长篇小说《鼠疫》的作者阿尔贝·加缪是法国现代著名存在主义文学家，1957年诺贝尔文学奖金的获得者。他在1913年出生于阿尔及利亚的蒙多维。他的父亲生于阿尔萨斯，从小失去父母，曾多次逃离寄养的孤儿院，长大后在阿尔及利亚当农业工人，次世界大战开始后不久，在对德作战中受伤身亡，当时加缪还不满一岁。加缪继《鼠疫》之后，曾计划在另一部长篇小说《人》中描写他的父亲的一生。他的母亲是祖代移居阿尔及利亚的西班牙人后裔;在她的扶养下，加缪在贫困的阿拉伯居民中间长大，对他们的处境始终怀有深切的同情。加缪在阿尔及尔大学哲学系攻读时，因患肺病而中途辍学。后来他和一些青年组织了一个“劳动剧团”，后因准备上演一出以西班牙矿工罢工遭到镇压为主题的戏剧，被殖民当局禁演，剧团也因而解散。那时加缪开始为当地报纸写文章，后
血滴子，不是人，不是飞禽、走兽、植物，不是帮会组织，……它是凶器。杀人凶器。 或云：血滴子以革为囊，内藏快刀数把，控以机关；用时趁人不备，囊罩其头，拨动机关，首级立取；再施以化骨药水，头即化作血水，以是得名。 据说这是雍正皇帝与几个绿林朋友一起设计制作的，专门用来镇压政敌，残害异已。于是，血滴子与血雨腥风一起，伴随了雍正整个一生……
康熙六十一年冬在京郊畅着清朝300年历史上*的一个谜。 当时就谣传雍正毒毙康熙，篡改遗诏，夺了十四阿哥胤 的天下；而雍正则公开向国中臣民辟谣，力图证明自己是康熙皇帝的合法继承人。 孰是孰非，后世聚讼纷纭，莫衷一是。 本书试图揭开这一千古疑案的谜底。
本书以章回小说的形式，从唐代经后梁、后唐几个时代，围绕王审知建立闽国的事迹全面反映出王审知及其之前的王绪和之后的王延翰等闽王，在福州及泉州、建州、漳州等地的活动，写出闽王朝从建立到消亡的历史过程。
清朝中叶，穷秀才陶澍将与孙家之女巧筠完婚，不料当地富豪横刀夺爱，孙家也嫌贫爱富、顺水推舟，陶澍不得已退婚，另娶他人。后来，陶澍点中翰林，官运亨通，而当年的富豪之家却日渐败落，孙家之女也落入青灯黄卷了残生的地步……
该书取材于嘉庆年间史实，写尽朝廷大政，江南吏治，民间百姓之事。 小说以嘉庆二十五年大行皇帝突然驾崩为引子，叙述了宫中为“密建”朱谕，由谁接承大统，群臣妃嫔钩心斗角，争权夺利、互相倾轧之事。道光二年，宫中选秀女，苏州格格容貌体态出众，善于词令且深识大体，将被指婚为必继皇位的大阿哥，不料事情变卦，急煞了格格的父母亲。书中还描写了历时十二年修建告竣的乾隆实录馆、一扫春闱和殿试颓风、漕粮海运顺利进行、整顿两淮盐务、缉获走私盐犯、查办挖堤重案、平息抢婚案等过程。
《洪古尔血战阿里亚·孟胡赖》为《江格尔传奇》系列的第九部，由何德修、李媛主编。《洪古尔血战阿里亚·孟胡赖》讲述：洪古尔与夫人格莲金娜从山里度蜜月刚回宝木巴，江格尔就派他去驱赶入侵边境的强盗，当完成任务之后举行庆功宴会时，远在西边日落部落的郭木巴·察甘汗，派他的头名勇士阿里亚·孟胡赖闯进黄金宫殿，向江格尔挑衅，并赶走了江格尔一万八千匹骏马。江格尔亲自率领大力士、伯通、勇士去追赶，萨纳勒、萨布尔和古赞·贡贝先后被阿里亚·孟胡赖打伤。在关键时刻洪古尔挺身而出，他与阿里亚·孟胡赖展开殊死搏斗，他俩从山上打到山下，从水里打到岸上。战马累倒了就徒步交锋；兵器打坏了就徒手厮打。撕下来的一条条肌肤，招来了天上的飞禽和林中的野兽抢食。后，洪古尔终于战胜阿里亚·孟胡赖，又克服千难万险赴昆都楞查
萨纳勒归顺江格尔，宝木巴实力大增，逐渐成为阿勒泰山西麓的大部落。一天，江格尔与众大力士聚会，金胸智者阿勒坦·切吉告诉他，草原上号称铁臂大力士的萨布尔，现在要去投奔东部的夏拉汗，如果能请他来宝木巴，他一定能够助你成就大业。 江格尔派洪古尔前去执行任务，可是洪古尔因醉酒不能出征，江格尔只得亲自率领萨纳勒等大力士前去拦截萨布尔，但他们都不是萨布尔的对手。江格尔想让洪古尔来与他一比高低，洪古尔听到江格尔的呼唤，立即骑着铁青马赶到，一个是人间雄狮，一个是铁臂大力士，经过体力与意志的较量，洪古尔的勇敢精神让萨布尔深为感动，他终于心悦诚服地投到江格尔麾下。
纵观全书，太祖、神宗、徽宗是重点，用墨较多。太祖定鼎，神宗奋起。徽宗挥霍。这寄托了笔者从人性角度破题的愿望，结果证明这是一条“死胡同”，不是我这才疏学浅之辈所能走通的。正确的历史观是：我们不能对古人求全责备，作为“过程中人”，他们必然受到时代的局限．缺乏一种超越于那个时代的眼光，结果自己也沦为“畸形政治”的牺牲品。“北宋悖论”的形成，是“制度异化”（政策制定者作茧自缚）和社会变迁的结果，是统治者不能洞察这种变迁进而做出相应调整的结果。从“大历史观”的角度来讲，这也是各民族践行“生存法则”的必然。一人一议，十人十议，这是个难题，还是求教于方家大士吧! 应该说这本小书一反历史“述而不作”的传统，有着强烈的“价值介入”，这是笔者基于通俗读物和作者使命的考虑。
《残唐五代史演义传》据现所存的几种刻本，不论是署李卓吾评，还是署汤显祖评，其“编辑”者却都署罗贯中。关于罗贯中，现在大名鼎鼎，即便一般读者也都知道他是著名的《三国志通俗演义》的作者。但关于他的生平事迹，留下的历史材料却太少，众说纷纭。一般认为，罗贯中名本，以字行，杭州人，祖籍太原，元末明初人。至于其作品，明田汝成《西湖游览志余》称罗贯中“编撰小说数十种”，仅现存署名他编著的小说就有《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。他还创作杂剧多种。然据现存的《三国志通俗演义》与《残唐五代史演义传》在结构和艺术上有明显的文野精粗之分，近代不少研究者即认为二书不可能出于同一作者之手，并认为后者剽袭前者。而近几十年的文学史、小说史却大多把《残唐五代史
明成祖永乐十二年，永乐帝朱棣因朝泰山而离开南京，怀王朱珺趁此机会发动政变，妄图夺取王位，经留守京中的兵马大元帅田再镖、勇安王常茂等众将的浴血奋战，才平息了叛乱，使京城恢复了太平。怀王失败后带众叛将转入琅琊山，妄图东山再起。常茂受命率大军前去征讨，但几遇顽抗，困难重重。面对国难，众武林高手、保国义士纷纷出手相助，这才同心协力攻克了琅琊山，扫平了降龙庄，将怀王等反贼拿获，使其受到应有的惩罚。
《萨布尔勇建奇功》为《江格尔传奇》系列的第七部，由何德修、李媛主编。《萨布尔勇建奇功》讲述：初夏，草原泛绿，宝木巴牧民开始将牲畜从“冬窝子”转到“夏窝子”去牧放。江格尔在黄金宫殿与众人讨论牲畜转场的有关问题，突然暴君克拉干汗的勇将勃迪·乌兰骑着乌龙驹，前来向江格尔下战书。萨布尔赌气离开江格尔，去山南投奔夏拉·郭勒汗，没想到遭到冷遇，他愤然离开，途中听说江格尔被克拉干汗俘虏，他奋不顾身前去营救，降服克拉干汗，杀死拦路的巨蟒，与江格尔重归于好。
本书为《江格尔传奇》系列的部，由何德修、李媛主编。 本书讲述：《江格尔》是流传于蒙古族的一部英雄史诗。它约产生于公元13世纪新疆阿勒泰山地区，通过蒙古民间艺人世代口口相传，已遍及世界多个国家。如今已被列入联合国非物质文化遗产保护名录。 很早很早以前，居住在阿勒泰山西麓的一支蒙古部落，在塔克勒·祖拉汗的领导下，在希克尔海滨建设了自己的家园——宝木巴。孙子乌宗·阿勒达尔汗与山南部落的道尔吉汗联姻，娶了美丽贤惠的乌尔玛。为了家业世代相传，乌宗·阿勒达尔汗夫妇费尽周折，乌仁玛终于有了身孕。在焦急地等待了13个月之后，伴着一声惊雷，夫人产下一个肉球，乌宗·阿勒达尔汗欲将这个孽障扔掉，大法师让他用玉皇大帝所赠青铜锯齿刀破开肉球，立即蹦出来一个胖乎乎的男孩，一代天骄横空出世。 蟒古斯
