《经典读库3：中华万年历实用民俗百科知识》即是基于弘杨传统文化，同时要满足时代需要，遂精心打造了一部兼具传统和时代特色的新型万年历，以适合广大读者生活和工作所需。本书主要包涵四个内容：历法知识、中华传统文化、民风民俗以及万年历。部分历法知识，主要介绍和普及关于历法的一些基本概念和相关的历史知识，让读者大致了解历法的形成始末以及历法的专业术语和词汇；第二部分中华传统文化，介绍了与生活息息相关的一些传统文化，其内容精炼典型，对于日常生活能够起到很好的参考和指导作用；第三部分民风民俗，涉及节日庆典、婚丧嫁娶、生育祝寿、信仰宜忌等民俗知识；第四部分万年历，主要集合了从公元1931年到公元2030年一个世纪的年历，涵盖的内容全面完整，以满足读者不同的查询需要。本书内容庞大而具体，条理清晰，结构合
曾格案是美国殖民时期具有里程碑意义的公众舆论权诉讼案，也被誉为美国争取独立与自由的史诗开篇。1733年，印刷商人约翰·彼得·曾格发行《纽约周报》，刊登文章抨击和嘲笑新上任的英国总督威廉·科斯比的腐败与傲慢，整个纽约为之震动。1734年末，曾格被控煽动诽谤罪入狱，报纸被当众焚毁。九个月后，1735年8月4日进行了一场改写历史的审判，来自费城的辩护律师安德鲁·汉密尔顿为曾格进行了精彩的辩护。陪审团仅用几分钟即裁定被告无罪，曾格被当庭释放。 普利策奖获得者、美国媒体人、社会历史学家理查德·克鲁格搜集梳理了大量珍贵的殖民地时期档案资料，描绘了纽约州强大的政治对手之间的戏剧性冲突，以及整个诉讼案件的台前幕后与细枝末节，亦如同一幅丰富而引人入胜的纽约社会政治画卷。这场审判距今虽已两百八十余年，但并不仅是一桩
日光昭朗，无甚新事；长烛夜下，尽皆老谈。 木曼先生执教庠序，钟好雅文，矢志于艺。先生常感时文单调，气象微眇，遂奋而著作，涤驱尘藻，以慰其心也。 从文以来，先生独居陋室，掌高阳明月，昼夜不息，终成新作。其文也，以汉末乱史为题，擒演义旧事作络，诠中西佳著，变古今疏义，溯英雄文史，识见高阔，痴心醇良，实不负清风明月也。 陈寿之三国，乱世纷争前朝旧史，述已往之迹；贯中之三国，豪侠肝胆故事，总分合无常；先生之三国，非为古人作史，不述忠义教化，凭他千秋往复，唯颂文章盛事也！
《全国高等院校就业能力训练系列教材:礼仪训练教程》较好地体现了现代能力教育和训练发展的前沿性。该系列教材是我国职业素质教育方面的一套的、系统的、先进的职业能力培训教材，教材突出“职业场景导向，能力本位”的现代能力训练的培训理念；在内容上，以职业活动构建学习领域，形成训练单元，强化了以能力点作为训练目标；在教材教学方法运用上，吸收贯穿了“行为引导”的教学方法，立足于能力本位的教学训练。教材具有较强的科学性。该系列教材紧贴各模块能力，内容的系统性较强，教材考虑了系列培训教材套件的整体分工，整体框架比较科学，突出训练的功能定位比较准确；教材中筛选的案例比较得当，构建的训练程序符合能力训练教学的规律，训练方法的设计具有较强的科学性、有效性。 教材具有突出的创新性。该系列教材在教学方法
独特、迷人的中国岁时文化，有着深厚的人文内涵、丰富优美的表现形态，有着历久弥新而与时俱进的强大生命力，以及情味盎然、光彩夺目的独特魅力。它表现的是自然与人文的默契沟通、生活与艺术的浑然融合，是天然绽放的花朵、平淡中流淌出的至味，在最家常的情境，以最亲切的方式，装点我们日常的生活，浸润我们每一个人的心灵。 《岁时佳节古今谈》以严谨的文风、通俗优美的笔调，向读者朋友作了一番中国岁时文化的“古今谈”。岁时佳节的悠久渊源，丰富多彩而滋味盎然的时代风俗，浪漫多姿、传唱千古的诗词佳咪，恰切合理的对节日文化传统传承的思考与建议……一切，经由作者的妙手打理，合成一幅斐然的中国岁时文化“全景图”，引人入胜。其中，既以鞭辟入里的分析、清晰的时空爬梳，形成开阔的画面景深；又以详备的具体介绍，刻
历史往往为一些个人的、偶然的、甚至不起眼的情状所左右。三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，正可谓江山如画，一时多少豪杰。本书以《世说新话》类似的体裁，摘取这一时期各色人物的言行举止、思想碎片，通过细节显现出人性真实的一面，将真实还原于历史。全书共分为史景、史实、史料、君主、能臣、武将、计谋、典故、逸事等十四篇。
提示一个印刷学徒成为杰出商人、科学家和政治家的成功奥秘传承一位人物提升自我、经营人生、创立事业的杰出智慧富兰克林的《穷理查德历书》箴言录巨大的诱惑会使钱包变空。舌头乱动，惹祸上身。有时间就不要等时间。有人下决定改变未来，却不下决心改善现在。节俭是富有的步。贪睡的狐狸抓不到鸡，快起！快起！谎言是一条腿支撑，事实是两条腿站立。倘若无公正，勇敢成虚弱。能容忍自己那么多错，为何不能容忍妻子的一个错？去集市的时候，要穿上好外衣。内心平静，在雷声中也能熟睡。选择朋友要慢，更换朋友更要慢。虽然谦虚是美德，但羞怯却是弱点。
《远去的历史场景(祀孔大典与孔庙)》中悠久的历史为曲阜留下了极为丰富的文物古迹：从气势恢宏的地上宫殿，到规模庞大的地下城池；从远古时代的石器、陶器、青铜器，到明清时期工艺精美的服饰、餐具和家具；从浩繁的历代碑刻、古籍、书法、绘画，到完整的孔府档案……在曲阜890平方公里的土地上，分布着300多处文物古迹。然而，在今天人们的眼里，前人留下来的这些“文化符号”，似乎只剩下了“美观”和“装饰”，至于围绕着它们究竟发生过什么？它们代表着什么，意味着什么，或是象征着什么，已经很少有人知道了。 齐鲁文化地理·曲阜卷系列丛书以现存古迹空间的展开为叙述结构的模式，穿透孔庙、孔林、孔府这些文化古迹的表层存在，重新解读这些符号的深层内涵，讲述这些古迹背后的故事，重现它们由内容到形式的原始积淀过程，从而激活
今天看来，所谓补天，不过是上古时代的神话，反映了原始人类征服自然的幻想。若把女娲看作是一个历史人物，补天的传说该如何解释？王充《论衡．谈天篇》就提出过疑问：天非玉石之类。岂石所能补？女娲虽高，岂能及天，不能及天．又哪有阶梯可上？况且，断鳌足来做支天柱，那就更荒唐了。于是，后人另辟蹊径来解释。明代陆子渊认为，上古时人茹毛饮血，不知用火，女娲炼五色石取火，从而使夜得光明，食得烹饪。清代赵翼对陆说又提出质疑，说发明使用火的是燧人氏。为何归于女娲？五金有青黄赤白黑五色，皆生于石中，女娲首先识别它们，并用火锻炼出来。制为器物工具之类，此举可补天力之缺，故而传为炼石补天。
李维基老爷子自小从北京琉璃厂长大，一直浸润于琉璃厂文风之中，从其父辈开始，就结识了陈垣、启功、朱家溍等大家，与他们交情深厚，常有作品往来。李老爷子对老北京有着深厚的感情，他把这份感情倾注到自己的笔端，以纯北京味儿的话语，为我们讲述了他所经历的老北京往事。诸如他父亲与琉璃厂文人画家的交往，如今已很难见到的一些老字号小吃，票证时代的一些记忆，童年时代的一些游戏、糖食，老爷子个人的一些收藏故事等等，真切地反映了从新中国成立以前直到现在北京城和北京人的变迁，在这变迁之中，一些李老爷子熟悉的事物无可挽回地成为了历史，如叫卖声、老胡同、老城墙等等，这也给他带来了无尽的乡愁，而这份乡愁，不也正是我们怀念老北京的那份情结吗？
