上庄是西北大山深处的一个小山村，荒寒闭塞，没有通电，连手机信号都没有，吃水靠接天雨。年轻人纷纷选择进城打工，老幼孤寡艰难留守。学校面临政策性撤并，上学也成为小村留守儿童的奢望 土桌子，土台子，里面坐着一群土孩子。 一群像全天下所有孩子一样朝气蓬勃的留守儿童，正是乡村宿命的守护者 老村长眼里的希望，也是老村长心中沉甸甸的重担 热土难离，乡音不改。爱得艰难，土得本色。 几回回梦里回上庄
一条找不到家的土著狗 有次因故和家人一块去八达岭，回来到沙河那儿，看到一只狗在封闭的高速公路上逆行着疯跑和寻找。它跑跑走走，走走停停，在酷热的夏天，伸长着鲜红的舌头，寻找着生命的出口和离死亡较远的安全处。我们把汽车停在了路边上，打着安全灯，眼看着它从我们身边跑过去而爱莫能助，担心它终会和某辆轿车的前轮或挡板相遇撞在一块儿。而它以死亡为代价，换来的只是那轿车的一丝擦伤和司机连连说着“倒霉！倒霉！”的一顿骂。 当这条狗从我们视线消失的时候，我把对它的担心也从高处挪位到低处，开始开着汽车朝北京方向动起来。而就在这时候，我从反光镜中看到它又返身回跑的一个黑影儿。 我再次把车停在了路边，小心地等待着它的到来。等待着它从我们身边跑过时，可以慢下脚步，看我们一眼，让我们和它说
以玄武乡玄武村村民万明全忍辱负重检举只手遮天的村长王立平为故事主线，穿插讲述为万家主持正义的刚正不阿、扎根土地、建设新农村的县委书记翁大宝的成长经历，同时通过对外村打工仔冯景旺与王立平妹秀珍的畸变的情感纠葛描述，将整个故事立体呈现。 王立平因艳羡村民万援朝媳妇美貌，将万援朝一棒打成植物人。炎炎夏日，求告无门的万明全老汉与儿媳长跪县政府喊冤……忍辱多年，万家秘密收集证据；秀珍看上外来打工仔、有妇之夫旺儿，王家暗地逼迫，旺儿隐忍终反戈与王家一同走向毁灭。 本书以五十年历史为背景，以京西农村为场景，反映出时代变迁过程中乡村发展变化中的深刻蜕变，解析了乡村基层权力运作的内幕，生动展现了在新农村建设过程中农民的心理变化。
凸凹编著的《生门（精）》是一部心怀悲悯对这块土地上父老乡亲的苦难历程进行深情回望的小说。 尽管小说中到处充斥着对身体苦难的描述，比如饥饿的村民哄抢种子粮，把捍卫种子的村长翁息元的三根肋骨打断，比如“学大寨运动”使无数人陷入绝望的强体力劳动，并终要了翁七妺的命，但整部小说并不是身体的诉苦，也不是对“专制者”的“反攻倒算 ”，而是对人的存在的一种锐利的反省与诘问，它们的背后，是一种更加深刻的精神关怀。 《生门（精）》发生的地点是荒蛮的村落，人群则几乎是“放之四海皆准”的一堆面孔，是岁月的棋盘上普普通通的棋子，是复数的“我们”。这奠定了小说的基调，没有控诉，没有挞伐，只有深深的同情。作家笔下的人物有“左派”，但“极左分子”一样地古道热肠；有“右派”，“右派分子”却打破了小
《沙地往事》的作者深受《白鹿原》的影响，于是以江头海尾的年轻平原为背景，写成了本书。书稿讲述了作者生活的土地上曾经生活、奋斗于此的人们的故事。他们的喜怒哀乐、荣耀屈辱，尽管已大部分湮灭于时间的长河，但作为残缺记忆一部分的坊间传说，仍负责承载 着这一系列民间历史，而随着一批批老人的离去，一切都将归于尘埃，作者将口口相传于坊间埭上的故事稍作整理，刻画出一些名不见经传的小人物形象，记录了这片热土的风土人情，而这一切，成就了这一方土地上的人们淳朴、厚道的原生态集体人格，也成为了离乡游子挥之不去的乡愁。
这是一个娓娓道来的故事，又是一幅慢慢展开的画卷。 在苏北有一条河，叫香河。香河旁有一个村，叫香河村。村里的村民世世代代劳作在这一方沃土之上。 书中的主人公叫柳春雨，作者既讲述了他的父辈，也描写了他的子女。但这一切并不重要，故事既没有惊涛骇浪，也没有悬疑惊悚，重要的是这一方沃土，村民们的世俗生活构成了小说的主线，既有衣、食、住、行、生。老、病、死，婚、丧、嫁、娶、悲、欢、离、合，也有礼、义、廉、耻、忠、信、恕、仁、孝、悌、贞、节，写得饱满，精彩。 随着作者笔触的展开，那具有浓郁苏北风情的河边小村尽收眼底。村民们活得实在，细致，有规有矩，有滋有昧，令人向往不已。写小说的，故事只是“形”，要有“意”，“形”才能活起来，如能使读者得“意”忘“形”，才是高手。读过《香河》，留在
1975年的夏天，高中毕业的林诗阳回到湖洲老家，本是村里高材生的他，却莫名其妙地遭到村支书金永顺的百般打压：工作、入党、考大学等与林诗阳切身利益相关的事情均在金永顺的干预下宣告失败，当然，他与金永顺女儿英姬的恋爱关系也以英姬另嫁他人，林诗阳远走他乡告终。在镇上锅炉厂当起工人的林诗阳，在表舅沈俊杰关心提拔下，又机缘巧合地回到湖洲当上了党支部书记，与金家继续错综复杂的命运纠葛的同时，改革开放的浪潮裹挟着林诗阳大刀阔斧发展湖洲的经济建设，发展带来的得失与命运不可预知的变数又向林诗洋悄然袭来……
在中国文学琳琅满目的历史长河中，淮安的文学大家从未缺席过。从汉赋大家枚乘，到“建安七子”之一的陈琳，再到唐代‘‘大历十才子”之一的吉中浮，宋代“苏门四学士”之一的张耒，淮安的文学家们经典之作频频问世，构成了中国文学史不可或缺的部分。尤其是明清时期，长篇小说创作空前繁荣，刘鹗的《老残游记》跻身于晚清四大谴责小说之列，文学大师吴承恩的长篇神魔小说《西游记》，更是奠定了淮安在中国小说史上的领军地位。其后的近现代，吴强、陈登科创作的长篇小说《红日》、《风雷》，同样在全国文学界产生了深远的影响。
小说直面上世纪五十年代初至八十年代初各个历史阶段的时代风烟。讲述了端砚艺人罗石泰，华侨罗三和，右派画家罗四维，族长罗懋德太公，公社书记张东升，公社干部马骏和自梳女旺好等人的命运。描写了福养、虾仔、钟佛强兄弟、竹君、秋霞等砚乡儿女的成长历程和侨胞对故土的一往情深。小说矛盾冲突激烈，情节起伏跌宕，故事可读性极强。
《一九六0年的爱情》讲述了这样一个故事：二十世纪六十年代，地处东北的一个小山村爆发前所未有的饥荒。面临死神的巨大胁迫，各色人等充分展现了人性中的善恶本质及求生欲望。在生死关头互相依扶、结为恋人的男女主人公，都不惜牺牲各自的性命拯救亲人。故事中的男主人公——地主子弟彪牛，拼力挣脱自己身上重重束缚的政治枷锁，抛开一己私欲，说出了一个砌在坚实墙壁里隐藏百年的秘密，拯救了自己心爱的大妞姑娘，也拯救了全村男女老少……他们用生命演绎的千古绝唱，向人们诠释了世间美好爱情的真谛。 《一九六0年的爱情》由徐铎编著。
同名电视剧已被名列全国收视率前茅的上海东方电视台定制买断，将于7月份在东方卫视面向全国播出。该剧还卖给了江西卫视等几家卫视二轮播出，地面台已卖给深圳、杭州、山东、北京、南京、广东、沈阳等10余家城市电视台陆续播出。 一个宝贝六个大人来抢。爷爷奶奶有“溺爱”孙子的理由，姥姥姥爷亦有“惯”外孙的权利。儿子、媳妇对这种“超级关怀”不无忧虑，但是又常常奈何不了。爷爷奶奶们要争夺对孙子的“控制权”,爸爸妈妈要行使对儿子的“教育权”，一场围绕着“保卫孙子”的家庭战争硝烟四起。
本书是一部以广东农村为背景的长篇小说。时间跨度较大，从上世纪50年代初期土地改革一直写至上世纪90年代，涵盖了建国后数个重大历史时期的在回龙岗乡所带来的风云变幻。小小的乡村几代人、数个家庭跌宕起伏的命运交错其间，出场人物也十分丰富生动，形象各异。作者能驾驭如此广度和深度的题材，源自坚实的生活感悟和文学积累。 作品采用了现实主义的写法，对各个历史背景下南粤小村的小人物的命运做了细致的描写，表现的是特殊历史时期对个体人性的深刻影响。对这一段的历史的真实呈现，显示了作者富有勇气的反思，也显示了文学担当。从故事的主题而言，作者也从冤仇相报和命运轮回，上升对个体的复杂性和历史性更为客观的审视，传达了人性的正面能量和社会的前行动力。
《菊香》以联合国公布的 世界上不具备人类生存基本条件 闻名于世的甘肃定西黄土丘陵沟壑地域为背景，围绕着洋芋牡丹的曲折人生和情感经历，透过罗正林、郑稀生、段长升等几个家庭错综复杂的矛盾纠葛，塑造了一群典型的人物形象，揭示了西部农民在生存、人格、情感、观念、命运等方面的根本变化，以洋芋牡丹和其妹妹洋洋撼人心扉的一番苦难挣扎，终实现了守旧的男权和封闭的地域陋俗对女性基本尊严与权力挤压和剥夺的宿命超越，她们的自信与智慧，人格与人性光辉的重现过程，也正是她们赖以生存的十年九旱的土地发生奇迹的过程，她们和她们的土地均超脱了历史宿命的桎梏，实现了自我超越的价值。
这是一部理想主义的作品。故事发生在上个世纪90年代。校园诗人许上游与司马佳、杨运仁等五人来到偏远的杨溪县民族中学任教。司马佳充满理想主义的意味，不顾一切阻力，要在民族中学实践她的苏霍姆林斯基式的教育思想。她的理想在现实面前连连碰壁，她的行动在应试教育的大环境中注定了失败。司马佳推行新教育思想不能得到落实只能调任，杨运仁贪于美色放任自流而终酿被开除公职的苦果，许上游大胆进行课改被调离工作岗位。许上游来到更为偏远的六沟垅乡协助扫盲工作，但因不肯弄虚作假而与乡领导雷长虎等人格格不入。六沟垅乡扫盲造假被揭穿后，许上游在校友葛燕南、同学何一火等的劝说与支持下，离开杨溪回到省城，无意中进入文物行业。巨富起来的许上游感到了精神的极度空虚，百般无聊中他与正考研的女孩瑛子有了奇特的柏拉图之恋
