本书从流传下来的王羲之经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

《杨凝式韭花帖》是唐末五代书法家杨凝式的代表作，纸本墨迹，纵26厘米，横28厘米，凡7行，共65字。此帖存世墨迹有3个藏本：无锡博物馆藏本、台北故宫博物院藏本、罗振玉藏本。一般认为罗振玉藏本为真迹，其余为仿本，但罗振玉藏本已不知去向。此帖是杨凝式致友人的一通手札，记述自己午睡醒来，适逢友人来信并赠韭花酱和羔羊肉，充饥之后心中惬意无比，于是写下此信向友人表示谢意。此帖点画平和生动，结体稳健，章法潇散，具有很高的艺术价值，历代评价甚高，对后世影响深远。本书将此帖以原作形式出版，方便读者欣赏、临摹其整体气息，对提高书法爱好者水平大有裨益。

本书从流传下来的王羲之行书碑帖中精心集字成古文名篇十一篇，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。

《赵孟頫行书集字唐诗一百首/中国历代经典碑帖集字》所选诗作，都是唐诗中脍炙人口的佳作名篇，其中包括唐诗各个时期各个流派的代表作。可以使得读者在陶醉在唐诗意境的同时，欣赏到书法大家的行书书法，一举两得。

王铎（1592-1652），字觉斯，号嵩樵，又号痴庵，孟津（今属河南）人。博学好古，工诗文，尤擅书法。用笔出规入矩，张弛有度，大气劲健，淋漓痛快。此作为册页，绫本，纵二十四厘米，横十六厘米。书录唐代李白、杜甫、宋之问等人诗歌十八首。现藏于日本。

该丛书为历代经典碑帖，采用字汇形式，对碑帖进行二次加工。将碑帖中相同的字进行分类排列，将其逐字按偏旁部首归类，予以排序呈现，既可起到将帖中相同的字或结构相近字置于一处，从而比较同一字之间的细微差异，可以达到“同牵条属，共理相贯。杂而不越，据形系联”的效果。便于书法爱好者对相同的字的比较、研读和学习，使书法爱好者快速掌握书法字体结构技巧，以获得学习书法的门径，尤其是在练习字体结构以及热衷集字集联等创作的读者提供方便学习和参考。

本书从流传下来的苏东坡经典行书碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。

石鼓文，在十个状似鼓形的石礅上分刻十首四言叙事韵文，内容记述秦国国君当时游猎之事。其制作年代，经考证为秦始皇统一六国前的遗物。千余年湮没无闻，唐初在陕西凤翔出土。石鼓文自重见天日至今，一直受到文人墨客的赞赏和青睐，广为传颂，其文字在我国书法艺术发展目前有着很高的地位，是现存最早的石刻之宗。历代学篆者均视其为篆书正宗，研习成就最著者当推近代的吴昌硕。提及吴昌硕的篆书，人们便会联想到石鼓文，吴昌硕的成就确实与石鼓文分不开。吴昌硕先生穷毕生之精力潜心于《石鼓文》的研习，『一日有一日之境界』，故能不拘守成法，弃其形而取其神，自出新意，一格。

《历代名家小楷心经》收录了11种历代小楷心经作品，分别为：欧阳询、敦煌写经、苏轼、沈度、文徵明、傅山、康熙、乾隆、弘一、沈尹默、溥儒作品。以供读者临写、赏析。

本书从流传下来的隶书经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。

本书从流传下来的欧阳询经典楷书碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。

《赵孟頫书妙严寺记》由孙宝文编

本书从流传下来的米芾经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

本书从流传下来的隶书经典碑帖中精心集字成古文名篇十一篇，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。

张旭，字伯高，唐代吴郡（今江苏苏州）人。曾官金吾长史，一说率府长史，人称张长史。工诗书，精通楷法。草书最为知名，与李白诗、裴昊剑舞并称三杰。唐代韩愈评曰：变动犹鬼神，不可端倪。宋代苏轼评曰：长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号为神逸。《古诗四帖》，墨迹本。无款。明董其昌始定为张旭书。五色笺。草书。纵28.8厘米。40行，凡188字。现藏于辽宁省博物馆。明代丰道生跋：行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为。董其昌跋：有悬崖坠石，急雨旋风之势。

《汉袁安袁敞碑（修订版）》简称《袁安碑》，篆书十行，每行十五字，碑穿在第五、六行中间，为汉碑中所仅见。一九二九年在河南偃师县城南二十八里辛家村发现。《汉司徒袁敞碑》简称《袁敞碑》，形制大小与《袁安碑》相仿，一九二三年春在河南偃师县出土。《袁安碑》与《袁敞碑》篆法相同，如出一手，结构宽博，笔致遒劲。本次据初拓本影印出版黑白字帖，供广大书法爱好者临习参考。

文房四宝，从广义上讲，泛指一切笔、墨、纸、砚；从狭义上说，因时而定，因物而论，因地而名，其内容随时代变迁等原因时有变化。例如从宋朝之后，文房四宝狭义上一般就特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚和歙砚。但无论广义而言还是狭义而言，文房四宝并非一齐产生，其问世各有先后，各有其自身的形成、演进、完善的过程。孙敦秀编著的《中国文房四宝》按时叙事，以事带时，分门别类，对文房四宝的形成条件、主要产地、时代特征、制作材料、技艺方法和演变过程逐一讲述，可以使读者阅后对我国文房四宝的历史渊源、演进规律和发展趋向以及与其他诸多艺术的彼此关系有一系统完整的了解。

该丛书为历代经典碑帖，采用字汇形式，对碑帖进行二次加工。将碑帖中相同的字进行分类排列，将其逐字按偏旁部首归类，予以排序呈现，既可起到将帖中相同的字或结构相近字置于一处，从而比较同一字之间的细微差异，可以达到“同牵条属，共理相贯。杂而不越，据形系联”的效果。便于书法爱好者对相同的字的比较、研读和学习，使书法爱好者快速掌握书法字体结构技巧，以获得学习书法的门径，尤其是在练习字体结构以及热衷集字集联等创作的读者提供方便学习和参考。

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该丛书为历代经典碑帖，采用字汇形式，对碑帖进行二次加工。将碑帖中相同的字进行分类排列，将其逐字按偏旁部首归类，予以排序呈现，既可起到将帖中相同的字或结构相近字置于一处，从而比较同一字之间的细微差异，可以达到“同牵条属，共理相贯。杂而不越，据形系联”的效果。便于书法爱好者对相同的字的比较、研读和学习，使书法爱好者快速掌握书法字体结构技巧，以获得学习书法的门径，尤其是在练习字体结构以及热衷集字集联等创作的读者提供方便学习和参考。

《泰山经石峪金刚经》又名《泰山佛说金刚经》，摩崖刻石，刻于山东泰安泰山石经峪花花岗岩溪床。字大径尺，书体雄浑，以隶为主，间有篆、楷、行草意。其字径大小亦有差别，大多数字为竖高约三十五厘罚，横宽四十至六十厘米。据民国初年拓本计，存九百六十余字。杨守敬《学书尔言》云：‘擘窠大字，此为极则。’ 《泰山经石峪金刚经》，无撰书人姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近，后人或以为唐邕所书。又与《徂徕山大般若经》相似，《徂徕山大般若经》上有‘齐武平元生王子椿造’字样，因此后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金石志》则作北齐天保间（公元五五〇—五五九年）人所作。

该丛书为历代经典碑帖，采用字汇形式，对碑帖进行二次加工。将碑帖中相同的字进行分类排列，将其逐字按偏旁部首归类，予以排序呈现，既可起到将帖中相同的字或结构相近字置于一处，从而比较同一字之间的细微差异，可以达到“同牵条属，共理相贯。杂而不越，据形系联”的效果。便于书法爱好者对相同的字的比较、研读和学习，使书法爱好者快速掌握书法字体结构技巧，以获得学习书法的门径，尤其是在练习字体结构以及热衷集字集联等创作的读者提供方便学习和参考。

名家教你写：视频精讲版”系列图书是河南美术出版社在新时期将书法与新媒体结合的全新尝试。本书翁志飞老师对经典范字进行精讲，并对全书进行通临示范，生动形象，不仅具有别开生面的展现效果，更有比以往书籍更强的直观性与实用性。可以说该书从宏观、微观的不同角度对《集王羲之书圣教序 》进行了细致的剖析，极大地提高了该书的附加值，相信一定能惠及读者。该书选用的拓本字口清楚，是比较好的、适合初学者及书法爱好者和书法专业人士的范本。

溥心畬（一八九六—一九六三），满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，有名书画家、收藏家，为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善，书法尤精小楷，与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请，为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年，收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾，而母亲吴太夫人因年高留守漳州，从此母子相隔，竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿，遂请“渡海三家”之一的溥儒书金刚经全文，并作麻姑贺寿小画及书法长生经幢颂词，为母亲祈福。是册书于丙申年（一九五六），全文五千二百一十二字，工谨端正，一丝不苟，体现了书写者的虔诚心意，为其晚年力作。此作以柳体书写，整体给人以清瘦洒脱之感，笔画稍细而筋骨俱全。其中个别字之点

吴让之（一七九九-一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人。长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴让之为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。 《吴均帖》的内容是南朝梁文学家吴均写给友人朱元思的一封书信，描绘了富春江自富阳至桐庐一段沿岸的秀美风光，字里行间透露出吴均对功名利禄和官场政务的厌倦，体现其淡泊名利的高洁志向。此帖结体上紧下松、内紧外松，与秦篆相比，更显放松、飘逸；用笔上继承“二李笔法”的同时，将隶法化入篆书，在使转上似转还折，虚实变化，缓急相应，线条丰富、灵动，具有弹性，体现出一种俊逸、倜傥的风格