《唐代藩镇研究(增订版)》是关于唐代藩镇问题的著作之一。作者从藩镇的类型分析人手，以坚实的史料依据和文献分析，用“藩镇格局”来代替“藩镇割据”，描述安史之乱后唐代的政局，对河朔割据型、中原防遏型、边疆御边型以及东南财源型藩镇进行了逐一分析，从而比较客观地把握了唐代后期一个半世纪中央与地方关系的实际动态。在这个基础上，作者对于唐代藩镇的各项具体制度如军事体制、军将职级、财政体制以及监军制度、辟署制度、进奏院制度都有深入的讨论。
《唐代藩镇研究(增订版)》是关于唐代藩镇问题的著作之一。作者从藩镇的类型分析人手，以坚实的史料依据和文献分析，用“藩镇格局”来代替“藩镇割据”，描述安史之乱后唐代的政局，对河朔割据型、中原防遏型、边疆御边型以及东南财源型藩镇进行了逐一分析，从而比较客观地把握了唐代后期一个半世纪中央与地方关系的实际动态。在这个基础上，作者对于唐代藩镇的各项具体制度如军事体制、军将职级、财政体制以及监军制度、辟署制度、进奏院制度都有深入的讨论。
《隋文帝杨坚传》清清楚楚地告诉你杨坚是怎样结束华夏大地二百七十多年的战乱，又是怎样在10年内建立起一个民富国强的大隋王朝的。杨坚个倡导科举制度，以选拔的人才，被世人称为中国历史上的第五大发明。杨坚建立的大隋王朝是中国历史上版图的时期；杨坚统一中国后，又创造了三省六部的政体框架，影响深远，可见杨坚的勤政和睿智。杨坚和所有的圣明君主一样，也犯有一些历史错误。他选择了花言巧语的杨广为太子，断送了大隋基业，也掩盖了他在历史上璀灿的光辉。
论及中国古代盛世，史家必盛推唐朝开元时代。开元是雄才大略、多情风流的天子唐玄宗的骄傲！那个时代河清海晏，国富民安，可为后世道者多矣！但曾几何时，到天宝末年，一代盛世又毁于玄宗之手，盛衰治乱的更迭竟成就于唐玄宗一人之手！是大幸，又是不大幸！本书选择一个风云变幻的时代，加上能代表这个时代的一个性格复杂的人物，来叙述一部特别的历史。作者精研唐代历史，谱熟人物掌故、朝野政情、典章制度、社会风貌，他以玄宗的经历为主线，网及各色人等，罗织八方经纬，开合起落，挥洒自如地写出这个时代。
本书以时间为序,运用比较丰富的资料,对唐太宗随李渊发动晋阳起兵到创立贞观之治历史的各个方面,包括他一生的军事、政治活动和思想作风及宫闱生活等，都作了详细的叙述，评价了他在历史上的功绩与作用，也探讨了当时的社会状头号与阶级关系。
“历史只是一种方式，依赖于这种方式，人们尽力去理解他并不清楚的事实，将只有上帝才知道的事物之问的联系连接起来，把不可理解的事物用可理解的事物代替。”奥地利剧作家格里尔帕策如是说。 《推背图》和《烧饼歌》，想要表达的是对未来世界的一种预测，但能否一语中的，决定权其实在解读者的手中。 《推背图和烧饼歌里的历史(金版)》为你一一解释。 《推背图和烧饼歌里的历史(金版)》由邢群麟、王艳编著。
石勒是一位极富军事战略、政治智慧、宏大远见的皇帝。毛泽东主席曾对石勒的一生做出过这样的评价：“两晋时出过一个马上皇帝石勒，是一位很有军事能力和政治远见的政治家”。 他出身贫寒，不识字，在行军中设君子营，让汉族儒士给他念《左传》《史记》，发表自己对历史事件的见解。因身材壮健、善手搏骑射，有胆略，获得赏识，得以自由。凭借“冀州十八骑”起家，成为西晋末年彪悍勇猛的农民起义领袖之一。南征北战，终于推翻西晋成就霸业，建立了十六国时期国力最强疆域最大的多民族国家赵。立国后大力倡导汉族政策文化，重视教育，是中国最早建立三试入仕的皇帝。将佛教立为国教，重视国内民族融合。 《晋书??石勒载记》：“朕若逢高皇；当北面而事之；与韩、彭竞鞭而争先耳；朕遇光武；当并驱于中原；未知鹿死谁手。”
武则天是中国历目前专享的女皇帝。《武则天传》讲述了武则天一生波涛起伏的故事。她十四岁单身进入皇宫，没有父母亲家族倚靠，只凭着她的聪明才智和敏捷的反应，在皇宫中生活了五十多年，竟然由一个小妃嫔变成像唐高祖、唐太宗一般，成为开创新帝国的皇帝，尤其是竟然成为历目前从未有过的女性皇帝。她究竟有哪些聪明才智、实行了哪些举措，又倚靠了哪些重臣乃至佞臣……书中都有深刻生动的叙述，生动好读，发人深省。这本书不是小说，而是真实的历史传记。王寿南以正史以及历史研究者认为可靠的史料为依据，不虚构情节，不捏造人物。同时，用平实的叙事方式呈现，务求读者能够清晰地读懂。
《历代国画名作撷英:王蒙》是“历代国画名作撷英”系列之一，收录了王蒙大师的作品。世界上恐怕没有哪一种绘画能像中国画那样，具有一套流传有绪、体系完备而又灵活多变的图式规范，无论赫赫大师还是莘莘学子，都无法绕开这套图式规范而取得成功。可以说，历代国画名家既是图式的创造者，也是图式规范的承传者，正是承传和创造的结合，才使他们赢得了中国发展长链上富有意义的一环。
传统的中国绘画以其独特的艺术语言，记录了中华民族每一个历史时代的面貌，反映和凝聚了我们民族的审美意志和传统思想。她以东方艺术特色立于世界艺林，汇为全世界人文宝库的财富。我们当代人得以继承享用这样一笔珍贵的文化遗产是有幸并足以引为自豪的。面对这样一笔巨大的财富，把其中的部分继承[古为今用]并加以弘扬光大，这也同时是当代人的责任。继承什么，怎样弘扬传统绘画遗产，这是一个不容选择的命题。回答这个命题的艺术实践是具体的，其意义是现实和延伸的。在具体的绘画艺术实践中，我们不必就这个题目为个性的绘画教条地规范楷模，每一个画家都有自己对传统的认识和理解，都有着自己的感情并各取所需。继承和弘场文化遗产的理论和愿望都体现在当代人所创造的绘画艺术中。
《经典碑帖导学教程：王羲之十七帖》的体系都是在目的的直接支配下生成的。书法教材的编写应符合艺术的接受规律，而不是实用性的简单训练。艺术训练的方式也应符合艺术的接受规律。教学内容的安排、教学流程的设计，更应该符合艺术的接受心理学和教育学的有关原则。编写者是相关领域的创作能手。他们知道艺术学习和艺术创作的甘苦；知道书写中哪些是实用的因素，哪些是艺术的因素，如何联系，如何剥离；也能够在教学中一针见血地以最简洁的方式方法指出学习书法艺术最便捷的路径。
九个月取得天下；三个月统一全国；十余年海内大治。这样的成就，中国历史上唯有隋文帝杨坚一人！他，是如何做到的呢？作为一个帝王，在杨坚身上，我们读到的不仅仅是赤光满室、五柱入顶等真龙天子的出生异象，也不仅仅是天命所归式的雄主能臣风云际会的传奇，更多的是一个创业者冷静的头脑、坚强的意志、精准的远见、无懈可击的战略谋划，以及高手如林的团队建设。因此，杨坚取得了历代帝王所难以企及的成就，他使他的王朝成为革新精神的时代，各种制度举措和改革措施奠定了中国封建政权的基本构架；在他统治下，中国迎来了人类历史上农耕文明的时期。长期以来，杨坚的光辉要暗淡于李世民、朱元璋等传奇的帝王，但是杨坚的成功经验却更具可复制性和可操作性。本书力图突破历史人物传记的写作模式，对于杨坚的解读更具现实价值，也更贴
