如何利用生辰八字、天空星象来推算个人的命运吉凶？ 如何运用命理、手相、生肖、星座、血型等流行元素分析自身的性格特点和性格弱点？ 如何通过梦境剖析内心深处的焦虑与渴望？ 本书立体解读了命理、运程、梦占等影响命运起伏的元素，是市面上首次将命理、运程、梦占整合一体的全新图解书。

本书结合现代人居家装修的特点，融合种种风水上的讲究和细节，深入浅出，以通俗易懂的语言和图文并茂的形式，从宏观角度分析了住宅选址、设计、规划、营造等方面的优劣，注重整体布局的美观；在微观方面进行了深入细致的研究，运用大自然及家居摆设作为元素，改善居家环境。本书是购房、装修、布局的实用范本，是开启人居两旺之门的金钥匙，是东方人居家好风水完全宝典，是建筑设计师的理想选择。

学从她产生的那天起，就一直深深地影响着中国人，居住方式，丧葬方式，以及伦理、行为、礼仪等诸多方面。也只有中国人对大地、山川、河流、星辰、植被等各种综合因素加以统一思考利用，从而建立起一整套近乎 的 学理论，使华夏民族得以很好的生存与发展。四大文明古国，只有中国历数千年而不衰，这不能不说是个奇迹，这其中与居住与生存环境不无关系。 《家居精粹(实用 学旨要)》是作者徐丙昕十数年从事 研究与 布局设计的集大成的作品，不仅理论完备， 注重实践，形势与理气并重，不仅指出问题的症结， 重要的是提供了修正以及化解方案。从中可见到作者扎实的 功底，理论修为。 为重要的是本书中几百幅实例图片说明，使读者不仅在文字理性上， 在视觉感性上了解 ，把握风水起到如临现场般的真切感受，对学习者 能理论联系实际，《家

北宋天禧年间，翰林学士卢琏提举江南学校，因为常羡慕东阳的山水，于是迁居东阳西部，又传了三世。这个家族经过元、明、清、民国，800年而不衰，成为江南的名门望族。由于家族的兴盛，卢氏相继兴建了规模宏大的厅堂宅第、园林、楼阁、书院。 “北有故宫，南有肃雍”，当地的民间就流传着这样的说法。肃是礼仪，雍是家事平和的意思。卢氏肃雍堂的空间序列和北京故宫紫禁城如出一辙，前后共九进，轴线纵深300多米，是国内惟一一座拥有九进的古民居。整个肃雍堂，俨然就是一座民间的故宫。窗、门、门厅那些精美的木雕，历久而弥足珍贵。每一款木雕，都刻着一段民间故事：《三国演义》、《水浒传》、《穆桂英挂帅》……《鸦片战争》、《雍正王朝》、《人间四月天》等影视作品都曾在这里搭景拍戏。 卢宅还是一个民俗博物馆。在这

本书重点介绍了住宅、商铺招财、开运、旺宅的相关内容。范围涵盖了古代堪舆知识，住宅、商铺的选址技巧，住宅、商铺如何布局等方面的内容。如何选择宅基地？如何选择吉祥的住宅楼？店铺选址有些什么注意事项？如何利用大门、窗户、玄关、沙发、客厅布局、卧室布局、厨房布局等招来财运？不同的商铺内部应该如何布局？如何给商铺旺运？如何将衰运改旺？这些一直被人们关注但又苦苦寻找答案的疑问都将在本书中得到详细、具有实操性的解答。 全书以图文结合的形式对住宅、商铺的选址和布局进行了详细的阐释，其中插入了1000多幅精美的建筑实物图、吉祥饰品实物图和图解，为我们进行招财、开运、旺宅提供了具有实操性的范本。

有位哲人说道：在这世上，惟有两件事情，可以深深震撼人们的心灵。一是高尚的道德情操，一是满天灿烂的星斗。 今言地理者多，涉天文者少。《天星地理学(赖布衣堪舆体系解秘)》先论述满天星斗，从天星的运用，到地理的实践，结合实战案例，理论堪称完备。堪舆历来就提倡天人合一，追求的是人和自然的和谐统一。天星地理学传承有序，流传久远。能运转乾坤，控制造化，邀天地之功，栽人间之福。赖雅浩专著的《天星地理学(赖布衣堪舆体系解秘)》全书阐释天地阴阳变化之法则，为经天纬地之学术。其价值特殊，弥足珍贵，值得珍藏。笔者汇集了赖布衣天星地理学的智慧，记录了赖布衣一生救苦救贫的奇妙手法，汇集了大量的堪舆精品和神奇传说，揭秘了葬地操作造福百姓的技术精华，尽显正宗天星地理学大家的风范。

我们居住与工作的每一所房子，都不是孤立存在的，人的情绪和身体时刻受到周围各种环境的影响，合理的布局、舒适的环境才是身心愉悦的基本保证。《旺家书》囊括了日常家居的方方面面，从地段、楼层、周边环境到家居内部的装修布置，为大家解答了现代家居的诸多困惑，并结合传统学说与现代都市住宅的实际情况，力争为您营造旺人旺财的家居格局。

一套建筑风水文化的总汇之作！一套风水文化旅游的经典教材！潘祖懿、许承宗、李克勤、吴婉芬联袂推荐！ 古镇风水透露着人与自然的关系。风水中包含着人们在适应自然的过程中积累下来的生活经验，也寄托了在神秘的自然力之中，人们面对命运叵测时，生出的由衷的祈福。 中国有四万七千多个乡镇，本书所述仅及千分之一。书中所举名镇实例，时代涵盖古今，地域遍及中国，印证风水学术实在是人类生存智慧的成果。 数千年来中国人在华夏大地上建造了数万个城镇，许多城镇都是经由风水师精心地选址布局，而后规划兴建的，这在各地的地方志中记载甚详。中国古代为适应农耕文化时期人们生产、生活需要，在村镇规划选址过程中，创立了一套完整严格的理论体系。认为山体是大地的骨架，山体来脉高昂，一个地方才有气势；水域是万物

古人认为宇宙间唯山*，山能通气，故城市都要依靠高大的山峰来充实城市的浩然之气。周代的先祖公刘建立国都，足通过“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”的方式而实现的，即立杆测影的地点定在山河之间。城市作为人聚集之处，生衍繁息之地，选择山川之间的区域即自然地理条件优越的地方，旨在追求天地的冲和之气。战国时管子提出：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。”汉代提出“大举九州之势以立城郭”的设想，即是想动用全国的山川形势来加强都城之气。汉代大儒董仲舒说：“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正则上变天，贼气并见。”王与元气结合在了一起。

紫禁城矗立于大地上，金黄的颜色、宏伟的宫殿、流淌的河水、天边静卧的山脉，建筑、人、自然结合在一起，使紫禁城发出永久的魅力，这就是文化的力量。面对一座伟大的宫城，于是产生了探索它的欲望。这是王子林先生继《紫禁城风水》、《紫禁城原状与原创》之后的第三本关于紫禁城的书，在这本书里，作者希望对紫禁城做更深的研究。在考察紫禁城文化时，采用了前辈和当今学者的一些研究成果。

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