"中国着名碑帖彩色放大本"系列,底本好,印制精,大8开,为首次彩色放大本,并延请专家释文,方便读者研究学习,尤其适合书法爱好者对帖临摹。 唐代玄奘取经归来,便开始翻译经文。唐太宗亲为作序,太子李治为其作记。後来,长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字,将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石,朱静藏镌刻,将其共刻一石而立。此碑计三十行字,行八十三字至八十八字不等,碑高三米多,宽一点四米多,碑首刻有七佛像,因而此碑又名"七佛圣教序"。现此碑存於西安碑林。因此碑由王羲之真蹟中直接摹出,故为历代书家所重,亦是学习行书的*范本之一。明代王世贞评说:此碑"备极八法之妙,真墨池之龙象,兰亭之羽翼也。" 现日本东京三井纪念美术馆收藏的这件"
本书为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一。 清代著名书法家、篆刻家邓石如(1743~1805),初名琰,字石如,又字顽伯,别字完白山人、笈游道人,安徽怀宁人,工书法、篆刻,精四体书。其篆、隶*精,兼融众家之长,而成独特书风。清代著名学者杨守敬评说: 顽伯以柔毫作篆,博大精深,包慎伯推为直接二李,非过誉也。 康有为在《广艺舟双楫》中评说: 完白山人出,尽收古今之长,而结胎成形,于汉隶为多,遂能上掩千古,下开百祀,后有作者,莫之与京矣。 吾尝谓篆法之有邓石如,犹儒家之有孟子,禅家之有大鉴禅师。皆直指本心,使人自证自悟。 篆书白氏草堂记 六屏,书于清嘉靖九年,时年书家六十有二。此件系书家晚年代表作,有方家评说: 此作用笔圆润流转,线条均衡,体势端整,有沉雄朴厚之风。 此屏一幅高一百八十五厘米,横
「礼器碑」,又名「鲁相韩勑造孔庙礼器碑」,略称「韩劾碑」。内容为赞扬韩劾修饰孔庙和制作礼器之事。此碑於东汉永寿二年(一五七)刻立,现存於山东曲阜孔庙内。其隶书四面环刻,碑正十六行,行三十六字;碑阴三列,每列十七行;左侧三列,每列四行;右侧四列,每列四行。全碑书法细劲雄健,端庄典雅,且有厚重流丽之美。清代王澍评说:「隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者,而此碑*为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。」杨守敬「平碑记」云:汉隶如「开通褒斜道」、「杨君石门颂」之类,以性情胜也。「景君」、「鲁峻」、「封龙山」之类,以形质胜也。兼之者惟推此碑。要而论之,寓奇险於平正,寓疏秀於严密,所以难也。 为帮助读者临习,本书将此碑碑正部分放大印出。
秦始皇统一中国后,巡游天下,曾登临山东的峄山。丞相李斯于此撰文立石,为其纪功,留下著名的《峄山刻石》,也称《峄山碑》。沧海又桑田,当年的《峄山碑》早已损毁,不见踪迹。宋代淳化四年(993),郑文宝据其师徐铉摹本,将碑文重刻于长安。此碑现存于西安碑林,拓本亦称长安本。 虽然李斯书篆的《峄山碑》只字无存,但宋刻的《峄山碑》仍然有其神韵。其拓本依然是后人追踪李斯篆书的佳拓。编者谨将此碑推出,并参照诸多拓本和相关资料,将拓本中的残损字补出,供读者参阅。
中国著名碑帖彩色放大本 系列,底本好,印制精,大8开,为首次彩色放大本,并延请专家释文,方便读者研究学习,尤其适合书法爱好者对帖临摹。 曹全碑 全稱 漢郃陽令曹全碑 。碑主曹全,字景完,曾任郃陽令。故此碑又稱 曹景完碑 ,於東漢靈帝中平二年立。此碑明代萬曆初年在郃陽(今陝西合陽縣)出土,一九五六年移存於西安碑林。碑陽共二十行,行四十五字,碑陰刻名五列,五十三行。有專家評論,此碑系漢碑中之名品,碑字結體扁平勻整,秀美飛動,不束縛,不馳驟。因而,頗受歷代學書者喜愛。 現存於上海博物館的 因 字未損本,被認為是明初拓本,亦是海內外较好的拓本之一。本書據此本放大出版,供學書者鑒賞臨摹。
张迁碑 全称 谷城长荡阴令张迁表颂 ,东汉中平三年刻立于山东东平境内。明代初年出土,现存于山东泰安岱庙。 《彩色放大本中国著名碑帖 张迁碑》碑阳原拓本为明代拓本,现藏于故宫博物院。 《彩色放大本中国著名碑帖 张迁碑》呈现的就是这一碑帖书法。
《泉男生墓志》,唐高宗调露元年(679)十一月二十六日刻立。王德真撰文,欧阳通书。一九二一年出土于河南洛阳城北东岭头村。曾归陶北溟,陶氏欲转售日本人,为张风台以千元截回。后藏河南开封市博物馆、河南省图书馆,今存河南省博物院。墓志长九十二厘米、宽九十一厘米、厚十二厘米。此志雕刻甚精美,盝顶墓志盖上篆书 大唐故特进泉君墓志 三行九字。文字四周的平面、斜面和侧面均刻有缠枝花卉,并有三十二只腾跃的猛狮,惟妙惟肖,灵动异常。志文正书,四十六行,满行四十七字,有方界格。志文记述了泉男生(634 679)的生平事迹。泉男生本为高丽国人,为其弟所驱逐而投唐,高宗命其为辽东大都督兼平壤道安抚大使,封玄菟郡公。此志书法严整峻美,恣肆奇崛,为唐代墓志中上品。 欧阳通,字通师,潭州临湘(今湖南长沙)人。欧阳询
钟繇,字符常,颍川长社(今河南长葛东)人。三国时期曹魏著名政治家、书法家。官至太傅。魏文帝时与当时名士华歆、王朗并为三公。在书法方面颇有造诣,他博采众长,兼善各体,尤工楷书。张怀瓘《书断》中曰: 元常真书绝世,乃过于师,刚柔备焉。点画之间,多有异趣,可谓幽深无际,古雅有余。秦、汉以来,一人而已。 后世将其与王羲之并称 钟王 。 《宣示表》,墨迹久佚,亦有传为王羲之所临摹。存世仅见刻本,始见于《淳化阁帖》,后翻本众多,单刻亦伙。书法古雅质朴,幽深淡宕。本次放大选用之本为朵云轩所藏旧拓单刻本。
彩色放大本中国著名碑帖"系列,底本好,印制精,大8开,为首次彩色放大本,并延请专家释文,方便读者研究学习,尤其适合书法爱好者对帖临摹。 本书为"彩色放大本中国著名碑帖"系列之一。赵孟頫多次书写"洛神赋",其中以藏于天津博物馆和故宫博物院的两件*有影响。藏于天津博物馆的"洛神赋",书于元代大德四年,时年书家四十有七。此卷系书家为友人盛逸民书,有方家评其"典雅俊美,严谨沉稳,润厚飘逸"。元代书画家倪瓒在卷后题跋中有言:"此卷行书洛神赋圆活遒媚,有褚河南笔意"。全卷纵二十九点五厘米,横一百九十二点六厘米。藏于故宫博物院的"洛神赋",无书写年月。明代著名书家王铎在卷后题跋中评说:"此卷审观数日,鸾飞蛟舞,得二王神机者,文敏一人耳"。可见其对此书评价之高。这一书卷纵三十点二厘米,横三百厘米。编者将上述两卷"洛
本书的宗旨在于通过对我国传统书法理论的剖析而展示各个时代的艺术思潮、审美趣尚和批评方式。 中国的书法是一种极为特殊的艺术。它是具体的造型艺术,通过点画的组合而构成千变万化的图像,表现出人们对平衡与倚侧、协调与矛盾、统一与变化、整齐与错落、疏散与紧密等种种形态美学的认识;它又是抽象的表意艺术,仅凭着线条的流动而展现作者的情感心绪与品格修养。它是实用的,每个文明社会的成员都依靠它交流思想、传递感情;它又是超实用的,历来论书者往往强调书家淡泊无为的心态和超乎名利的品格。 书法不同于其他艺术,如果以书法与绘画相比较,绘画直接取法于自然和生活,它通过图像来再现真实,绘画的重要原则是逼真,在此基础上才能有抒情写意。而书法的象形意义已不再是模仿和再现文字意义所代表的物象,而是
孙宝文编写的这本书为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一。该书印制精,大8开,为首次彩色放大本,并延请专家释文,方便读者研究学习,尤其适合书法爱好者对帖临摹。 《米芾书尺牍九札》收米芾九件珍贵的尺牍墨迹。这九件尺牍书于宋徽宗崇宁元年(1102年)至崇宁五年(1106年)间,系书家五十岁后之书迹,为 面谕帖 、 致伯修帖 、 晋纸帖 、 苏氏王略帖 、 贺铸帖 、 丹阳帖 、 致伯充帖 、 戏成呈司柬帖 、 惠柑帖 九件。现藏台北故宫博物院。 贺铸帖 已刊出,另选 丹徒帖 、 捕蝗帖 、 烝徒帖 、 陈揽帖 、 真酥帖 收入。
《乙瑛碑》为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一,底本好,印制精,大8开,为首次彩色放大本,并延请专家释文,方便读者研究学习,尤其适合书法爱好者对帖临摹。东汉桓帝永兴元年,山东曲阜孔庙里刻立一块石碑。碑上记载鲁相乙瑛请在孔庙设置 百石卒史 ,执掌祭祀的公赎。此碑全称 汉鲁相乙瑛置百石卒史碑 ,又称 百石卒史碑 ,简称 乙瑛碑 。 金石萃编 记载,此碑高七尺八寸五分,宽三尺七寸,共十八行字,满行四十字。后人将 礼器碑 、 史晨碑 、 乙瑛碑 誉为孔庙著名三碑。 乙瑛碑 书风颇谨严,富素朴之趣,是汉隶成熟时期的典型作品,也是后人学习隶书*范本之一。清代万经 分隶偶存 中评论此碑称: 字特雄伟,如冠裳佩玉,令人起敬。 翁方纲评论此碑, 骨肉匀适,情文流畅。 何绍基评论此碑, 朴翔捷出,开后来隽丽一门,然肃穆之气自在。
《颜真卿多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。