大历史，小工匠。 择一事，终一生。 2016年1月，《我在故 宫修文物》纪录片在央 视首播，随即迅速走红网络，播放量累计近亿，豆瓣评分高达9.4，成为年度蕞具影响力纪录片。 这是shou次有人将镜头对准故 宫的文物修复师们。他们是宫里的钟表匠、青铜匠、摹画工、木器工、漆器工 他们已经存在了几百年，却始终不为人知。他们一代一代薪火相传，是我们重要的非物质文化遗产。 宫墙外的世界斗转星移，宫墙内的他们却要用几年的时间摩挲同一件文物。一座钟表上千个零件要严丝合缝；一件碎成一百多片的青铜器要拼接完整；一幅古画要揭一两个月，临摹几年到几十年 他们或许没有受过高等教育，他们的身上还保留着浓重的匠人气息，他们走出宫墙，和普通人也没有区别，他们用一辈子修复着历代大师被岁月腐蚀的作品，蕞后，他们将自己的痕迹抹去。

本书涉及文化上早期中国的起源形成和早期发展过程、发展机制、文化格局、文化基因、文明化进程，以及黄河中游尤其是中原地区的特殊地位。作者认为文化上的早期中国或者早期中国文化圈起源于距今8000多年前，形成于大约距今6000年前，以黄河中游地区为中心，有着 一元 宇宙观和 多支一体 的文化格局，积淀出 敬天法祖 观念和整体思维、诚信仁爱、和合大同等文化基因，成为中华文明长存于世的根本原因。

清华简集释丛书 由李学勤先生主编，主要收录清华简各篇文献的集释。本书为该丛书的一种，是十多年来清华简《金縢》研究的总结之作。《金縢》全篇共有14支简，是清华简中唯一一篇亦见于今文《尚书》的 书 类文献，对于古文字研究、先秦史研究和经学研究来说都具有很高的价值。作者全面搜集整理了《金縢》的研究成果，重新校定释文，并就 简本与今本的对比性研究 《金縢》的文本性质、成文年代和真伪 《金縢》相关史事疏证 简本《金縢》与《尚书》学 等重要问题展开专题研究，深入地探讨了《金縢》的性质、史料价值、学术史意义及真伪问题。

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本书在疏通出土简牍典籍文字与文本基础上，从出土简牍典籍所见战国秦汉史事的角度，整合历史学、考古学、文献学与古文字学等多学科的知识，梳理简牍典籍所述文献稀缺的战国早期史事，辨析秦汉时人对战国早、中期史事的 整齐化 处理，探讨简牍典籍抄本所见秦、汉时期学术图景，以及西汉诸王、列侯制度等相关史事，分析简牍游戏规则、民间信仰等多种记录所体现的秦汉时期社会生活中丰富多彩的面貌，从而进一步揭示简牍典籍在战国秦汉史研究方面的重要价值。

南京博物院是我国 座由 兴建的大型综合性博物馆，由我国近代民主革命家、教育家蔡元培先生于1933年倡议建立。作为中央地方共建的 博物馆、 一级博物馆、 4A级旅游景区，在近90年的发展历程中，经过几代人耕耘与奉献，南京博物院形成了 “一院六馆”展馆布局：历史馆展示“江苏古代文明”；特展馆举办清宫文物特展和文化交流临展；艺术馆分类展览历代绘画、书法、雕塑；民国馆呈现民国一条街，重点展示南京地区民国社会风情；非遗馆通过小剧场、老茶馆等动态方式展示江苏非遗项目；数字馆以数字技术呈现中华文化的28个片段，带给观众全新体验。“一院六馆”奉献给观众的不仅是文物与展览，而是由众多不同主题的文化空间组成的文化休闲场所，呈现给观众的是全新的博物馆文化与旅游相结合的体验和感受。 这本书是我们实践理想的一个细节，

安禄山因发动安史之乱兼之特殊身份与宗教信仰 而为学界所重，一直受到中外学者的密切注意，相关 研究*多，亦颇多发覆。《安禄山事迹》是研究安史 之乱的重要文献，沈睿文*的《安禄山服散考(精)》 主要围绕此书，结合考古学资料，考察发生在安禄山 、唐玄宗以及二人之间的物事，意在揭示有着宗教信 仰的安禄山、唐玄宗的生态。本书可以说是一个杂色 拼盘，将不同的碎片拼接在一起，意在表达安禄山种 族文化及其服散的状态和陵寝的可能形态、帝王道士 唐玄宗的宗教实践及在安史之乱中所起的作用。需要 特别说明的是，本书的讨论撇开了大的政治事件，而 将一些琐屑碎事置于重心位置，只是想讨论安禄山及 唐玄宗生活与政治中的另一面向，并没有以此偏盖全 的意思，读者阅读时内心自当明白、把握。

《敦煌艺术中的人与自然/敦煌艺术书系》的*部分，是笔者三十多年来从事敦煌艺术研究过程中，所发现的敦煌艺术中的一些美学规律或特征。如敦煌壁画中的美的规定性、实用性和模仿性、敦煌壁画中的于对称中求不对称、节奏感与韵律、夸张变形等美学特征，以及佛教石窟雕塑艺术的视觉审美心理等。笔者以敦煌艺术的具体图像为研究对象，认为具象美学与抽象美学相比，不仅比较容易让广大民众理解、接受，提高民众的艺术鉴赏能力，更重要的是对于艺术家或工匠们的创作或制作，也具有实际的可指导性和操作性。另外，敦煌壁画中的模仿性、节奏感与韵律、夸张变形等美学特征和石窟雕塑艺术的视觉审美心理等，都容易为艺术家或工匠所理解，具有实际的可操作性。 《敦煌艺术中的人与自然/敦煌艺术书系》的第二部分，是试图对敦煌文化中关于

稀世珍宝《簪花仕女图》为什么几乎流失民间，又差一点毁于战火？神秘的青铜方壶既然源出一对，为何分藏两地且名字不同？它们究竟经历了怎样的磨难？国宝虢季子白盘怎么会在太平天国的王府被用作马槽？ 每件国宝都有一个跌宕起伏、百转千回的身世；每件国宝的背后都有一段难以忘怀、感人至深的故事。《国宝迷踪Ⅲ》继续带您破除时空的限制，体会解谜的魅力，一起触摸民族悠久的历史和璀璨的文明。

本书论述了中国古代钱币的发展经历了漫长的岁 月长河，产生了众多的货币造型和不同质地的货币。 本书分别介绍了贝币、布币、刀币、先秦古钱、金币 、银币、石币、银锭、纸币、铁钱等等，并配有精美 的图片，幅细部图，纤毫毕现。和较为详细的参考资 料，供收藏爱好者鉴赏。

朴实而优美的文笔，纪实且珍贵的图片，新的研究成果汇总，一次系统完整的展示。《发现霸国：讲述大河口墓地考古发掘的故事》为我们揭开了大约3000年前，一个西周诸侯王国的神秘面纱。

唐代是中国古代文明交融与疆域发展的关键时期，特别是唐朝倾国力以西顾，重视西北的开拓与经营。这不仅是形塑唐代国家强盛、文明绚烂的历史形象的重要因素，也对中国古代乃至中亚的历史发展产生了深远影响。敦煌吐鲁番文书与各地所出石刻碑志等出土文献，为钩沉这段波澜壮阔的历史提供了更多鲜活的史料。本书聚焦于出土文献考释与唐代西北经略史的考证，同时也希望将万里之遥的长安与西域联系起来，借西北研究观察整个唐代的社会治理与制度变革。从个体与时代看，出土文献中有大量溢出于史籍之外的涉及唐代西北边疆的人物与事迹，展现了个体的功业与沉浮，也映照出时代的发展脉络；从国家与社会看，西北地区出土文献生动展现了地方机构的行政运作以及基层社会的生活百态；从中央与地方看，出土文献可以提供国家制度在地方基层落实的细

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位于日本奈良的正仓院保存着大量7～9世纪漂洋过海来到日本的精美工艺品，以及同时代的古文书。这些“宝物”上至天皇与贵族的生活用具，下至平民百姓的户籍，种类与数量繁多，不仅有螺钿紫檀五弦琵琶、鸟毛立女屏风等名品，亦有习字草稿、典籍外借记录等日常生活的留痕。历经千年，这些“正仓院宝物”幸运地躲过战乱与天灾，像一颗时光胶囊，将一个时代带到我们面前。 正仓院的藏品大量来自海外，展示了当时以唐为中心的文化交流盛景。本书由多件宝物的材质、图案、铭文、工艺等关键元素出发，通过解读制造地、经手人及其进入日本的途径等信息，重现当年日本的对外交往与贸易。 正仓院的特别之处，还在于它保存了许多原本难以传世之物。作者东野治之教授在本书中将看似寻常的“正仓院文书”与奈良地区出土的木简结合，进一

《周汉音乐转型实证解析/中国音乐考古丛书》以音乐考古的视角，对中国音乐史上一次重大的音乐转型——周汉音乐转型进行了由微观至宏观的考察。本文考察分析了从周代到汉代各种乐器的演变，发现金、石、丝、竹等主要乐器种类都在这个时段发生了重要变革。接而在周汉的乐队演变方面，从钟磬乐的衰落、丝竹乐的兴盛和鼓吹乐队的兴起这三方面做了对比和转型观察，并对其发生过程有了基本认识。《周汉音乐转型实证解析/中国音乐考古丛书》首次对战国中期到汉代的音乐考古资料做了系统的梳理和研究，并以实证、微观的方法对音乐转型和分期依据问题进行分析论证，以期对历史分期研究提供新的视角和成果。

本书以介绍考古学的目标为开端，之后探究了文化、时间与空间的概念，讨论了考古遗址的发现与发掘，并简要叙述了考古学理论方法与基本原则，总结了考古学家规划和研究考古发现并为子孙后代管理这份财富的一些方法。本书专为初学者设计，所以尽可能地降低了专业术语的使用率，适合广大有兴趣的读者将此作为人类学课程或是广义考古学的入门参考读物。

本书所说的敦煌图像研究，含两层意思：一是敦煌石窟中绘塑些什么题材？二是为什么要绘塑这些题材？ 本书、二章本可以合二为一，但考虑到北凉石窟的性，最终还是决定分开写。这两章的节都是写窟产生的历史背景，但在写法上不是从泛论经济、政治、文化背景着手，而是通过摘录河西走廊大量禅僧习禅的文献记载，对照现存禅窟贵例，来证明“凿仙窟以居禅”，或“入定窟以澄神”的历史必然性。第二章以大量的文字论述“入塔观像”。“塔”即窟内的中心塔柱，“像”指中心塔柱龛内的造像。第三章许千佛图像，研究对象由中心塔柱转向四壁。千佛图像系中国僧人的新，现存实物景最见于靖炳灵寺69窟，西秦绘，然后向东见于天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门等石窟，向西见于武威天梯山、张掖金塔寺、酒泉文殊山、族煌莫高窟以及新疆地区诸石窟，

竹林七贤是魏晋风度的代表。从他们的作品与处世中，体现了人的觉醒，是人类思想意识的升华。竹林之会选择在南太行的云台山，那里所保留的大量题记、碑刻和传说，足以说明，竹林七贤是这片钟灵毓秀山水的早体验者。

此书非全新塑封 介意的小主请勿拍 内容提要 武当山是举世闻名的世界文化遗产、中国国家重点风景名胜区和中国著名的道教文化圣地。联合国教科文组织评定武当山列入世界文化遗产名录时评价说： 武当山是世界上*美的地方之一 ， 中国的历史，依然留存在武当山 。武当山雄居华夏中部，在亿万年的天地造化中，大自然的勉斧神工赋予了它奇特的景观和绝美的风采，形成了集中国名山的独特之处于一身的自然景观，既有泰山之雄、华山之险，叉有峨眉之秀、黄山之奇、青城之幽。古人或以地貌形象，或以道教信仰命名，无数美丽动人的神话传说，使其更加神奇功人。

一、本书记载1990年12月31日之前在原福州市郊区人民政府行政区域（1990年12月31日时的辖区）内已发现的人类社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗迹和遗物，及与之相关的人物或历史事件。 二、篇目系根据《中华人民共和国文物保护法》有关规定，参照文化部文物事业管理局（1985）关于组织编印《文物古迹分布图册》的通知、福建省地方志编纂委员会（1985）《文物志》篇目、福建省文化厅（1989）《福建省志·文物志》编纂工作方案，结合福州郊区的实际情况而制定。 三、文物名称原则上用文物本来名称（学名）或俗称，原先没有名称的不可移动文物以其所隶属的地名命名。同名而不在同地的不可移动文物，均在名称前加其隶属的地名。摩崖石刻的段名一般以落款者或题名者命名，一段题刻有二人以上署名的，一般以署名者命名，无题名、无