《米芾行书方圆庵记》（中国碑帖集珍）收录的是北宋书法家米芾早期的行书作品《方圆庵记》，全称《杭州龙井方圆庵记》，是米芾三十三岁时的书作，陶拯镌刻。据《金石萃编》记载，原碑高五尺六寸五分，广三尺五寸七分。凡十七行，每行四十八九字。此帖书法腴润秀逸，结构与书法皆由晋人出，尤其是得《集王圣教序》精髓，乃米芾“集古字”时期佳作。

早在2007年辽宁美术出版社就出版了《中国书法口诀》（1～10册），总结、提炼、归纳了我国书法十种书体的特点和书写规律，填补、完善了我国的书法口诀存在的缺憾，在书法界引起轰动。历经十年，作者对此套口诀还在不断的研究完善，今重校、修订、增补完成，将以更加完善的样式面世。《行草口诀》根据行草的结字特点，以口诀的形式总结其创作及欣赏的规律。

《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》。碑高290、宽107厘米。东汉中平三年（186年）刻立。现存于山东泰安岱庙。《张迁碑》古朴淳厚，雄强大气，堪称汉碑中此类风格的代表作。本次修订，根据《历代碑帖法书选》的开本，将拓本部分进行图像处理，改变行款以便原大影印，添加拓本前后的古人题跋，并按丛书体例加配释文和修订说明。

龙门石窟拓指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。龙门石窟拓是北魏时期书法艺术的精华之作，它所展现的书法艺术，是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来的。字体端庄大方、刚健质朴、既具隶书格调，又有楷书因素，是『魏碑』体的代表，在中国书法艺术发展目前具有极为崇高的地位。

《苏轼楷书集古诗》包括两部分内容：一部分是从名帖上选字集古诗，供学习者临摹和习作使用；另一部分是介绍苏体楷书技法，即如何写苏体楷书。技法和理论是从书法临池实践中学到和总结出来的，书法技法和理论又反过来指导书法临池实践，二者是密不可分的。 如何写苏体楷书这部分，不是长篇论述，而是用图示、例字写法提示、书法名言、知识片断、名作欣赏、书法习作等形式，介绍苏体楷书的执笔、运笔、笔势、部首、结字、章法、神采、临摹和习作方法，以及学书心态等楷书技法知识。

欧阳询，字信本，今湖南长沙人。官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。唐代有名书法家，早年书学王羲之，后变体形成自家风貌。正书、行书笔力险峻，自创一格，世称“欧体”，与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐书法四家”。《千字文》为我国古代启蒙课本，流行始于隋代，四字一韵，讲述自然、社会、历史、教育、人伦等方面知识。此件刻本见于《戏鸿堂帖》，传为扬补之所藏，后有董其昌刻跋一段。此件书法分行布白讲究，间架结构平稳疏阔，有比较浓郁的欧阳询书法的特点，可供学习者临习、参考。此拓本现藏故宫博物院。

邓石如（一七四三—一八〇五），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人。安徽怀宁人。出身布衣，却成为继“二李”（李斯、李阳冰）之后篆书的第三座高峰。篆书两千年来一直以中锋用笔为正宗，形成了铁线篆、玉箸篆这样略显工艺化的成熟书体。早年邓石如临习“二李”几可乱真，勤奋而独具创新意识的他在广泛吸取秦汉金石奥秘的基础上，以隶书笔法改造“二李”篆体，即所谓以隶化篆，在婉转流通的篆书线条中融入了隶书笔意和顺应自然的书写性，将篆书线质写出了情韵，一改篆书难写、书之乏味的窘境，引发了篆书创作的繁荣。扬州大明寺，唐名僧鉴真东渡日本前，即在此传经授戒，该寺因之名闻天下。大明寺东侧晴空阁北院东廊壁嵌邓石如篆书《心经》碑刻，书刻精湛，雄浑茂密，乃靠前篆书之宝，是邓石如篆书代表作

吴昌硕（一八四四——一九二七）清末有名书画家，篆刻家。原名俊卿，字昌硕，别号苦铁，浙江安吉人。少年时因受其父熏陶，即喜作书，印刻。他的楷书始学颜鲁公，继学钟元常，隶书学汉石刻，篆书学石鼓文，用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响，以后在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评：吴先生极力避免“侧媚取势”“捧心龋齿”的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂揉其间，所以比赵之谦高明得多。吴昌硕的行书，得黄庭坚、王铎笔势之欹侧，黄道周之章法，个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响，大起大落，遒润峻险。吴昌硕的作品诗、书、画、印配合得宜，融为一体，对艺术创作主张“出己意”“贵有我”，因此他的作品具有浓厚的“性格特点”。其艺术风尚对我国近现代画坛影响极大，对日本影响也很大。吴昌硕著有《缶庐集》《缶庐印存》

王羲之七岁即善书，师从卫夫人，学张芝、钟繇，并从蔡邕、张昶、李斯等处吸收了丰富的营养，博采众长，一变汉魏以来质朴的书风，开创了妍美流畅的一代书风。王羲之虽然一生创作了数以千计的作品，但真迹现在已无法见到，传世的所谓的王羲之墨迹，诸如《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭序》等，其实只是唐人的钩摹本而已。《圣教序》字数较多，以行书为主，兼及楷书和草书，我们的常用字此碑大多都有，虽为集字，但风格一致，是学习行书的好范本。《圣教序》原是由唐太宗李世民撰序和太子李治作记的一篇碑文，内容是表彰玄奘法师不畏千险万难从印度取经的精神。皇帝亲自作序，要刻石立碑，自然要请名家来写了。唐太宗很喜欢王羲之的字，但王羲之早已不在人间，怎么办？于是唐太宗把内府珍藏的王羲之行书墨迹精品拿出来，由和尚书家怀仁缀

吴樵六著的《瘦金体入门》是瘦金体书法入门的技法书。瘦金体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体。通过瘦金体的分类，瘦金体的基本笔画，瘦金体的间架结构，瘦金体的章法与布局，瘦金体诗帖解说等来阐述瘦金体书法的书写方法。

《赵孟頫胆巴碑》由耘俗斋编著

《宋米芾书苕溪诗蜀素帖卷》主要介绍了宋朝的米芾的书法，他的书法不仅优美，而且被众人知晓，书法造诣颇深，其中《苕溪诗》更为优秀是两幅能在书法历史上很大程度确立了米芾地位的作品。

本书系有名书法培训机构台北蕙风堂笔墨有限公司推出的书法教学临习本之一，由有名书法家吴鸿鹏集欧阳询楷书唐诗五言律诗，既利于成篇临习，也能够以九宫格形式分字临习，方便于书法爱好者使用，是一本难得的书法学习字帖。 本书为该系列丛书的第15册，集欧阳询楷书成骆宾王《在狱咏蝉》、王勃《送杜少府之任蜀州》、孟浩然《与诸子登岘山》、王维《酬张少府》《山居秋暝》、李白《渡荆门送别》《送友人》、杜甫《春望》、韦应物《淮上喜会梁川故人》等唐代五言律诗。前置欧阳询简介，对欧阳询生平、书法风格和代表作品做了简要介绍。

早在2007年辽宁美术出版社就出版了《中国书法口诀》（1～10册），总结、提炼、归纳了我国书法十种书体的特点和书写规律，填补、完善了我国的书法口诀存在的缺憾，在书法界引起轰动。历经十年，作者对此套口诀还在不断的研究完善，今重校、修订、增补完成，将以更加完善的样式面世。《隶书口诀》根据隶书的结字特点，以口诀的形式总结其创作及欣赏的规律。

早在2007年辽宁美术出版社就出版了《中国书法口诀》（1～10册），总结、提炼、归纳了我国书法十种书体的特点和书写规律，填补、完善了我国的书法口诀存在的缺憾，在书法界引起轰动。历经十年，作者对此套口诀还在不断的研究完善，今重校、修订、增补完成，将以更加完善的样式面世。《正楷口诀》根据正楷的结字特点，以口诀的形式总结其创作及欣赏的规律。

本书是“历代名家尺牍精粹”的一个品种。本书主要编选清初有名诗人吴伟业的存世尺牍，并进行注释和评点。注释部分主要解释疑难字词和典故，点评部分则交代背景、人物关系以及尺牍所体现的作者心态等。全书共收30通，基本囊括了已知道的吴伟业的全部存世尺牍，内容比较丰富，既有吴梅村对时局、人物的看法，又有吴梅村和友朋之间的诗法讨论，对于了解清代士人交往和历史文化有一定的价值。文末附录了一篇文章，对近年新发现的吴梅村尺牍的真伪进行了考辨。本书注释得当，点评到位，是一本雅俗共赏的尺牍文学选本。

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，浙江吴兴（今浙江湖州）人，元代有名的书法家，其楷书带有行书的笔法，流利且道劲。在书法上，他自创“赵体”，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”；在绘画上，他提倡要有“古意”，并开创了元代新画风。他的楷书代表作有《三门记》和《妙严寺记》。《三门记》是由牟巘撰文、赵孟頫书写的楷书作品，文章主要记载了苏州玄妙观重新修缮殿门的事情。（纸本现被收藏于日本东京国立博物馆。）《妙严寺记》是由牟巘撰文、赵孟頫书写的楷书作品，文章主要叙述了妙严寺的来源及其发展。（纸本现被收藏于美国普林斯顿大学美术馆。）本书精选的例字均出自以上两个帖。对于每一个精选的例字，本书从关键笔画、偏旁部首和间架结构三个方面进行解析，力求将这个字的写法讲透，然后采用集字的方式

《颜真卿多宝塔碑》由耘俗斋编著

《神策军碑》是柳公权的代表作之一，较后世所熟知的《玄秘塔碑》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，但字的右上角稍稍抬起，保留了左紧右舒的传统结构。运笔中方圆并用，笔画横轻竖重，浑厚劲健。神策军碑于唐会昌三年（公元八四三年）建立，原立在封建王朝的”禁地”内，一般人不能近前摹拓，故拓本很少。碑的拓本原来分装两册，下册早已失传。 历代碑帖法书选编辑组编的《唐柳公权书神策军碑(修订版)/历代碑帖法书选》为上册，系宋代装裱，里面盖有自南宋至清代的一些收藏印鉴。这个拓本中已有不少字剥蚀模糊，当是立碑若干年后推拓的。

赵孟頫（一二五四-一三二二），字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，吴兴（今浙江湖州）人，高祖伯圭与宋高宗赵构之子宋孝宗赵昚为兄弟。 赵孟頫的父亲曾任南宋户部侍郎兼知临安府浙西安抚使。 赵孟頫为庶出第七子，在南宋时以父荫补过小官，但未上任。元军进入临安时 赵孟頫二十三岁，十年后作为“吴兴八俊”之一，被元世祖忽必烈“搜访遗逸”“起用”。赵孟頫早年不乏儒家入世思想，但是政局叵测，宦海浮沉令他身心疲惫，数年间“致君泽物”的理想破灭。四十二岁后，或辞官，或请假，只在四十六岁时，在杭州担任过几年管理教育、考校文字的闲职。 赵孟頫在元仁宗朝官至从一品，也不过是藻饰太平的角色而已。“闲吟渊明诗，静学右军字”，成为他后半生的生命寄托。 赵孟頫在艺术上取得了辉煌成就。其艺术造诣全面，古今罕有，与艺商释

颜真卿（709-784），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅讶临沂（今山东临沂），唐代有名的书法家，其楷书雄浑端庄，被后世誉为“颜体”。在书法上，他初学褚遂良，后师从张旭，对王羲之的书法也有研究，在博采众长之后，逐渐形成了自己独特的风格，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的美誉。在仕途上，他官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。他的楷书代表作有《多宝塔碑》和《颜勤礼碑》。《多宝塔碑》是唐天宝十一年（752年）由岑勋撰文、颜真卿书写的楷书作品，其主要内容是叙述多宝塔的修建原因及经过。《颜勤礼碑》于唐大历十四年（779年）立碑，是颜真卿为曾祖父颜勤礼书写的神道碑（即墓碑），主要记载了颜勤礼及其子孙的事迹。本书精选的例字均出自以上两篇碑文。对于每一个精选的例字，本书从关键笔画

姜夔（约一一五五-一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人。其人多才多艺，工诗词，长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面也颇有建树，著有《绛帖平》六卷，《禊帖源流考》一卷，以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。姜夔论书精到，尤以《续书谱》为最，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论点的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响非常大、成就非常高的著作。 姜夔传世墨迹不多，《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为纸本欧体小楷，高三十一点六厘米，全文计一〇一行，现藏北京故宫博物院。此帖典雅温润，安静平和，用笔凝练，筋骨兼备，细腻中隐隐透露“骨鲠”之气，暗合其推崇魏晋，反对俗书，提倡文人意趣之思想。宋谢采《续书谱序》云：“（白石）好学无所不通……运笔遒

本书为我社策划、当代有名书法理论家陈振濂主编的“中国历代经典碑帖”系列图书。陈振濂先生将历代传承下来的碑帖从艺术价值、学术价值等方面，精挑细选，既有经典碑刻，也有传世墨迹法帖，并按楷书、隶书、草书、篆书、行书等不同书体进行细分，单独成册，图文并茂。

“过年写春联”系列图书是为了迎合当今书法复兴和年俗文化繁盛的趋势而出版的一套实用书籍。该套图书种类丰富，目前已出版22种，本书以历代碑帖、书法家的艺术成就为选择标准，囊括了篆、隶、行、楷手写体以及褚遂良楷书、欧阳询楷书、米芾行书、颜真卿楷书、王羲之行书、张迁碑、曹全碑、赵孟頫行书、赵孟頫楷书、苏轼行书、智永楷书、王铎行书、张猛龙碑、礼器碑、柳公权楷书、孙过庭草书、董其昌行书、何绍基行书。每本书约选入85副常用春联，30条横批，可为大家过年写春联提供方便。为了更加贴合实际，书中特增加了几副长联，可为长联书写提供便利。

早在2007年辽宁美术出版社就出版了《中国书法口诀》（1～10册），总结、提炼、归纳了我国书法十种书体的特点和书写规律，填补、完善了我国的书法口诀存在的缺憾，在书法界引起轰动。历经十年，作者对此套口诀还在不断的研究完善，今重校、修订、增补完成，将以更加完善的样式面世。《隶书口诀》根据隶书的结字特点，以口诀的形式总结其创作及欣赏的规律。