这书所讲的诗词格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意见。由于它是一部基本知识的书，所以书中不详细说明哪些部分是某书上叙述过的，哪些部分是著者自己的话。这本书着重在讲格律，不是诗词选本，所以对于举例的诗词，不加注释。所引诗词的字句，也有版本的不同；著者对于版本是经过选择的，但是为了节省篇幅并避免烦琐，也不打算在每一个地方都加上校勘性的说明了。仗及其语法特点等。书后附诗韵举要和诗谱举要。

本书分18个单元向您介绍了古代文史哲名篇比较阅读。 本书精选从先秦到近代的古汉语文史哲名篇数十篇，按内容分类，每一类有不同时代的代表作品，加以导读和注释。

本书是为高等院校中文系编写的中国文学史教科书，为了适应教学需要，本书在取材和章节安排上力求符合教学实际。在内容上，希望给予同学以比较全面系统的文学史知识和正确的历史观念……

《词史》是一代词学大家刘毓盘先生的代表作，同时也是我国部通代词史的著述，具有开拓之功和先导之力，对词体文学史的建设和研究影响深远，与鲁迅《中国小说史略》、黄季刚《文心雕龙札记》、刘师培《中国中古文学史》，并称为20世纪20年代研究中国古典文学史的4部权威性著作。 本书综述词自唐、五代、两宋、金元下及明清千余年间萌芽、鼎盛、复兴之演变梗概，较为完整地概述了词史的状貌与演变轨迹，为词体文学通史的研究建立起初步的构架，其中颇多独到见解。书后附录《词略》和《花庵绝妙词选笔记》两文，以为拓展。后者是作者讲授《词史》的辅助教材，对唐宋名家的代表性作品详加品评，讲解多有精彩动人之处，有助于加深对《词史》的理解，是为首次校点出版。

宋捷、万红所著的这本《诗词意境小品教程》是探索戏曲导演本科教学的本教材。全书共分三章，章“背诵诗词”就是为大学一年级学期学生打开的“写意”创作练习的突破口。它虽然是以背诵的形式要求教学的，在大学教学中似乎显得有些“小儿科”，然而对于戏曲导演本科教学，是不可忽视的基础，犹如学戏曲要从“四功五法”的训练开始一样。第二章的“诗词意境小品”教学是学期在“观察生活小品”后的第二个小品作业。第三章“音乐、音响诗词意境小品”是对写意创作思维的深化。

此书原名《〈诗经〉讲义稿》，是史学家傅斯年1928年在中山大学讲授《诗经》时的课堂讲义。 本书考证、注疏兼备，多有新解，作者系统梳理了历代《诗经》研究的成果，进而提出研究《诗经》既要欣赏其文辞，更要注重其作为历史材料和古代言语学材料的价值。书中分论风、雅、颂，是一本的《诗经》通论。

小说批评的对象是什么呢？文学批评的对象有四，即作家、作品、读者、时空。文学批评处理这四个对象的个别本身，也处理其间互相的关系。更具体地说，小说批评讨论小说家与作品的关系，小说家与读者的关系，作品与读者的关系，以及时空分别与小说家、作品和读者三者之间的关系。 小说批评还应该包括“为批评的批评”亦即人们通常所说的“批评理论”。 本书将英国小说批评史分成四个时期，即萌芽时期、成熟时期、繁荣时期和反思时期，勾勒出了英国小说理论批评史的全貌，突破了传统的现实主义、现代主义、后现代主义的分期模式，体现出中国学者自主研究的特点。作者对“真实”、“现实主义”、“叙事教读”等概念的内涵进行了研究，就小说许多基本的理论问题提出了自己独到的见解，展示了英国小说批评理论的丰富性和复杂性。

《文艺复兴简史》一幅16世纪的名画，暗藏多少文艺复兴的秘密？细品之，可见宗教的纷争与国家的碰撞、科学的革命与哲学的思辨；再品之，又可见东方与西方的竞争和交流、大航海时代的财富与血泪。本书正是从这样一幅名画娓娓道来。将一个触得到、摸得着的全球性文艺复兴呈现到了我们的面前。

《宋元明讲唱文学》为曲艺史研究的经典著作，1953年初版，1979年又收入作者的专集《戏曲小说丛考》。唐代以后，说唱艺术形式不断发展、更迭。宋代有陶真、涯词、鼓子词、诸宫调、覆赚，元代有词话、驭说、说唱货郎儿，明清有弹词、鼓词、宝卷等。对于这些说唱艺术形式，著者按其文学体裁分为乐曲系、诗赞系两类，分别钩稽文献资料，加以论述。《宋元明讲唱文学》，上承唐代变文的传统，下开近代说唱艺术之先河，在曲艺发展研究史上占据重要地位。

《外语学术普及系列：什么是文学的生态批评》提出并简要回答了文学的生态批评中的核心问题，介绍了国内外著名学者在生态批评领域中的贡献，从生态批评视角解读了名家名作，阐述了作者独特的见解。《外语学术普及系列：什么是文学的生态批评》旨在为有心生态文学研讨的读者提供一个有关牛态批评的粗略轮廓，对于这一理论的基础研究具有十分重要的价值。

本书力求公允地评价文学与环境研究的成就与不足；阐释其趋向、重点和内部分歧；探索其未来发展方向，将“环境”概念扩展到超越纯自然的范围，为一种更具普遍性的绿色文学研究绘制出清晰的路线图。作者从纷繁的理论观点中挖掘生态批评与后结构主义、地方理论、生态女性主义、环境正义等理论的关系；结合大量文本范例，阐释生态批评家如何言说和实践对人类和非人类存在物的双重责任。本书展现出生态批评在一个全球化程度日益加强的语境中与多种科学及批判性理论相结合的可行性，对推进生态批评的理论深度、拓宽文本视野具有重要价值。

《中世纪作家和作品》一书的意义并不局限于介绍中古英语文学作品。作者在对中世纪作品进行分析和介绍的同时，特别强调它们在英国文学传统上的重要地位和它们与现代文学作品之间千丝万缕的影响。这种影响主要表现在文学体裁、叙事的角度与规模、宗教和世俗的主题及意象，以及其他各种艺术手法的借鉴。如果我们不能深刻了解中古英语文学的背景，任何对于20世纪美国文学的研究，尤其是对于文学与宗教之间关系的研究都是难以深入进行的。

本书是一本全面研究传统中国叙事理论和历史的著作。它勾勒出了从叙事思想的萌发期一直到清代整个中国古代历史中，在解释叙事作品时采用的一系列策略和习俗。在大多数的中国历史记载中，历史的可信性和事实的准确性是受重视的。因此，虚构的小说叙事往往是依据历史叙事的标准而被理论化并被加以判断。概括地说叙事就是历史，而小说则是含有缺陷的历史。而国家政权也极力地通过诸如压制（审查）和否认（诋毁和庸俗化）等手段来控制虚构叙事。只有到了小说极受欢迎的明清时期，中国的理论家们才能认真地去面对小说，并且通过对叙事文本中不可避免存在的虚构因素的确认和赞同，将叙事理论从历史的束缚中解放了出来。这时，中国的叙事诗学从以历史性为中心的轨道中偏离了出来。批评家们承认优秀的虚构作品可以通过特殊的方式洞察自然和

该书论及的悲剧作品，较任何一部悲剧论著为多，都是作者广泛挖掘所得，只要认真一读，就会感到许多面生的作品迎面而来，而对晚清悲剧作品的挖掘，尤为可观。从这一点看，其资料价值，绝不可没。而更显作者的真知灼见的，则是对学术上众多问题的细微辨析。例如驳“宗教和悲剧是相反对的”、“宗教使悲剧走向了衰亡的观点；第四章论析《张协状元》时，对周贻白、钱南扬关于“张协拒娶王胜花”的观点进行了辨驳，合情合理；第五章关于元人“四大悲剧”和《疏者下船》、《东窗事犯》、《绯衣梦》的评析以及元人悲剧“苦境”的创造和中西方悲剧理论的比较、对《琵琶记》“三逼”、“三辞”、“三不从”的理解，等等，都有新见，令人一新耳目；第六章给《牡丹亭》的定性，颇有说服力。1980年春夏之交，我们在广州讨论中国十大古典悲、喜剧篇目

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《文学权力与主体》着眼于建构接触空间诗学这一新的批评理论，是施瓦布教授近十多年来的代表性理论成果。弗洛伊德、列维 斯特劳斯、拉康、德里达、德鲁兹、巴赫金、伽达默尔、沃尔夫冈 伊泽尔、朱丽娅 克里斯蒂娃、范农等思想大师和著名学者为她提供了多源思想滋养，更是她与之进行思想对话和争鸣的对象。文学、人类学、思想史、心理分析、文化研究、批评理论等不同学科共同组成的知识领域则是她自由驰骋的疆场。首先，她提出阅读的心理分析模式，使心理分析文学理论发出新的声音；继之，她将阅读视为独特的文化接触形式，探索文学与人类学之间的边疆地带；*后，她聚焦西方现代暴力历史及其创伤，探讨暴力、创伤与叙事的关系。上述三个层面不断丰富完善，构成她整个接触空间诗学的三个发展阶段。

Diese Einführung in die Geschichte der deutschen Literatur ist in erster Linie ffir Studierende der deutschen Sprache im Hauptstudium gedacht，deren Muttersprache nicht Deutsch ist． Sie kann aber auch für diej enigen von Interesse sein，die die deutsche Sprache einigermagen beherrschen und sich einen Uberblick über die Geschichte der deutschen Literatur verschaffen wollen．

路遥，作为20世纪80年代一位有着一定影响力的作家，凭《平凡的世界》一书获茅盾文学奖，随后又遽然长逝，留给世界诸多遗憾，也迫使我们思考其写作实践中所蕴含的文化意义。本书试图从空间文化塑造的角度，发掘路遥写作中的边缘文化心态和身份认同焦虑，这一心态和身份对其写作实践中的人物性格产生了深远的影响，而其作品中主要角色的命运又以符号的形式叙述了小说作家在现实中的命运。