斗争的奇妙图画；《宛尕斯巴巴的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的*批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来；有关创教与圣战的传说、《七人一狗》、《*与四十大盗》等传说故事，经过青海故事家世世代代的精雕细琢，已成为具有青海回族特色的民间文学作品了；《谎张三》、《松子克卖香》等故事反映青年男女对自由恋爱和美满婚姻的追求，表现他们对封建礼教的仇恨与反抗；《阿里和他的白鸽子》、《天鹅和猎人》、《白鸽子姑娘》等通过一人一事赞扬人间真、善、美，批判世上的假、丑、恶；《两兄弟》、《越来越大的花》、《川草花和马莲花》、《变猪的媳妇》等，无情地鞭挞了见利忘义、伤天害理、丧尽天良者，又以受害者化险为夷、大
本书在前人搜集和整理的蒙古族民间故事的基础上进一步精选了120篇约10万字作品，作品分为神话传说、幻想故事、生活故事、笑话等几类。这些故事内容浅显却寓意深刻，蕴含着丰富的生活哲理。
本书选择的一百多个绕口令，有传统段，也有新编段。包含的都是健康明朗、通俗易懂的生活内容和事物形象。 本书按照声母、韵母的组合规律，比较全面地覆盖了需要练习的各个范围，也相对全面地照顾到了各方言地区背景的人们学习普通话的不同需要。 本书面对专业人士和从事与语言相关的广大行业人员。 本书对每一段绕口令的语音规律特点都有所介绍，说明声韵关系和难点所在；对每一段绕口令的练习方法都有相关指导，以求练习者能够更为有效地练好绕口令。
这是六世达赖仓央嘉措写的情诗。这位情歌大师写了数百首情诗，你很难想象在西藏雪域高原那种粗犷冷酷的环境中能蕴育出这种婉约细腻的诗歌来。仓央嘉措的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。
《天赐神兽：关于蒙古苍狼的考略与传说》旨在探索对大自然巨大的生命仰赖，以及凝结在存与亡之间的冲突、和解、仇视和宽容之真谛。 不能容忍似狗仰人鼻息的生活，在漫长的欲求途中疲惫不堪的狼，集坚忍、嗜血和慈悲于一身的天赐之生灵，在惊叹之际使人倍感迷惑。 将蒙古人的起源，不是与一种低级生命，而是与一种既是凡间的又是天赐神兽联系在一起，并以勇者的传说作为其始端。祖先的这一睿智令人敬佩。 狼瞬间急速逃离险境和勇敢面对死亡的机智与勇气让人嫉羡。人若遵循天犬之行，可为大地的王者、得人之道。
《伊索寓言》共收集了三百多个小故事，主要反映了受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训。这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓，如“龟兔赛跑”、“狼来了”，等等。在几千年后的今天，《伊索寓言》已成为西方寓言文学的范本，也是世界上流传最广的经典作品之一。本书为“译林名著精选”中的一本，图文并茂，适合不同年龄，不同背景的各类读者阅读。
为了帮助读者朋友们在学习成语时增长历史知识和文学知识，同时也为了使学习变得生动活泼、饶有趣味，著者撰写了这本《成语故事》。全书选择了三百余则成语，每则成语故事都独立成篇，文字浅易，生动有趣；释义准确，言简意赅，力求在生动形象中教给读者更多知识。
凡是关于半人半神的英雄业绩的神话，都可以归入英雄神话中。而创世神话，则主要包括天地的开辟、日月星辰等天文现象的来源人类的诞生、各个族群的来源、以及各种文化事项的产生。“创世”，意味着某些东西次被神性的创造者创造出来。从某种意义上说，“创世”即等同于“起源” 。因此，一切讲述事物起源的神话，都可以归入创世神话中。 创世神话正是《创世神话》所要介绍的内容。创世神话内容广泛，从天地宇宙的开辟到草木昆虫的起源，都被包含其中，在神话中占有极为重要的地位。
《常用歇后语5000句》收集生活中常用的歇后语5000多条，涉及到人们的社会生活、文化生活和日常生活等许多领域，适合广大城乡读者阅读和选用。正文按歇后语的第壹字的笔画为序进行编排；第壹字笔画相同的歇后语则按第壹字起笔相同者予以归类编排，如五画中先排第壹字“横”起笔的“打”、“东”、“甘”、“龙”、“巧”、“去”、“石”、“玉”、“正”，之后排第壹字“竖”起笔的“叫”、“四”、“田”。以此类推，再排其他第壹字笔画相同的歇后语。全书选用的歇后语的第壹字按上述的方法在目录中均有标注，请读者对照查阅。
本书分部分，通过一个个诙谐幽默又相互联系的故事，使读者在不知不觉中读完整个北欧神话。在这些精彩绝伦的故事中，有跨过彩虹桥，漫游于人类之间的“众神之父”奥丁，有手握强大神捶的雷神托尔，还有火神洛基，他狡黠又好恶作剧的性格，使他走上了背叛诸神的不归路。巨人、龙、侏儒和女武神瓦尔基里的故事同样动人，还有摧毁诸神世界那可怕的最后一战更是充满了震撼。这部初版于1920年的经典作品，如今首次以中文精装本的形式引入中国，附以精美的版刻插画。书末还整理了十分混乱的北欧神话人物译名，方便读者。
安徒生童话既是写给少年儿童看的，又适合成年人阅读，使后来的儿童文学在题材、创作方法和表现技巧等各方面呈现出空前的丰富多彩。《经典译林：安徒生童话选集》译者是著名作家、翻译家，是我国有系统地把安徒生童话直接从丹麦文译介到中国的人，是世界上众多安徒生童话的译者中与安徒生一样获得过丹麦国旗勋章的人。本书是他按风格和故事内容的多样性、长短相间、现实与幻想相容的原则选编的。
“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。这是禅的核心，要求人们语言文字，透过种种现实存在去把握宇宙人生的真谛。但“非言无以传”，历代杰出的禅师还是留下了一些方便参悟的公案、禅话和禅诗。 本书从大量有关禅的文献中精选了近500则经典禅理故事，语言清新流畅，文字典雅别致。书中每一则故事都充盈着佛教智慧，隐含着人生真谛。我们在这里遇到的禅师，不再是身似枯木、心如古井的苦行僧，而是风流潇洒、超然物外的智者。他们的惊人妙语令人拍案叫绝，回味再三。而他们遗世独立的大智大慧，又让人望尘莫及，神往不已。如果说，异化的心灵如同荒漠，禅就如同清风甘泉，当头棒喝，能让读者保持着觉醒，获取丰富的生活智慧和人生启示。 茶余饭后，闲暇之时，随手翻阅几则禅门故事，品读几首禅诗，既能缓解劳顿，又能启迪
关于“对联”，《现代汉语词典》、《汉语大词典》给的定义均不合适，笔者拟给“对联”下一个新的定义：“对联是一种独立的文学体裁，由上联和下联组成，上下联之间讲求对仗。” 对联形成于中古，千百年来不断发展，明清时期臻于全盛。文人大都乐于对联的创作，产生了大量的作品，同时也不乏从事对联创作理论和技巧的研究者，从而使对联成为一种完全可以和诗、词、赋、文并列的文学样式。在今天，由于对联尚有其独特的社会需求(例如春联、挽联、贺联、厅堂联、商业用联等)，反而比其他的文学样式更有市场。 曾国藩(18111872)，字伯涵，号涤生，湖南湘乡(今属双峰)人。因平定太平天国之乱有功，成为清朝重臣，授武英殿大学士，任过直隶总督、两江总督，封一等毅勇侯，死后谥“文正”。其著作汇编为《曾文正公全集》。
《克雷洛夫寓言全集》分为九卷和未收入九卷的寓言这十个部分，收录了乌鸦和狐狸、青蛙想要一个国王、承包商和鞋匠、四重奏、杰米扬的鱼汤、狼和牧人、老鼠开会、变老的狮子、牧人、羞愧的赌徒等两百余篇经典的克雷洛夫寓言，精彩不断！
