刘慈欣的评论、随笔，少有专业名词带来的距离感，文字质朴，观点鲜明，趣味盎然。本书将他零散发表于各报刊及网络的此类文章以时间为线进行了梳理，系统阅读，会真切感受到作者广阔的视野、超越性的思维，以及他在科幻观念上的坚持与变迁。这本文集，其实是对 为什么是刘慈欣成为中国科幻高峰？ 之类问题的*好回答。 刘慈欣的评论和随笔，视角独特、意趣盎然，凝聚了他对科幻、宇宙、科学和人生的多维思考，是融入他科幻佳作中的智慧的另一种表达。 《刘慈欣科幻随笔集》以时间为线，将作者历年发表的代表性文章结成文集，系统展现其科幻理念的变迁与演进。通过本书，读者可进一步深入刘慈欣的奇妙世界，领略独特的科幻之美和它带来的思想上飞一样的自由。 宇宙送给我们一个刘慈欣，刘慈欣送给我们无数宇宙。 看《三体》，你是在读刘慈

为什么柴进进不了梁山领导层？ 为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？ 为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？ 每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！ 梁山好汉们表面义薄云天，实则内部派系林立： 元老派、宋江派、三山派 各个派系围绕着梁山的主导权，展开了激烈的权力斗争。 而梁山的六次排座次，正是拉帮结派后对权力的再分配。 第一次，王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派，占据梁山主导权。 第二次，林冲上山，经历了几番波折才坐上第四位。梁山实力壮大，却有暗流涌动。 第三次，生辰纲七人组上山，林冲火并王伦，推举晁盖为首，从孤立无援走向权力中心。 第六次，真正的权力游戏开始了 一本书看懂梁山好汉排位背后的权力游戏。

中华诗文鉴赏辞典类图书是一套重在普及、雅俗共赏的图书。中国是一个诗词的国度，古典诗词源远流长，荟萃了中华民族优秀传统文化的精华。从《诗经》算起的三千多年诗史中，名家辈出，璨若群星；佳作纷呈，争奇斗艳，散发出永恒的艺术魅力。学习、赏析古典诗词是代代国人乐此不疲的幸事。20世纪70年代始，上海辞书出版社先开始出版此类图书，极受读者喜爱，畅销不衰。此后，同类图书层出不穷。我社组织的这套鉴赏类丛书，部头稍小，选目更精，辞赏文字更注重原作内容的串讲，少一些枯燥无味的考据，在解释清基本内容的前提下再引导读者进行艺术欣赏。

俞陛云先生为家中孙儿女 欲学为诗 特意编选的启蒙读物。专论唐朝律诗和绝句的作法，侧重于分析 声调、格律、意义及句法、字法 以及 诗境之妙 ，观点独特，品评精到，颇能给人启发。

本书是 一代词宗 夏承焘的词学欣赏之作。作者深入分析历代名家名词，贯串词义或意象，连缀内在的关联和感情的逻辑，诠释全篇宗旨和作者意图，从而引导读者充分感知词的艺术。

本书语言生动并富有意蕴，引用史料翔实，结合时代背景向读者讲述了毛泽东如何通过学习和自觉修为，从普通农家子弟成长为坚定马克思主义者的经历；对毛泽东的早期作品进行了品读，分析了传统文化、革命文化对毛泽东的启蒙作用。

本书围绕《诗经》生发的主题，从小切口入手，时或穿插对上古典章制度的疏解，时或拈来后世之作以为纵向联系，由此及彼，小题大做，推导中国古典诗词悠远缠绵的韵味意境。

本书旨在从文化研究的视角出发，在 物质文化-制度文化-精神文化 的研究框架中，重新梳理《红楼梦》中的 礼 文化。在这个全新的叙事空间中，研究者运用文本细读法、实地调研法和跨学科阐释法，不仅以茶、酒、云锦和器具等实物为依托，考察了中国古代社会物质文化中的 礼数 ，以古鉴今；而且还把《红楼梦》中的年节风俗和行医看病等制度性文化也纳入考量，以此考察古往今来的移风易俗，考察中华礼仪文化之变迁；最后还通过 宝玉抗 礼 三部曲 对《红楼梦》所承载的精神价值进行深度挖掘。

中华诗文鉴赏辞典类图书是一套重在普及、雅俗共赏的图书。中国是一个诗词的国度，古典诗词源远流长，荟萃了中华民族优秀传统文化的精华。从《诗经》算起的三千多年诗史中，名家辈出，璨若群星；佳作纷呈，争奇斗艳，散发出永恒的艺术魅力。学习、赏析古典诗词是代代国人乐此不疲的幸事。20世纪70年代始，上海辞书出版社*先开始出版此类图书，极受读者喜爱，畅销不衰。此后，同类图书层出不穷。我社组织的这套鉴赏类丛书，部头稍小，选目更精，辞赏文字更注重原作内容的串讲，少一些枯燥无味的考据，在解释清基本内容的前提下再引导读者进行艺术欣赏。

《红楼梦》被誉为中国古典小说的之作，以其博大的文化内涵、出色的语言艺术著称于世，书中的诗词曲赋堪当全书之精粹。《红楼梦诗词精华鉴赏》精选《红楼梦》中广为传诵的经典诗、词、曲、赋、歌谣、谜语、酒令、联额、对句、古文，进行全面品鉴和赏析，助读者深入理解《红楼梦》的内涵，品读中国经典文化之美。

唐宋八大家 是指我国唐宋时期八个著名的散文家。包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼和苏辙。八大家散文代表着中国古代散文所取得的*成就。本书着重论述八大家在我国古代文风、文风发展中的作用，依次选取了这八位散文大家的重要文章，并给予释译。

吴世昌对《红楼梦》的考证，开始于这个批判运动奏凯之后。他以讲学之暇，穷数年之功，运用他精通的考证学而不是他所不熟悉的主义，就当时可能见到的抄本和相关资料，爬罗剔抉，分析比较，完成了一部考证报告《 红楼梦 探源》(后简称《探源》)。此书按照他所考察的五个步骤分为五卷，即抄本探源、评者探源、作者探源、本书探源和续书探源。书以英文写成，1961年由牛津大学出版社出版。《探源》的中文版，先生生前翻译了一半，未竞的部分是補譯者受命补译的，在20世纪90年代末面世。讀者现在看到的这本书，是《探源》的节本，略去了基础性研究(对抄本、评语的对比分析)部分，直接进入对评者、作者、全书故事结构的考察。

本书收录了朱光潜先生的两本美学著作 《谈美》《谈美书简》，全面系统地呈现了他的美学研究成果，是了解美学的入门参考书。《谈美》从15个方面着手，深入浅出地将朱光潜先生在美学甚至人生方面的心得体会娓娓道来。《谈美书简》以13封书信的形式讲解了美与美感、形象思维、文学创作等一系列问题。阅读本书不仅可以提高自身的审美修养，还能了解丰富的中西方文化知识。

本书对三国前后一些著名的人物和事件进行了点评，包括 曹操心事 三国风云 绝代美女 三大部分。作者史力深厚，根植于 论从史出 的传统，所谈又多是人们耳熟能详的题目，于细微处着墨，却总能涉笔成趣，评品古今得失。

《谈美 谈美书简》是朱光潜写给青年人的美学入门书，以与朋友谈心的方式，将美学知识娓娓道来，深入浅出，亲切自然，是最为经典的美学启蒙读物。其中，《谈美》是朱光潜早年留学西方时的美学思考和体悟，谈美从哪里来以及美的本质等问题，提出 人生的艺术化 ；《谈美书简》则是其耄耋之年的心血之作，深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴等一系列问题。本书将两书合二为一，全面系统地呈现朱光潜的美学思想，指引读者踏入美学殿堂，领略一代大师风采，将人生纳入艺术之中。

本书根据龙榆生词学学习创作课上讲义编辑而成，作品深入浅出地讲解了词学渊源、选调、作法等内容。其论选韵、重去声、析比兴，皆鞭辟入里，富远见卓识，可说是讲解宋词欣赏的优秀读物。

本书系林庚先生于 1936－1937年在国立北平师范大学讲授新文学课程的授课讲义，原是著名学者罗根泽教授的旧藏，近年才被发现整理而为世人所知。讲义是对当时刚刚逝去的新文学的 现场 总结，记录并梳理了抗战之前新文学简约而完整的发展样貌，堪称中国新文学二十年的即时反思录。这部完成于八十年前的讲义，也凸显了林庚先生作为一位文学研究者和现代诗人的双重视角，提供了一系列原生态的文学图景，洋溢着弥足珍贵的新鲜气息和元气淋漓的现场感。

《小说修辞研究（修订版）》是一部建构体系性小说修辞学的著作。本书对小说写作进行深入剖析，引经据典，涉及许多理论著作和小说文本，盘点了古今中外与小说相关的文学理念，并对当下一些文学上的误区和迷信进行了质疑和辩诘。本书视野开阔，跨越叙事学、文体学与修辞学等学科，提出提出了自己的独特见解。

《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学史学界尚属首次。其次是指出了阳明学和朱子学之间的必然联系。特别是安田认识到了阳明学和朱子学之间的根本区别在于为学的方法，提出了朱子是 自下而上 的主观演绎法，阳明学是 自上而下的方法 的客观演绎法。

本书编选了周绍良研究红楼梦的全部重要文章，作为著名红学家，周绍良在红楼梦研究中有自己独到的见解，其主要观点体现在对《红楼梦》系年的详尽梳理，对《红楼梦》后四十回原稿真伪甄别，以及曹雪芹卒年的考证，其他细节的论证亦娓娓道来，有理有据，对红学研究极具参考意义和史料价值。

本书撷取《水浒传》中三十多位英雄人物，予以 故事新编 式的肖像素描。作者于20世纪40年代， 借古喻今 ，以迥异于金圣叹的视角和犀利的文风，一吐心中块垒，其分析睿智而深刻，其行文凝练而隽永。而漫画家的插图，既寓写实主义，又含浪漫主义，艺术的概括与夸张，耐人寻味。

曲黎敏对话中国最早的一部诗歌总集——《诗经》，解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。

《红楼小讲》是周汝昌为普通读者讲解《红楼梦》的作品，自2002年在北京出版社出版以来一直经久不衰。主体部分曾连载于报纸副刊，结集成书后，颇为各界读者喜爱。再版后，作者特为新版撰作小序，增写数篇讲《红楼梦》小文，并补入2000年在北京大学的演讲整理稿《（红楼梦）与中华文化》一文。全书深入浅出，对《红楼梦》的人物、故事及前呼后应、手挥目送的笔法等多方面内容进行了精当的解说点评，尤其是对《红楼梦》的主旨、精神，再三致意，是一部可以引领普通读者了解、体悟《红楼梦》真谛的入门读物。此次北京出版社推出青春版《红楼小讲》，便是将这部经典作品向年轻的读者推荐。

《人间词话新注》分上、下两卷，上卷为"人间词话"，下卷为"人间词话附录"。上卷是根据王国维《人间词话》原稿本整理而成的；下卷系辑录《人间词话》以外的王国维零星论词言论而成。本书内容包含"校""注"两部分。"校"说明与其它版本(特别是与人民文学出版社1962年版徐调孚注、王幼安校订本作比较)文字重要不同之处，可见作者对史料的掌握程度和对文献的精审态度 。"注"是参照旧注加以补充修订而成。其引文亦能注明出处，使人一目了然。为加深读者对本书的理解，特将作者所撰《略论王国维的美学思想》作为附录，附入本书。该文于《人间词话》的"境界说"以及所表现的美学思想，论述较详，为读者理解本书提供了方便之门。

《日本之阳明学》是日本近代学术史上本阳明学专著，成书于19世纪末。它首先分发端、陆象山、王阳明、心即理、知行合一等章节，对阳明学进行了全面阐述。其次对日本阳明学的意义作了精练的阐发，认为 大凡阳明学含有二种元素，一曰事业性的，二曰枯禅性的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。 再就是《日本之阳明学》将从中江藤树到西乡隆盛的日本阳明学的人物系谱，进行了系统的勾画，并对他们的著作和思想作了详细的阐述。