造物在揭示古代文化内涵上所起的作用越来越大，在弥合传统文化中宏观概论与微观探究之间的鸿沟上起到了很好的联通（缓解张力）作用，以造物为中介，传统文化中存在的诸多问题与争议得到了很好的梳理。 以 器物研究 为关键词，全书内容可以概括为三大类：第 类为器物名物研究，包括名物考证以及对器物的铭文、图案、刻划、功能的研究等。第二类为器物源流研究，包括探讨器物的形制和意义的产生、演变状况，以及特定器物适用的环境、对象以及使用的方式、时间等问题。第三类为器物周边研究。包括器物与特定文化、事件、现象、信仰之间的关联研究等。 按照时间顺序，可分为三个部分：第 ，先秦时期器物；第二，秦汉时期器物探讨；第三，秦汉以降器物研究。 第 ，先秦时期器物。 张闻捷（厦门大学历史系）对周代的 行钟 与
古人打制、插戴和收藏的金银首饰不仅是财富与艺术的合一，也因为它所具有的展示性而成为生活时尚不可忽略的一个风向标。当日工艺品的流行题材差不多都出现于金银首饰，虽方寸之地，却几乎是时代品样之聚珍。本书意图通过对这些小物件儿的寻根溯源，对组成元素的构造解析，勾画出古代饰品设计者的用心和技艺，与时代风格互动的轨迹，*终体现古代生活礼俗的真实面貌。
中国传统器具设计研究这个命题，其重点是设计研究。我们将以个案分析的方式来论证“设计”古已有之，而且中国也早已有之的道理。设计并不是纯粹的舶来品，从而使我们有信心建构当代的具有中国特色的设计艺术及其教育体系。 传统器具是个非常宽泛的称谓。从时间上说，可以从上古延续到近现代；从门类上讲，则包含了与衣食住行用相关的所有器物用具。中国是个有数千年文明史的泱泱大国，疆域辽阔，人口众多。所以，中国的传统器具浩如烟海，其中凝聚着先阻们的智慧，从任何角度看都是无与伦比的精神宝库。 中国传统造物都有其辉煌的历史并已形成独特的且完整的设计体系。本书以设计为主线，将中国传统器具按生产器具与生活器具两大类排列，本卷遴选20件作品（如河姆渡石斧、铜壶滴漏、筷子等），作案例性分析研究。本书对中国传统
“千载精神真会聚，一朝文物益彰明”。文物不仅是祖先留下的重要遗产，更是我们认识历史、研究 历史、保护历史、传承文明、昭示后人的宝贵财富。 为深入挖掘蔚县文化底蕴，展现数万午历史文明，江 志刚等在各级领导的关心支特下，在专家学者的精心指导下，在文物工作者的努力工作下，对全县上万件 馆藏文物进行了系统的归类整理、研究鉴定、精选编目，历时一年半时间，《蔚州文物珍藏》一书付梓面 世。全书共分为陶器、瓷器、金银器、铜器、木器、石器、书画和玉器杂项八大部分，精选新石器时代到 清代的各类文物200余件。采用图录式体例，除了每件文物所附的简要说明文字外，不加任何主观性解说 和点评，图文并茂，客观易懂。 《蔚州文物珍藏》是对蔚县珍贵历史文物进行的一次全面盘点。我们本着尊重历史、呈现真实的原则 ，
著名考古学家、民俗学家宋兆麟，四十多年来致力于研究中国古代各民族日用品、生活工具，他在书中图文并茂地介绍了50余种中国古代器具，如弹、弓、弩、鹿笛等，并对其使用和流传情况进行了详细考证，学术性高，可读性强。
屏风是一件易朽之物，它在历史上的意义"在场"并不存留于考古发现中。本书作者通过对屏风存在的场域、图像、主体身份以及用法四个角度的分析，试图呈现出其在唐宋这一历史转型期的意义变迁。处于内外之间的屏风，透露出历史发展中场域和话语的应合与冲突。初唐之前，屏风主要是王家的用具。作为公天下的代表，君主始终要承担"无私"的身份。在仪式的场所，它是帝王光辉形象的映照；在帝王的内殿，它是君王日夜思省的明镜。帝王不合身份的"目光"往往会招致历史的苛责。从中唐至北宋，文人的视角渗透入屏风内外，他们以诗画构建出一个独我的性灵空间。到南宋以后，由于绘画价值的提升，屏风逐渐丧失了艺术品主要媒材的地位，转而成为生活空间里的一件装饰。然而，文人并没有因此放弃以屏风作为性灵承载的意图，他们依然以典故的方式，使
《古笔考：汉唐古笔文献与文物》从文献与文物两个方面，对汉代至唐代这个时段内毛笔的制作、形制、产地、历史、语汇等方面的问题，进行了详尽的考证与探讨。同时对当今古笔研究中存在的一些失误，进行了较深入的揭示和批评。《古笔考：汉唐古笔文献与文物》还以文献与文物这两个主线，较为广泛深入地搜集、诠释了古代毛笔的重要文献及考古出土的实物资料。不仅是一本资料丰富、信而有征，具有较高学术价值的专著，同时也是一本不乏可读性与观赏性的读物。对中国的传统书画、文物考古及文史等方面的学习与研宄，具有一定的参考价值。
殷墟考古90年来，发现了丰富的殷商文化遗存，大型宫殿建筑、王陵、甲骨刻辞、青铜器和玉器等冠绝当时。但出土*多、富于变化的遗物是陶质类器物，构成了殷墟文化丰富而多彩的多样性特点。这里在学界研究的基础上，就这类文物的发现与研究作回顾、总结和思考。殷墟考古始于1928年10月，主要工作由前中央研究院历史语言研究所主持，1937年因抗日战争中断。1950年以来，主要由中国科学院考古研究所（后隶属为中国社会科学院）安阳队在当时划定的殷墟重点保护区、安阳市文物工作队（后改为安阳市文物考古研究所）在殷墟外围长期从事殷墟考古，发掘、出土了大量殷墟文物，其中出土*多的是陶质类文物。这是殷墟考古人90年来辛勤工作，发掘、研究和保护殷墟这个中国古代文化遗产的重要见证。
《海外中国铜器图录》对310件流散在欧美的中国青铜器作了详细的著录与说明，将铜器分为47小类，说明内容包括尺寸、收藏地、出土情况、形制、用途、分期等。每件铜器均有照片。di一集150件，第二集160件，其中第二集收录有铭铜器34件，陈梦家在说明中也对铭文作了释读与考证。卷首有《中国铜器概述》一文，分时期、地域、国族、分类、形制、文饰、文字、铸造、鉴定十部分，对青铜器的器形分类、研究方法等作了概述。卷末附中西译名对照表和英文提要。 本书是陈梦家本人研究青铜器的开始，为其后来的铜器研究奠定了基础。本书反映了上世纪40年代青铜器流散在欧美的真实情况，是中国学者所著、总结流散在欧美国家中国青铜器收藏状况的图录，具有极高的学术价值和资料价值。 《海外中国铜器图录》共有三集，送香港印刷出版，因
紫禁城墙高宫深，珍藏百万，典籍无数，足资代代承传研发，各各昭示于众，故编此紫禁书系。 凡涉中国宫廷文化艺术之专题专论，以文论，以图示，说史证物者，均可入系。田艺珉《清初“四王”摹古研究》，林欢《徽墨胡开文研究（1765-1965年）》，刘玉文、刘玮《避暑山庄与辛酉政变》、刘辉《欧洲渊源与本土语境》，此四种四册为紫禁书系第八辑。 胡开文是近代以来中国制墨业的杰出代表之一。一直以来却因其家支庞杂、分布地域广泛而令人倍感困惑。《徽墨胡开文研究（1765-1965）》结合相关文献资料，从故宫博物院所藏墨品文物的配方、造型、题材、款识等特征入手，将胡开文制墨家族的发展历程进行了全面总结，并对其在不同历史时期的发展状况进行了探究。
本书既有对古琴、箫等高雅乐器的文化审美，也有对椅、伞、旗袍等生活用具和服饰的古今演绎;从黑白棋子看出中国传统哲学根源，从一片桑叶透视出数千年前先祖的生活，从一把椅子勾勒出国人血性渐失的历史轨迹。
