《经典读库3:中华万年历实用民俗百科知识》即是基于弘杨传统文化,同时要满足时代需要,遂精心打造了一部兼具传统和时代特色的新型万年历,以适合广大读者生活和工作所需。本书主要包涵四个内容:历法知识、中华传统文化、民风民俗以及万年历。部分历法知识,主要介绍和普及关于历法的一些基本概念和相关的历史知识,让读者大致了解历法的形成始末以及历法的专业术语和词汇;第二部分中华传统文化,介绍了与生活息息相关的一些传统文化,其内容精炼典型,对于日常生活能够起到很好的参考和指导作用;第三部分民风民俗,涉及节日庆典、婚丧嫁娶、生育祝寿、信仰宜忌等民俗知识;第四部分万年历,主要集合了从公元1931年到公元2030年一个世纪的年历,涵盖的内容全面完整,以满足读者不同的查询需要。本书内容庞大而具体,条理清晰,结构合
曾格案是美国殖民时期具有里程碑意义的公众舆论权诉讼案,也被誉为美国争取独立与自由的史诗开篇。1733年,印刷商人约翰·彼得·曾格发行《纽约周报》,刊登文章抨击和嘲笑新上任的英国总督威廉·科斯比的腐败与傲慢,整个纽约为之震动。1734年末,曾格被控煽动诽谤罪入狱,报纸被当众焚毁。九个月后,1735年8月4日进行了一场改写历史的审判,来自费城的辩护律师安德鲁·汉密尔顿为曾格进行了精彩的辩护。陪审团仅用几分钟即裁定被告无罪,曾格被当庭释放。 普利策奖获得者、美国媒体人、社会历史学家理查德·克鲁格搜集梳理了大量珍贵的殖民地时期档案资料,描绘了纽约州强大的政治对手之间的戏剧性冲突,以及整个诉讼案件的台前幕后与细枝末节,亦如同一幅丰富而引人入胜的纽约社会政治画卷。这场审判距今虽已两百八十余年,但并不仅是一桩
日光昭朗,无甚新事;长烛夜下,尽皆老谈。 木曼先生执教庠序,钟好雅文,矢志于艺。先生常感时文单调,气象微眇,遂奋而著作,涤驱尘藻,以慰其心也。 从文以来,先生独居陋室,掌高阳明月,昼夜不息,终成新作。其文也,以汉末乱史为题,擒演义旧事作络,诠中西佳著,变古今疏义,溯英雄文史,识见高阔,痴心醇良,实不负清风明月也。 陈寿之三国,乱世纷争前朝旧史,述已往之迹;贯中之三国,豪侠肝胆故事,总分合无常;先生之三国,非为古人作史,不述忠义教化,凭他千秋往复,唯颂文章盛事也!
《全国高等院校就业能力训练系列教材:礼仪训练教程》较好地体现了现代能力教育和训练发展的前沿性。该系列教材是我国职业素质教育方面的一套的、系统的、先进的职业能力培训教材,教材突出“职业场景导向,能力本位”的现代能力训练的培训理念;在内容上,以职业活动构建学习领域,形成训练单元,强化了以能力点作为训练目标;在教材教学方法运用上,吸收贯穿了“行为引导”的教学方法,立足于能力本位的教学训练。教材具有较强的科学性。该系列教材紧贴各模块能力,内容的系统性较强,教材考虑了系列培训教材套件的整体分工,整体框架比较科学,突出训练的功能定位比较准确;教材中筛选的案例比较得当,构建的训练程序符合能力训练教学的规律,训练方法的设计具有较强的科学性、有效性。 教材具有突出的创新性。该系列教材在教学方法
独特、迷人的中国岁时文化,有着深厚的人文内涵、丰富优美的表现形态,有着历久弥新而与时俱进的强大生命力,以及情味盎然、光彩夺目的独特魅力。它表现的是自然与人文的默契沟通、生活与艺术的浑然融合,是天然绽放的花朵、平淡中流淌出的至味,在最家常的情境,以最亲切的方式,装点我们日常的生活,浸润我们每一个人的心灵。 《岁时佳节古今谈》以严谨的文风、通俗优美的笔调,向读者朋友作了一番中国岁时文化的“古今谈”。岁时佳节的悠久渊源,丰富多彩而滋味盎然的时代风俗,浪漫多姿、传唱千古的诗词佳咪,恰切合理的对节日文化传统传承的思考与建议……一切,经由作者的妙手打理,合成一幅斐然的中国岁时文化“全景图”,引人入胜。其中,既以鞭辟入里的分析、清晰的时空爬梳,形成开阔的画面景深;又以详备的具体介绍,刻
历史往往为一些个人的、偶然的、甚至不起眼的情状所左右。三国是一个风云变幻,沧海横流,英雄辈出,令人神往的时代,正可谓江山如画,一时多少豪杰。本书以《世说新话》类似的体裁,摘取这一时期各色人物的言行举止、思想碎片,通过细节显现出人性真实的一面,将真实还原于历史。全书共分为史景、史实、史料、君主、能臣、武将、计谋、典故、逸事等十四篇。
提示一个印刷学徒成为杰出商人、科学家和政治家的成功奥秘传承一位人物提升自我、经营人生、创立事业的杰出智慧富兰克林的《穷理查德历书》箴言录巨大的诱惑会使钱包变空。舌头乱动,惹祸上身。有时间就不要等时间。有人下决定改变未来,却不下决心改善现在。节俭是富有的步。贪睡的狐狸抓不到鸡,快起!快起!谎言是一条腿支撑,事实是两条腿站立。倘若无公正,勇敢成虚弱。能容忍自己那么多错,为何不能容忍妻子的一个错?去集市的时候,要穿上好外衣。内心平静,在雷声中也能熟睡。选择朋友要慢,更换朋友更要慢。虽然谦虚是美德,但羞怯却是弱点。
《远去的历史场景(祀孔大典与孔庙)》中悠久的历史为曲阜留下了极为丰富的文物古迹:从气势恢宏的地上宫殿,到规模庞大的地下城池;从远古时代的石器、陶器、青铜器,到明清时期工艺精美的服饰、餐具和家具;从浩繁的历代碑刻、古籍、书法、绘画,到完整的孔府档案……在曲阜890平方公里的土地上,分布着300多处文物古迹。然而,在今天人们的眼里,前人留下来的这些“文化符号”,似乎只剩下了“美观”和“装饰”,至于围绕着它们究竟发生过什么?它们代表着什么,意味着什么,或是象征着什么,已经很少有人知道了。 齐鲁文化地理·曲阜卷系列丛书以现存古迹空间的展开为叙述结构的模式,穿透孔庙、孔林、孔府这些文化古迹的表层存在,重新解读这些符号的深层内涵,讲述这些古迹背后的故事,重现它们由内容到形式的原始积淀过程,从而激活
今天看来,所谓补天,不过是上古时代的神话,反映了原始人类征服自然的幻想。若把女娲看作是一个历史人物,补天的传说该如何解释?王充《论衡.谈天篇》就提出过疑问:天非玉石之类。岂石所能补?女娲虽高,岂能及天,不能及天.又哪有阶梯可上?况且,断鳌足来做支天柱,那就更荒唐了。于是,后人另辟蹊径来解释。明代陆子渊认为,上古时人茹毛饮血,不知用火,女娲炼五色石取火,从而使夜得光明,食得烹饪。清代赵翼对陆说又提出质疑,说发明使用火的是燧人氏。为何归于女娲?五金有青黄赤白黑五色,皆生于石中,女娲首先识别它们,并用火锻炼出来。制为器物工具之类,此举可补天力之缺,故而传为炼石补天。
李维基老爷子自小从北京琉璃厂长大,一直浸润于琉璃厂文风之中,从其父辈开始,就结识了陈垣、启功、朱家溍等大家,与他们交情深厚,常有作品往来。李老爷子对老北京有着深厚的感情,他把这份感情倾注到自己的笔端,以纯北京味儿的话语,为我们讲述了他所经历的老北京往事。诸如他父亲与琉璃厂文人画家的交往,如今已很难见到的一些老字号小吃,票证时代的一些记忆,童年时代的一些游戏、糖食,老爷子个人的一些收藏故事等等,真切地反映了从新中国成立以前直到现在北京城和北京人的变迁,在这变迁之中,一些李老爷子熟悉的事物无可挽回地成为了历史,如叫卖声、老胡同、老城墙等等,这也给他带来了无尽的乡愁,而这份乡愁,不也正是我们怀念老北京的那份情结吗?