她颠覆了过往女性只能在电视新闻中 端茶倒水 的惯例，一举坐上主播台，奠定了女性在职场上的重要地位。 百万年薪 曾把她推到风口浪尖，令她措手不及，她毫不畏惧，甚至愿意放弃主播台的位置，手握采访本奔走在世界各地，追逐事件的真想，并*终赢得作为新闻记者应得的尊重。 从一个来自波士顿的瘦小女孩，到成为美国电视新闻界*炙手可热的记者，她见证甚至间接促成了无数历史事件与政治决定。 除了瞩目的事业，她还有个叛逆桀骜的女儿。但是她不断自省，*终以积极而克制的态度让女儿和自己脱离困境，收获*甜蜜的母女之情。 一路走来，芭芭拉经历了无数风起云涌的政治事件和潮起潮落的人生起跌，但她却始终凭借对新闻事业的热爱和无比的勇气，成为人们口中经久不衰的传奇。 美国电视新闻* 真情告白 有时那些
内容简介：该书记叙了罹患世界性罕见疾病，成骨不全少年刘大铭的青春生活。全书以时间为序，详实而生动地展现了作者在病魔之下，艰苦学习，顽强生活，自强不息的精神，体现了人类强大的生存欲望，与高尚的生命情怀。作者用切实的经历，完美的笔触，深入的思考，向世人展现着病痛与挫折之下，苦难而富有希望的大世界，他向当代社会传递着生活的希望，展现着活着的标准，阐述了生命传承，存活的意义，激发人们对生活自然地崇敬与热爱。
萧乾作为二战时欧洲战场上第一位中国记者，从开战到结束后的联合国大会成立和审判纳粹战犯，全程在场，他采访写下的战地特写被史学家称作是“欧洲发展史的重要见证”。萧乾赴欧之前写的抗战特写，大部分与云南有关；他在英伦三岛巡回演讲中国抗战的内容中，重点之一是当时被国际高度关注的滇缅公路，从这点上看，云南可以算作萧乾上欧洲战场之前的热身赛场。萧乾赴欧前在云南短暂栖身的时间前后不足一年，期间的人生境遇又大起大落，写作却异常丰厚。 《从滇缅路到欧洲战场》一书让我们完整看到：年轻萧乾以流亡者的身份与云南相遇，留下了那个时代中国文人的主流精神；以记者身份与滇缅路相遇，在路上历经了“比奔驰在西欧战场上要危险多”的事，留下了经久不衰的民族精神之歌《血肉筑成的滇缅路》，云南是萧乾心历路途上安放过政治
本书对于每一位名家与翻译的探讨，基本做到了全面而深入，篇幅一般不下两万余言。对每位名家发表的散见各处的翻译见解进行了发掘淘炼、爬罗剔抉乃至发幽显微的工作，使之条理化、系统化，找出了其特点、渊源、发展和影响，指出其在我国翻译理论研究和翻译事业中的地位、作用或意义。给读者提供的是一种摆脱了“初探”性质，可谓迄今最为完整的研究成果或参考资料。
无论是时势造就英雄，还是英雄造就时势。不可否认，正是因为他们的出现，人类历史上更加奇丽与壮阔。我们不愿去评价那些巨人们，因为我们能从他们身上汲取人生的智慧和经验。 本书撷选了几十位在历史上产生过重大影响的人物，以生动简洁的文字和大量的图片资料为您展示的人生历程。其中，有风范传世的思想大家；有名垂千古的史学巨擘；有运筹帷幄的帝王良将；有清高飘逸的文人墨客；有跨叱咤风云的英雄豪杰；也有厚黑乱政的宦海奸佞。这些深富历史影响又极具个性的人物，往往有多角度、多层面的风貌，我们很难对其进行客观而详尽的评述，因此只能在人类历史的沉淀中“挖掘”他们最基本的特征和最有价值的功绩，使得他们波澜壮观、充满传奇的人生和多姿多彩、各具特色的个性能够透历史的烟云，再现在我们面前，从他们的身上感悟沧桑
本书是采访中国近现代一批“大家”，或领域内集大成者的作家、学人，如梁启超、冯友兰、沈从文、刘半农、钟敬文、韦君宜、晏阳初、杨振声、顾颉刚、陆费逵、汤用彤、钱端升、张申府、浦熙修、冯至、沈钧儒等，由他们的后人对其生平做出的口述或追忆。或讲述大人物的生活琐事，或讲述亲历历史的具体细节，或讲述不足为人道的心路历程，或讲述彪炳青史的气节下的信念。
一个风情万种的女子。 一个骇世惊俗的女子。 一个充满传奇与浪漫的女子。 她的名字叫西蒙·波娃。 西蒙·波娃(Beauvoir,Simone de)(1908～1986)，女，又译西蒙娜·德·波伏瓦、西蒙娜·德·波芙瓦，二十世纪法国有影响德女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人"独立宣言"，宣称"我绝不让我的生命屈从于他人的意志"。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。当她还是名不见经传的穷教师时就开始写作，决心成为名作家。由此她终身不断努力，勇往直前，沿着成功之路成为了20世纪思想界的巨星。 西蒙·波娃一生写了许多作品。法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。她的无可置疑的
18世纪法国伟大的启蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。但他的成就远不止此，他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展。 卢梭的高祖原是法国新教徒，因躲避宗教迫害于16世纪中期来到瑞士。卢梭生于日内瓦一个钟表匠的家庭。他生而丧母，但在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。10岁他被送到朗莫西埃牧师那里，两年内学会了拉丁文。 13岁至15岁时他在一个暴虐的镂刻师的店铺当学徒，遭受很多磨难。两年后他终于弃职离乡，来到法国，开始了长期颠沛流离的生活。这里，德·瓦朗夫人既是他流浪生活的个港湾，也是他过于丰富而略嫌病态的爱情生活中钟情的个女性；在这儿，卢梭度过了近10年的浪漫而稳定的生活。1749年，卢梭的应征文章《论科学与艺术》获奖。这
本书中所收入的五篇文章，都是张若名在她四十六岁以前公开发表过，本书加强了法文化交流，为喜欢法国文化的朋友们和对文艺心理学、文艺理论有兴趣的学者们，提供了一个好的读本，为中国妇女在文学领域争得了一个较高的座席。
关注《金瓶梅》研究，对该书作者的探求又有新突破。《金瓶梅》作者“笑笑生”为谁？这一直是400余年来我国文学史上一桩棘手的悬案。目前已找出“作者”数十人，但均因无有力的证据而难为人们所接受。会议上，台湾魏子云先生提交了《诸城与（金瓶梅）》论文。他根据明代谢肇浙《小草斋文集》和沈德符《万历野获编》记载，推断《金瓶梅》作者可能在诸城。魏子云认为，诸城在朱明一代，文风乃齐鲁标竿，《金瓶梅》一书的稿本，居然有“十其五”在诸城人丘六区（志充）手上，比好事者袁氏兄弟还要多。张远芬教授根据目前《金瓶梅》研究的综合情况“揣测”：《金瓶梅》作者可能是明嘉靖、万历间的诸城人丁惟宁。张清吉根据掌握的文献资料考证：《金瓶梅》作者是丁耀亢父亲、明嘉靖乙丑科进士、中宪大夫丁惟宁；《金瓶梅》是丁惟宁四十五岁
马克思，K. （Karl Heinrich Marx，1818～1883）马克思主义创始人，国际共产主义运动的奠基者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师。 家庭和学生时代 1818年5月5日诞生于德国莱茵省特利尔城。父亲亨利希·马克思是一位律师，犹太人。母亲罕丽达·普雷斯堡是家庭妇女，荷兰人。1830～1835年，马克思在特利尔中学学习，受到资产阶级启蒙思想影响，立志为人类服务。1835年10月进波恩大学法律系，1836年10月转入柏林大学法律系。大学期间，起初研究法学，后来主要研究历史和哲学。1837年起研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派，成为该派“博士俱乐部”一个颇有影响的成员。1841年初写成博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，送交耶拿大学审议。当时他还没有摆脱G.W.F.黑格尔的唯心主义，但这篇论文颇有新意，马克思在文中称颂这两位古希
中国历史上以写史而名垂千古的，首推司马迁。 司马迁写的史记，不仅开创了纪传体的体例，并且忠实地记录了历史的真相，使无数的人物在历史中展现了永恒的生命，因此，后世尊他为“正史之祖”。 史记除了在史学上具有极重要的价值，在文学也占有崇高的地位。司马迁的文笔优美、叙述生动，史记中的文章，篇篇脍炙人口，让人再三捧读。 出身于史官世家的司马迁，原先并不想当一名小小的太史令，后来他终于领悟到史官所写的历史，对后代的人有很大的影响。于是，他继承父亲的遗志，开始撰写史记。 这段期间，他曾经因为为投降匈奴的李陵辩护，触怒了武帝而下狱。并且被判死刑。但是，为了保存性命好完成史记，司马迁就自请受腐刑(男子去势之刑，使其无法再生育)以免死。由于他的牺牲，旷世的巨著史记，才得以诞生，并流传到今
岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。 《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会和广东中华民族文化促进会共同
在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣”。在这部近三万五千字的著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。总起来看，《孟子》七篇是中国古代政治学、伦理学、哲学、教育学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。而这部百科全书立论的根本点则是孟子的人性善观点，作为孟学核心的仁政思想也是由此而阐发出来的。全书讨论的内容无一不围绕着人性、人伦、人道、人格。一句话，无不围绕着人和人类社会。其立论之精深、涉及学科之广，称得上一部体
梁启超（1873—1929年），广东新会人，自幼聪明好学，12岁中秀才，17岁中举，人称神童，近代中国的旷世奇才。自“公车上书”开始，他登上政治舞台，成为近代中国才华横溢的启蒙思想家、政论家、政治活动家。他倡导文体创新、小说革命、诗界革命、史学革命，其学术成就令人眼花缭乱，成为近代中国政界、理论界、文化教育界的杰出领导人物之一。梁启超的政治生涯艰难曲折，他不仅多才、多能、多情，而且多变，是近代中国一个引人注目又引人争论的复杂人物，当然不免遭到误解、非议与斥责。《旷世奇才梁启超》对他多变的历史作了，具体考察与科学论证，肯定他是善变的豪杰，对近代中国作出了历史性的贡献。作者重点记叙他为追求中国富强民主的改革之路而呕心沥血、彷徨求索的痛苦历程，其中贯串他对美式民主共和政体从追求、反对、捍卫到
二十世纪的法国思想界可谓人才荟萃，群星灿烂。 尽管这些思想家们的思想、经历、理论旨趣相迥各异，但他们却共同继承了法兰西人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来，探求着解释“人”这个千古难译谜的道路…… 他们追求看来并非“有用”却极崇高的东西。为着这“无用”又“无功利”的信仰，他们苦苦探索，历尽心灵的种种磨难，宁愿付出任何代价，给人类文明留下了珍贵的精神财富。
库尔特·哥德尔是一个智慧巨人。他的不完全性定理不仅改变了数学，而且改变了整个科学世界和建筑于此定理之上的哲学。哥德尔定理粉碎了逻辑终将使我们理解整个世界的梦想，同时也引发了许多富有挑战性的问题：什么是理性思维的界限？我们能够完全理解我们自己造的机器吗？我们能够搞清楚我们心智的工作过程吗？当对他们的研究结果缺乏逻辑的确定性时，数学家还怎么继续工作？在这本书里，我们终遇到了置身于这些深邃思想背后的那个人。约翰·卡斯蒂和维尔纳·德波利为我们描述了一个复杂的人物既入世又遁世，既雄心勃勃又固执已见。作为维也纳文化上富盛名、*创造力的那个时期的一个学生，哥德尔深受语言哲学家维特根斯坦的影响。他参加了维也纳小组的活动，与小组成员一起讨论科学理论、客观实在和真理之间的关系。后事，哥德尔去了普林
《孟子》是儒家《四书》之一，它在儒家典籍中占有极为重要的地位。 孟子名轲，战国时期邹国（今山东邹县）人。他的先世已不可考，赵歧在《孟子题辞》中说，孟子是鲁国公族孟孙氏的后代，所以他将母亲归葬于鲁。杨向奎先生认为，这种说法是比较可信的。《春秋演孔图》和《阙里志》说他父亲名激，字公宜；他母亲姓仉，这些说法都不可确信。 《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔了的思想。宋代理学家程颐说：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个‘仁’字，孟子开口便说‘仁义’；仲尼只说一个‘志’，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”又说：“孟子有大功于世，以其言性善也”，“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发”。
将钟敬文个人的学术道路和学术思想的发展，置于近现代中国人文社会科学发展大的历史背景下考察，将中国民俗学科曲折的发展历程与时代和社会变迁勾连起来，有助于读者从较大的学术史脉络理解、把握钟敬文的思想历程，也有助于读者增进对近代中国文化、教育和学术历史的了解。在20世纪上半叶被视为“眼光向下的革命”或“民间文学运动”的学术潮流中，中国的民俗学科应运而生。从少年时代参加全国性的歌谣征集运动、开展民间文化研究，一直到晚年倡导并创立“中国民俗学派”的理论体系，钟敬文的一生始终与中国民俗学的发展和学科建设紧密联系在一起，成为海内外公认的中国民俗学奠基人之一。
《晓庄钟声》所反映的仅是陶行知办学历史的一个阶段——晓庄师范，但这是他从事教育革命的重要篇章。从这“一斑”可以约略窥见陶氏教育思想和实践的“全豹”。丁羽的文笔也有陶风，那就是通俗流畅，目的为了普及。陶行知的诗歌就是以通俗化、大众化知名的。 党的十一届三中全会以来，思想界文化界拨乱反正，被誉为“万世师表”（宋庆龄题词）和“孔子之后的孔子”（翦伯赞语）的陶行知的思想和人格的光辉，又重新展现在人们面前。他的著作和关于他著作，一本又一本地出现。这为了解陶行知、借鉴陶行知提供了新的机会。
李长之是诗人，又是写散文的高手，他的笔锋也带有浓厚的抒意味……在他的笔下，两千五百余年前的孔子栩栩如生的面影经常活跃在字里行间。 本书包括没落的贵族和孤苦的幼年；孔子幼年时代的鲁国文化空气；在挫折中前进；教育事业的开端；孔子和老子的会见等内容。 《孔子的故事》是一部通俗的读物，李长之没有因此减弱他斟酌史料的严肃性，相反，他对于相当的史料在取舍栋择上都做到有根有据，一丝不苟。《孔子的故事》几乎每一页都有相关的脚注。全书不过七万余字，而脚注多达239条，引书几十种之多。可称言必有据。这些脚注看似不起眼，却凝铸着作者的史的眼光和不苟的精神。
这是一本首次细说一场充满了持久激情和隐秘爱情的故事的书。主人公是20世纪两位伟大的思想家：汉娜·阿伦持与马丁·海德格尔。通过对他们昔日不为人所知的书信的披露，作者阿丽斯贝塔·爱丁格描绘了这对恋人绵延达半个世纪的关系：在世人的想象中，海德格尔是一名严谨的从事抽象思维的思想家；而阿伦特，就其独立与自信的个性而言，几乎是完美无缺的。然而，在本书所提供的大量活生生的事实面前，没有人会不感觉吃惊。 阿伦特与海德格尔相遇于1924年的马堡大学。她那年十八岁，作为一名德国犹太学生在他的班上听课；而他，三十五岁，已有家室。他们的秘密恋情维持了四年，接着是早十年的分道扬镳——在此期间，海德尔成了一名纳粹，阿伦特移民美国，献身于政治理论和哲学的研究。1950年，两人的关系再度恢复，在一种极为复杂与尴尬的局面
本书是美国著名汉学家史华兹研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法，使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复。作者指出，严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上，一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题，并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密，即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。作者揭示严复思想的秘密及其得失的思路，对于我们深入研究中西文化交流融合的机制和渠道，无疑是十分有益的。
