又觉得无以回报。 正如我得宜于一个机缘。认识了耀县碑林。在这座文化宝库的旁侧，寻着它的脉络我读写，我追溯，我联想。它给了我知识滋养，给了我思想的昭示，给了我人生的启迪。于是，有一天我想为它写下点儿文字。可当我拿起笔的时候，我发现对它的了解还很少。我索性把叙说它当成一个对它再认识、再学习的过程。即便这样，这些文字仍然是粗疏的、粗浅的，甚至还会有硬伤。尤其是谈佛论道，以我的文化积累，感到甚为吃力。我需要学习。 因此，这
