日本文学作为世界文学的一个重要部分．它已有两千余年的历史。在漫漫的历史长河中，日本文学经历了由自然发生到深受汉文学影响，再到恢复本国文学传统。 到大力吸收西方文学理念和文学手法的发展历程。 唐月梅编的《日本文学(精)》以时间顺序编写，从远古时代到近代，详细介绍口头文学到文字文学发展，叙述了从神话、传说、原始歌谣、和歌、汉诗、物语、日记、随笔、连歌、俳句、通俗小说到近代小说。
拉美的“魔幻现实主义”因为加西亚．马尔克斯的《百年孤独》而风靡现代世界文坛。中国作家敞开襟怀，申扬其隽永的人文情愫，从中走出自己的道路；中国艺术家驰骋神思，揣摩其无尽的艺术魅力，“想象孤独的10＋N种方式”。在中国一拉美文艺交流的平台上，人们会问：哥伦比亚的文化和艺术，究竟离中国有多近？她的昨天和 ，到底离世界有多远？那里的“彩虹河”、“化石村”，那里的艺术家、“合作画室”、共和国艺术收藏馆，那里的“形塑”传统和书写实践，那里的历史、现实和“为了明天的记忆”，怎样把她的景观、人物和理念展现在世人面前？对此．一位艺术史学人在哥伦比亚之行中做了精到的观察，从中勾勒出艺术和我们不 的世界之间的内在关联，探秘马尔克斯笔下马孔多的神奇境界…… 《寻找马孔多(哥伦比亚十日随笔)》由洪再新著。
拉美的“魔幻现实主义”因为加西亚．马尔克斯的《百年孤独》而风靡现代世界文坛。中国作家敞开襟怀，申扬其隽永的人文情愫，从中走出自己的道路；中国艺术家驰骋神思，揣摩其无尽的艺术魅力，“想象孤独的10＋N种方式”。在中国一拉美文艺交流的平台上，人们会问：哥伦比亚的文化和艺术，究竟离中国有多近？她的昨天和 ，到底离世界有多远？那里的“彩虹河”、“化石村”，那里的艺术家、“合作画室”、共和国艺术收藏馆，那里的“形塑”传统和书写实践，那里的历史、现实和“为了明天的记忆”，怎样把她的景观、人物和理念展现在世人面前？对此．一位艺术史学人在哥伦比亚之行中做了精到的观察，从中勾勒出艺术和我们不 的世界之间的内在关联，探秘马尔克斯笔下马孔多的神奇境界…… 《寻找马孔多(哥伦比亚十日随笔)》由洪再新著。
从早期的日式“垂迹画”到本土的“大和绘”，从深藏禅机的日本水墨到明治维新以后受西方文化影响的“近代日本画”，日本绘画在以对传统文化的眷念为主轴、以外来文化不断刺激为辅线的背景下，以“全盘接受，逐渐吸收”的态度，滋养丰厚了本国文化，并形成独特的体系，构成了具有包容性的绚丽丰富的绘画世界。 叶渭渠编的《日本绘画(精)》文字自成一格，雅俗共赏，原汁原味地再现了日本艺术之美的审美特质和文化特质。
在《荷兰黄金时代的艺术与商业》中，迈克尔·诺斯生动地描绘了一个经济繁荣的社会，是如何通过艺术作品和艺术家来呈现其自身面貌的。他详细阐释了以资产阶级为 的社会中艺术品市场的起源以及推动艺术发展的市场力量，并对从事商品化生产的荷兰各地艺术家及其营销代理人即艺术品商人的定价体系、交易情况等进行了透彻的解读。 这确实可称得上是一部逻辑严谨、思路清晰、语言简洁、文笔流畅、信息量大、可读性强的佳作。
拉美的“魔幻现实主义”因为加西亚．马尔克斯的《百年孤独》而风靡现代世界文坛。中国作家敞开襟怀，申扬其隽永的人文情愫，从中走出自己的道路；中国艺术家驰骋神思，揣摩其无尽的艺术魅力，“想象孤独的10＋N种方式”。在中国一拉美文艺交流的平台上，人们会问：哥伦比亚的文化和艺术，究竟离中国有多近？她的昨天和 ，到底离世界有多远？那里的“彩虹河”、“化石村”，那里的艺术家、“合作画室”、共和国艺术收藏馆，那里的“形塑”传统和书写实践，那里的历史、现实和“为了明天的记忆”，怎样把她的景观、人物和理念展现在世人面前？对此．一位艺术史学人在哥伦比亚之行中做了精到的观察，从中勾勒出艺术和我们不 的世界之间的内在关联，探秘马尔克斯笔下马孔多的神奇境界…… 《寻找马孔多(哥伦比亚十日随笔)》由洪再新著。
从庄严的宗教佛像到 具艺术性的假面雕刻，从古朴的早期埴轮到绚丽的“奈良三彩”，从精细的皇家绣帐到优雅的衣服纹样，日本工艺美术的发展展现了日本生活文化的变迁。粗犷中包含细腻，朴素又不乏精致，各种因素并存的包容性为日本工艺美术的繁荣奠定了坚实基础。 叶渭渠编著的《日本工艺美术（精）》通过时间顺序，从绳文·弥生古坟时代到明治维新以后，细致介绍雕刻、陶瓷、染织、金·漆工艺的发展。
柬埔寨吴哥地区属于公元8世纪至11世纪亚洲中南半岛上的 文化典范，也是柬埔寨文化发展 的艺术高峰，在海上丝绸之路上与中国有着不可分割的关联脉络。洛齐著绘的《吴哥(精)/洛齐笔记》为《丝路艺术笔记》的一种，在这套手账中，当代艺术家洛齐围绕丝路沿线的龟兹、吴哥、埃及等地区的文化与艺术，进行了富有创造性的解读。《吴哥(精)/洛齐笔记》以吴哥窟遗址的雕塑、壁画、古代建筑等艺术形式为基础，用再创造的图像的形式，记录这些艺术宝藏的神韵，传达艺术家个人对文化和历史的理解，同时配以适量文字，以图文并茂的形式展现了吴哥窟艺术的精华，以富于艺术感染力的创作方式，将丝绸之路上灿烂的文化形态呈现在读者面前。
柬埔寨吴哥地区属于公元8世纪至11世纪亚洲中南半岛上的佛教文化典范，也是柬埔寨文化发展 的艺术高峰，在海上丝绸之路上与中国有着不可分割的关联脉络。洛齐著绘的《吴哥(精)/洛齐笔记》为《丝路艺术笔记》的一种，在这套手账中，当代艺术家洛齐围绕丝路沿线的龟兹、吴哥、埃及等地区的文化与艺术，进行了富有创造性的解读。《吴哥(精)/洛齐笔记》以吴哥窟遗址的雕塑、壁画、古代建筑等艺术形式为基础，用再创造的图像的形式，记录这些艺术宝藏的神韵，传达艺术家个人对文化和历史的理解，同时配以适量文字，以图文并茂的形式展现了吴哥窟艺术的精华，以富于艺术感染力的创作方式，将丝绸之路上灿烂的文化形态呈现在读者面前。
拉美的“魔幻现实主义”因为加西亚．马尔克斯的《百年孤独》而风靡现代世界文坛。中国作家敞开襟怀，申扬其隽永的人文情愫，从中走出自己的道路；中国艺术家驰骋神思，揣摩其无尽的艺术魅力，“想象孤独的10＋N种方式”。在中国一拉美文艺交流的平台上，人们会问：哥伦比亚的文化和艺术，究竟离中国有多近？她的昨天和 ，到底离世界有多远？那里的“彩虹河”、“化石村”，那里的艺术家、“合作画室”、共和国艺术收藏馆，那里的“形塑”传统和书写实践，那里的历史、现实和“为了明天的记忆”，怎样把她的景观、人物和理念展现在世人面前？对此．一位艺术史学人在哥伦比亚之行中做了精到的观察，从中勾勒出艺术和我们不 的世界之间的内在关联，探秘马尔克斯笔下马孔多的神奇境界…… 《寻找马孔多(哥伦比亚十日随笔)》由洪再新著。
拉美的“魔幻现实主义”因为加西亚．马尔克斯的《百年孤独》而风靡现代世界文坛。中国作家敞开襟怀，申扬其隽永的人文情愫，从中走出自己的道路；中国艺术家驰骋神思，揣摩其无尽的艺术魅力，“想象孤独的10＋N种方式”。在中国一拉美文艺交流的平台上，人们会问：哥伦比亚的文化和艺术，究竟离中国有多近？她的昨天和 ，到底离世界有多远？那里的“彩虹河”、“化石村”，那里的艺术家、“合作画室”、共和国艺术收藏馆，那里的“形塑”传统和书写实践，那里的历史、现实和“为了明天的记忆”，怎样把她的景观、人物和理念展现在世人面前？对此．一位艺术史学人在哥伦比亚之行中做了精到的观察，从中勾勒出艺术和我们不 的世界之间的内在关联，探秘马尔克斯笔下马孔多的神奇境界…… 《寻找马孔多(哥伦比亚十日随笔)》由洪再新著。
拉美的“魔幻现实主义”因为加西亚．马尔斯的《百年孤独》而风靡现代世界文坛。中国作家敞开襟怀，申扬其隽永的人文情愫，从中走出自己的道路；中国艺术家驰骋神思，揣摩其无尽的艺术魅力，“想象孤独的10＋N种方式”。在中国一拉美文艺交流的平台上，人们会问：哥伦比亚的文化和艺术，究竟离中国有多近？她的昨天和今天，到底离世界有多远？那里的“彩虹河”、“化石村”，那里的艺术家、“合作画室”、共和国艺术收藏馆，那里的“形塑”传统和书写实践，那里的历史、现实和“为了明天的记忆”，怎样把她的景观、人物和理念展现在世人面前？对此．一位艺术史学人在哥伦比亚之行中做了精到的观察，从中勾勒出艺术和我们不完美的世界之间的内在关联，探秘马尔斯笔下马孔多的神奇境界…… 《寻找马孔多(哥伦比亚十日随笔)》由洪再新著。
拉美的“魔幻现实主义”因为加西亚．马尔克斯的《百年孤独》而风靡现代世界文坛。中国作家敞开襟怀，申扬其隽永的人文情愫，从中走出自己的道路；中国艺术家驰骋神思，揣摩其无尽的艺术魅力，“想象孤独的10＋N种方式”。在中国一拉美文艺交流的平台上，人们会问：哥伦比亚的文化和艺术，究竟离中国有多近？她的昨天和 ，到底离世界有多远？那里的“彩虹河”、“化石村”，那里的艺术家、“合作画室”、共和国艺术收藏馆，那里的“形塑”传统和书写实践，那里的历史、现实和“为了明天的记忆”，怎样把她的景观、人物和理念展现在世人面前？对此．一位艺术史学人在哥伦比亚之行中做了精到的观察，从中勾勒出艺术和我们不 的世界之间的内在关联，探秘马尔克斯笔下马孔多的神奇境界…… 《寻找马孔多(哥伦比亚十日随笔)》由洪再新著。
从早期的日式“垂迹画”到本土的“大和绘”，从深藏禅机的日本水墨到明治维新以后受西方文化影响的“近代日本画”，日本绘画在以对传统文化的眷念为主轴、以外来文化不断刺激为辅线的背景下，以“全盘接受，逐渐吸收”的态度，滋养丰厚了本国文化，并形成独特的体系，构成了具有包容性的绚丽丰富的绘画世界。 叶渭渠编的《日本绘画(精)》文字自成一格，雅俗共赏，原汁原味地再现了日本艺术之美的审美特质和文化特质。
这是东京近郊一座只有两层楼的小博物馆，二战中却与京都和奈良的古迹一起被列为应避免轰炸的对象。藏品超过17000件，染织、绘画、雕刻、器具……无所不包，都是在美术史中没有一席之地的、无名工匠的作品。每一件都由创建者柳宗悦及其继任者自日本各地乃至海外亲手搜集而来，是民艺思想的集中展示。 古董鉴赏家坂田和实从中挑选了22件，辅以全彩细节图片品评介绍；并与民艺馆顾问尾久彰三和设计师山口信博一起梳理历史、探讨站在时代岔路上民艺与民艺馆何去何从。
柬埔寨吴哥地区属于公元8世纪至11世纪亚洲中南半岛上的佛教文化典范，也是柬埔寨文化发展 的艺术高峰，在海上丝绸之路上与中国有着不可分割的关联脉络。洛齐著绘的《吴哥(精)/洛齐笔记》为《丝路艺术笔记》的一种，在这套手账中，当代艺术家洛齐围绕丝路沿线的龟兹、吴哥、埃及等地区的文化与艺术，进行了富有创造性的解读。《吴哥(精)/洛齐笔记》以吴哥窟遗址的雕塑、壁画、古代建筑等艺术形式为基础，用再创造的图像的形式，记录这些艺术宝藏的神韵，传达艺术家个人对文化和历史的理解，同时配以适量文字，以图文并茂的形式展现了吴哥窟艺术的精华，以富于艺术感染力的创作方式，将丝绸之路上灿烂的文化形态呈现在读者面前。
柬埔寨吴哥地区属于公元8世纪至11世纪亚洲中南半岛上的佛教文化典范，也是柬埔寨文化发展 的艺术高峰，在海上丝绸之路上与中国有着不可分割的关联脉络。洛齐著绘的《吴哥(精)/洛齐笔记》为《丝路艺术笔记》的一种，在这套手账中，当代艺术家洛齐围绕丝路沿线的龟兹、吴哥、埃及等地区的文化与艺术，进行了富有创造性的解读。《吴哥(精)/洛齐笔记》以吴哥窟遗址的雕塑、壁画、古代建筑等艺术形式为基础，用再创造的图像的形式，记录这些艺术宝藏的神韵，传达艺术家个人对文化和历史的理解，同时配以适量文字，以图文并茂的形式展现了吴哥窟艺术的精华，以富于艺术感染力的创作方式，将丝绸之路上灿烂的文化形态呈现在读者面前。
在《荷兰黄金时代的艺术与商业》中，迈克尔·诺斯生动地描绘了一个经济繁荣的社会，是如何通过艺术作品和艺术家来呈现其自身面貌的。他详细阐释了以资产阶级为 的社会中艺术品市场的起源以及推动艺术发展的市场力量，并对从事商品化生产的荷兰各地艺术家及其营销代理人即艺术品商人的定价体系、交易情况等进行了透彻的解读。 这确实可称得上是一部逻辑严谨、思路清晰、语言简洁、文笔流畅、信息量大、可读性强的佳作。
哈萨克斯坦的美术在世界美术 一直处于被忽略的状态，尽管哈萨克斯坦与中国接壤，但该国的美术却很少被提及或介绍。 刘文斌、刘洋所著的《19世纪以来哈萨克斯坦美术史》系统地介绍了19世纪以来的哈萨克斯坦美术状况，从19、20世纪的历史背景出发，结合哈萨克斯坦的 势变迁，对19世纪以来的哈萨克斯坦美术进行了梳理和分析。作者将哈萨克斯坦19世纪以来的美术划分为三个阶段：19世纪的哈萨克斯坦美术，20世纪苏联时期的哈萨克斯坦美术，以及哈萨克斯坦独立后的美术。对每个时期的美术发展情况，作者又分别从绘画、雕塑、工艺美术等门类展开。作者着重介绍了各个时期的艺术家及代表作品，完整地勾勒出19世纪以来哈萨克斯坦美术的大概轮廓。
