董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传世。《董其昌临米芾方圆庵记》，绢本手卷，高二十六厘米，长二百厘米，除开头“方圆庵记”大字题署和末尾四十一字题识外，全文共计七百六十八字。用笔相对米书较缓，结体舒展平和，通篇清秀飘逸，无论从字形、内容还是章法上，都与原作有较大差异，这也正与董氏“
北魏《元倪墓志》，开唐楷之先河，诸多点画立唐楷之楷模。此碑笔法方笔中掺入圆笔，笔画之间出现牵丝映带，点画流动，有行书笔意。字法稳健，收放有度。对于初学书法的读者来说，临摹该墓志，对理解唐楷有较大的裨益；对于有一定书法基础者而言，将该墓志笔法与唐楷笔法对比学习与研究，会在书艺上取得长足的进步。
董其昌（一五五五-一六三六），明代书家。字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海松江）人。官南京礼部尚书，卒后谧文敏。擅昼山水，为“华亭画派”杰出代表。倡“南北宗”论，其书及画论对明末清初的画坛影响很大。书法出入晋、唐，天机溢发，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡，气韵深厚，自成一格。能诗文。存世作品着有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》等，刻有《戏鸿堂帖》、《玉烟堂帖》等。董其昌《方圆庵记》虽言临作，实与自运无别，淋漓翰墨，随意所如，自起自倒，自收自束，自成体势，笔不能自休，以之书“先”为“圣”，少“观”多“庵”，一气呵成，书之雅逸扑人，熠熠夺目，堪称董书中神品，与米氏宋拓孤本相映媲美。董其昌书喜用淡墨，但类此着意书往往为浓墨。此帖结体用《集王圣教序》，且兼
上海书画出版社编的《怀素自叙帖/中国碑帖名品》精选历代著名碑帖（自殷商至近代）影印出版，纵贯中国书法史，更加精当合理，底本注重艺术性与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的优选法帖。
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。碑石现存西安碑林。 此碑为鲁公最晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法历史记录优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。 本书是其中一册之《袁安碑袁敞碑》。
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。现存西安碑林。此碑为鲁公最晚所书，后人也大抵以此为颜书极限。虽年事高迈，但其雄健的笔力，严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之感。清代王澍《虚舟题跋》中也
孙宝文，原吉林文史出版社副社长，长期致力于中国传统书法艺术的搜集、整理、研究，已出版《馆藏国宝墨迹》系列、《历代拓本精华》系列、《彩色放大本中国著名碑帖》系列等书法碑帖类图书百余种。“彩色放大本中国著名碑帖”系列，本社书法出版品牌。长销十年，汇历代名碑名帖，精编精印，堪称“书法博物馆”。该系列底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列，第12集一种《王羲之黄庭经》，《王羲之黄庭经》，俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年五月。”是王羲之小楷之经典书作。本书收三种“宋拓黄庭经本”，分别藏于天津博物馆、上海图书馆、日本。
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法历史记录优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。 为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列丛书之一。该系列底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。本书收《薛绍彭墨迹选》，在台北故宫博物院，藏有一件薛绍彭杂书卷，计有其杂书四帖。其一为《雪顶山诗帖》，其二是《上清连年帖》，其三《左绵帖》，其四《通泉帖》。此卷纵二十六点一厘米，横三百零三点五厘米。在台北故宫博物院，还藏有薛绍彭书《元章召饭帖》，纵二十八厘米，横三十八点四厘米；《昨日帖》，纵二十六点九厘米，横二十九点五厘米；《伯充太尉帖》纵二十三点六厘米，横二十九点七厘米；《危涂帖》，纵三十一点八厘米，横六十点一厘米；《诗帖》，纵二十七点三厘米，横计六十二点七厘米。此外，故宫博物院还藏有一件薛绍彭书《大年帖》，纵二十五点
《颜真卿楷书集字宋词一百首/中国历代经典碑帖集字》一个版面呈现一首完整的颜真卿楷书集字宋词，共有一百首，供读者临摹学习、创作参考和欣赏研读之用。本选题为书法学习资料类图书，市场面广，且本书内容丰富，整整有100首集字宋词，比市场上的同类书多出三到五倍。
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一。宋大观年初，因“淳化阁帖”板已断裂等缘由，宋徽宗诏令出内府所藏墨迹，更定编次，命蔡京主其事，刻石置于太清楼。帖刻于大观三年，便有“大观帖”之称，也有“太清楼帖”之称。“大观帖”共十卷，其后刻转精，故为世所重。本书将藏于南京大学图书馆的“大观帖”第六卷残本，以及故宫博物院大观帖第六卷残本一并放大印出，供读者鉴赏。
"中国着名碑帖彩色放大本"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。後来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名"七佛圣教序"。现此碑存於西安碑林。因此碑由王羲之真蹟中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的*范本之一。明代王世贞评说：此碑"备极八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也。"现日本东京三井纪念美术馆收藏的这件"集
穴雁塔圣教序移建于永徽四年（653），由太宗、皇太子李洽（后来的高宗）撰文，褚遂良书。唐初是楷书初步成熟的时期，在太宗喜爱王羲之书法的背景下，《雁塔圣教序》有着浓厚的行书味道，即在这块楷书碑中，可以看见许多的行书笔画。 这次使用的拓片是宋拓本，在历代传下来的拓片里是数一数二的。我们通过对原碑的研究，发现很多细腻的部分在拓片上漫有显示出来。这次公开的照片可以帮助我们深入全面了解《雁塔圣教序》的原貌。碑中大量修正的綫条告诉我们，这块碑的书法曾经被修正过。从修正的事实出发，我们可以联想到建碑时的一些不太正常的情况。褚遂良是当时的宰相，正常情况下，绝对不会留下这磨多的修改的笔画。 杨守敬到日本介绍漠唐碑刻以后，日本书法界对碑刻的研究成果日益丰硕。与杨守敬有过直接交流的日下部鸣鹤的弟子比田
《破邪论序》，传虞世南撰并书，其书用笔刚柔相济，结体变化丰富，整体予人以端静肃穆而不失自然灵动之感，在书法目前占有重要地位。本书汇集了《破邪论序》六种，分别为越州石氏本、金农观款本、张廷济跋本、项元汴藏本、《停云馆法帖》摹刻本以及传王宠临本。
本书从流传下来的米芾行书经典碑帖中精心集字成宋词一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。
文徵明书法以小楷成就优选。明代王世贞称“待招（文徵明）以小楷名海内”，清代朱和羹也认为“明楷以文衡山为”。文徵明是继王羲之、赵孟頫之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟頫、欧阳询，后深入晋唐，专以钟繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。本书收录文徵明小楷作品如下： 《草堂十志》，册页，纵二十三点二厘米，横二十八点四厘米，现藏于故宫博物院。《醉翁亭记》，纸本立轴，纵五十三点五厘米，横二十八点六厘米。《盘谷叙》，纸本手卷，高十三点五厘米，横四十八点五厘米，今藏天津博物馆。《归去来兮辞》，册页，高十三点七厘米，横十六点一厘米，今藏北京故宫博物院。《太上老君常清静经、老子列传》，册页，高二十九点九厘米，横十一厘米，今藏天津博物馆。《太上老君
文徵明书法以小楷非常知名。明代王世贞称“待诏（文徵明）以小楷名海内”。文徵明是中国书法目前继王羲之、赵孟頫之后的第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、欧阳询、赵孟烦，后深入晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受书法爱好者青睐。 《文徵明小楷（二）/中华碑帖精粹》收录文徵明小楷作品如下： 《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（一五五五），节录《庄子》“内篇”——《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇。整册作品近一万七千字，从头至尾，字字匀称端庄，无一笔苟且。用笔干净果断，点画坚挺刚健，极富力度。 《金刚经》，绢本泥金，立轴，纵一百一十六厘米，横三十一厘米，现藏辽宁省博物馆。文徵明八十七岁高龄时所书。在仅四尺对开大小的空间，足足写满
黄庭坚（一〇四五-一一〇五），宋代书家。字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁（今江西修水）人。官吏部员外郎。工正、行、草书。正书学《瘗鹤铭》，遒健不俗；行书得《兰亭》风韵，蕴藉而舒展；草书得怀素三昧，相比于《自叙帖》，文气盎然。其书法虽昂藏郁拔，而神闲意秾；其笔法瘦劲圆通，则自篆来。《山谷集》自谓：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁书观之，乃得古人笔意，其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”宋代书法，其与蔡襄、苏轼、米芾齐名，称“宋四家”。在中国书法目前，亦具有重要地位。《致云夫七弟书》、《致立之承奉书》、《苦笋赋》、《糟姜银杏帖》、《致天民知命大主簿书》、《致景道十七使君书》、《山预帖》、《致公蕴知县书》、《致明叔少府书》、《致无咎通判
《中国碑帖名品：黄道周书法名品》是《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。精选明代著名书法家黄道周的著名碑帖影印出版，分孝经、手札、石城寺诸友过集诗轴三部分。底本注重艺术性，与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的法帖。可供广大书法爱好者欣赏临摹。
《唐欧阳询书九成宫醴泉铭》由洪亮著
《微距下的沈尹默系列之六：沈尹默小楷八种》系沈尹默各个时期的小楷精品。八件作品有六种不同的风格。在这些作品中，我们可以获窥其于不同时期受历史上不同书家影响的轨迹。总的来看，沈尹默于历史上的书家无所不学，二王一系书家中，于褚遂良、欧阳询、颜真卿、米芾浸淫久，得力深，但他也从魏碑中吸取营养，增强骨力。自从领悟了五字执笔法及中锋提按笔法之后，沈尹默书法即开始了本质的转变，沈先生所谓“信手画去”而无不合乎前人法度，于是进入了随心所欲而不逾距的高境界。《微距下的沈尹默系列之六：沈尹默小楷八种》的出版对广大书法爱好者探求前贤笔法有事半功倍之效。
“经典碑帖全本放大”丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本系列聚焦历代经典之作，本着”尽精微”的原则，大开本原色全本放大精印，纤毫毕现，更好地呈现碑帖书写细节，为读者呈现了原大碑帖不易为人察觉的精微处。同时，又以“致广大”的理路，将原作缩小而全貌呈现，以启引学书者重视对原作的整体把握。
柏进波编著的《伯?簋?盘?？/中国国家博物馆馆藏法帖书系/中华宝典》是国博馆藏文物整理、保护及研究工作的重要成果之一，以馆藏的版本稀有的书法拓片或墨迹等文物为主。本册以国博馆藏青铜器金文精品文物《？盘》等为内容，采用基本原大的清晰呈现，以图为主，辅以说明性、相关研究论述文字。本书所选法帖在研究中国古代书法方面具有重要的艺术和历史价值，也可以用于书法学习者的临写和研究。
