佛经字字如金，每抄一字如同沐浴金光，可洗涤心灵尘垢，耀同日月明灯。

本书从流传下来的王羲之经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

《米芾行书方圆庵记》（中国碑帖集珍）收录的是北宋书法家米芾早期的行书作品《方圆庵记》，全称《杭州龙井方圆庵记》，是米芾三十三岁时的书作，陶拯镌刻。据《金石萃编》记载，原碑高五尺六寸五分，广三尺五寸七分。凡十七行，每行四十八九字。此帖书法腴润秀逸，结构与书法皆由晋人出，尤其是得《集王圣教序》精髓，乃米芾“集古字”时期佳作。

《杨凝式韭花帖》是唐末五代书法家杨凝式的代表作，纸本墨迹，纵26厘米，横28厘米，凡7行，共65字。此帖存世墨迹有3个藏本：无锡博物馆藏本、台北故宫博物院藏本、罗振玉藏本。一般认为罗振玉藏本为真迹，其余为仿本，但罗振玉藏本已不知去向。此帖是杨凝式致友人的一通手札，记述自己午睡醒来，适逢友人来信并赠韭花酱和羔羊肉，充饥之后心中惬意无比，于是写下此信向友人表示谢意。此帖点画平和生动，结体稳健，章法潇散，具有很高的艺术价值，历代评价甚高，对后世影响深远。本书将此帖以原作形式出版，方便读者欣赏、临摹其整体气息，对提高书法爱好者水平大有裨益。

《赵孟頫行书集字唐诗一百首/中国历代经典碑帖集字》所选诗作，都是唐诗中脍炙人口的佳作名篇，其中包括唐诗各个时期各个流派的代表作。可以使得读者在陶醉在唐诗意境的同时，欣赏到书法大家的行书书法，一举两得。

王铎（1592-1652），字觉斯，号嵩樵，又号痴庵，孟津（今属河南）人。博学好古，工诗文，尤擅书法。用笔出规入矩，张弛有度，大气劲健，淋漓痛快。此作为册页，绫本，纵二十四厘米，横十六厘米。书录唐代李白、杜甫、宋之问等人诗歌十八首。现藏于日本。

《书谱》，纸本，草书，书于垂拱三年（六八七）。共三百五十一行，三千五百余字。现藏于台北故宫博物院。《书谱》历来被论者誉为“词翰双绝”，是书法目前绕不开的书学论著和草书杰作。《书谱》确切的名称应为《书谱序》。从篇末“今撰为六篇，分为两卷”的表述可知，这只是一篇序言，正文还没有来得及展开。然而这样一篇序言却在艺术主张、学书步骤、书体功用、基本技法、创作学习、道德修养等诸多方面皆提出了独到见解。孙过庭，名虔礼，以字行。官至率府录事。天授元年（六九〇）暴卒于洛阳，时年约四十四岁。孙过庭作为一个天才型的理论家和书法家，一千多年来极受推崇。如唐张怀瓘称其“工于用笔”，“有天才”。米芾《书史》认为“凡唐草得二王法，无出其右”。总之，《书谱》继承了“二王”，在用笔上传承了晋法，因为是墨迹本

黄庭坚（一〇四五-一一〇五），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋有名文学家、书法家，游学于苏轼门下并与之齐名，世称“苏黄”，为“宋四家”之一。黄庭坚传世书法以行草书为主，《经伏波神祠诗》便是其行书代表作之一。黄氏行草书早年取法王安石、周越，后上溯锺繇、二王，大字以《瘗鹤铭》《大唐中兴颂》筑基，同时又于苏轼、张旭、怀素、颜真卿等诸家中有所得，最终形成真力弥漫、开张豪放的风格。《经伏波神祠诗》，纸本，纵三十点四厘米，横八百二十点六厘米，凡十六行，一百六十六字。该诗为唐刘禹锡所作，伏波指汉代名将伏波将军马援。此卷书于建中靖国元年（一一〇一）五月，黄庭坚时年五十七岁，刚结束深居四川的贬谪生活。黄氏晚年颇穷苦，且多疾患，然其书不仅难察倦怠和疲弱，反而苍劲昂扬、

《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年（公元前219年）。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下，登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功，即《峄山碑》。《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐开元以前，碑石已然不存，仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年（993），弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长安，世称“长安本”。历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》，尽管已然是“玉箸篆”风格，仍能体现李斯小篆“画如铁石，字若飞动”

石鼓文，在十个状似鼓形的石礅上分刻十首四言叙事韵文，内容记述秦国国君当时游猎之事。其制作年代，经考证为秦始皇统一六国前的遗物。千余年湮没无闻，唐初在陕西凤翔出土。石鼓文自重见天日至今，一直受到文人墨客的赞赏和青睐，广为传颂，其文字在我国书法艺术发展目前有着很高的地位，是现存最早的石刻之宗。历代学篆者均视其为篆书正宗，研习成就最著者当推近代的吴昌硕。提及吴昌硕的篆书，人们便会联想到石鼓文，吴昌硕的成就确实与石鼓文分不开。吴昌硕先生穷毕生之精力潜心于《石鼓文》的研习，『一日有一日之境界』，故能不拘守成法，弃其形而取其神，自出新意，一格。

本书从流传下来的欧阳询经典楷书碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。

本书从流传下来的米芾经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

王献之（344-386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。王献之自幼跟随父亲学习书法，又学习张芝草书，少年时即有盛名。后官至吴兴太守、中书令，人称“王大令”。父子齐名，并称“二王”。二人书法之异同，历来各有分说：南朝宋羊欣认为王献之“骨势不及父，而媚趣过之”，唐张怀瓘则认为“子为神骏，父得灵和”。总之，王献之的书法不拘古法，婉转多姿，散朗劲健，更具时代性。他的草书字势连绵，往往一笔数字，圆健恣肆，称为“一笔书”。本书收录王献之尺牍作品二十通，其中尺牍墨迹六通，分别为《廿九日帖》《鸭头丸帖》《中秋帖》《送梨帖》《地黄汤帖》《东山松帖》。《鸭头丸帖》，纵26.1厘米，横26.9厘米，现藏上海博物馆。《中秋帖》，纵27厘米，横11.9厘米，现藏故宫博物院。《送梨帖》，2行，包括所缺“送”字共11字，曾入清内府，

南朝梁代有名文学家吴均以书信形式，创作出一篇《与朱元思书》。此文仅用一百四十余字，便生动逼真地描绘出富春江沿途美丽风光，被后人称誉为写景的精品美文。深受此文感染的书家吴让之，以其擅长的篆书形式，书写出全文。吴让之篆书深得邓石如神髓，其形体修长秀美，婀娜多姿，十分秀丽，是学习篆书的宝贵范本。

该丛书为历代经典碑帖，采用字汇形式，对碑帖进行二次加工。将碑帖中相同的字进行分类排列，将其逐字按偏旁部首归类，予以排序呈现，既可起到将帖中相同的字或结构相近字置于一处，从而比较同一字之间的细微差异，可以达到“同牵条属，共理相贯。杂而不越，据形系联”的效果。便于书法爱好者对相同的字的比较、研读和学习，使书法爱好者快速掌握书法字体结构技巧，以获得学习书法的门径，尤其是在练习字体结构以及热衷集字集联等创作的读者提供方便学习和参考。

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唐代书法以楷书成就优选。初唐四家中，又以褚遂良影响最为深广。刘熙载评：“褚河南为唐之广大教化主。”王澍说：“褚河南书，陶铸有唐一代。”书法目前受褚遂良影响的书家不胜枚举，从唐代的薛稷、张旭、颜真卿到宋代的米芾，乃至现代的沈尹默，褚体字给予历代书家的泽溉延绵不绝。学习书法以墨本为上，《大字阴符经》和《倪宽赞》作为珍贵的褚字墨迹本，历来受到学书者青睐。尽管在是否为褚遂良所书尚有疑议，从这两件墨迹入手褚书，却不失为一条捷径。《阴符经》，纸本楷书。96行，共461字。据卷后题跋可知，此卷为五代后梁内府所藏。清末归叶恭绰，传于叶公超，现藏于美国堪萨斯市纳尔逊博物馆。《倪宽赞》，纸本楷书，纵24.6厘米，宽170.1厘米，50行，共340字。题为褚遂良书。现藏台北故宫博物院。明代王偁评《倪宽赞》“正与《兰亭》、

怀素的墨迹在唐代已为世人所宝爱，这在《自叙帖》中可见一斑。据《宣和书谱》记载，宋御府藏其草书有一百零一帖。而至清代，据孙星衍、邢澍所著《寰宇访碑录》仅列《圣母》、《藏真》、《律公》、《自叙》、《千文》等数帖。民国至今，又于内宫、民间发现《论书》、《客合》、《冬熟》、《苦笋》、《过钟》、《醉僧》、《高坐》、《玉露》、《食鱼》、《四十二章经》诸帖计十余种。在这些遗迹中，笔者曾在《狂草探微》一书里明确指出，《自叙帖》、《四十二章经》当是其代表作，也是临摹学习的好范本。之所以这样讲，一，这两部帖都是墨迹本；第二，字数都比较多。仅这两个条件就给学习狂草的人们带来许多方便。《自叙帖》的内容主要是关于怀素学习和写作狂草的经历及一些封建士大夫们对其书法的赞扬和评论的诗文。从该帖的字里行间可

本系列丛书遴选历代经典碑帖共75本，内容全面、版本优良，特选不反光纸张四色高清印刷，并针对读者临帖需要，采用有别于其它同类图书的开本，适合学书者的欣赏学习。本系列丛书主要针对高校书法专业学生，也可用于各类书法教育培训机构及书法爱好者自学使用。 此册为《大篆精选》。

东晋永和九年（三五三）春，王羲之、徽之、献之父子与谢安、支遁等四十一人，在会稽山阴兰亭，举行上巳修禊之会，王羲之写了一篇诗序《兰亭序》。这件书迹代代相传，在唐太宗时进入内府。太宗命欧阳询、褚遂良传摹临写，又叫弘文馆拓书人赵模、冯承素等钩摹廓填，分赐王公近臣。后世所见《兰亭序》各临摹本中，以冯承素摹本、虞世南临本、褚遂良临本最为人称道；拓本则以“定武兰亭”最为知名。冯承素摹本。白麻纸本，纵二十四点五厘米，横六十九点九厘米。前后各有“神龙”二字小印，故称“神龙本”。明代项元汴定为“冯承素摹本”。虞世南临本。白麻纸本。纵二十四点八厘米，横五十七点五厘米。末尾下端题“臣张金界奴上进”小字一行，故又称“张金界奴本”。明代董其昌以为“此卷似永兴（虞世南）所临”，后人遂定为“虞世南临本”

“经典碑帖全本放大”丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本丛书不仅甄选古代经典碑帖传世善本，原色放大，纤毫毕现，更好地呈现碑帖书写细节，而且对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知。本丛书采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。《黄庭坚松风阁诗帖 寒山子庞居士诗帖》是“经典碑帖全本放大”中的一本。

“原作坊·中国书法”是湖山书画编撰的一套特色字帖。此套字帖专门收录古代书法目前的行草书名作，并以经折装的形式再现字帖原作大小，让人如临馆藏书法实物，方便读者欣赏行草书作品的整体章法、气息，也对研究工作大有裨益。此套字帖印刷清晰、价格实惠、装帧新颖，出版以来获得了许多读者好评。《黄庭坚松风阁诗帖》黄庭坚撰并书。该帖为纸本墨迹，纵32.8厘米，横219.2厘米，凡29行，现藏于台北故宫博物院。松风阁在湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近，西山海拔160多米，古称樊山，是当年孙权讲武修文、宴饮祭天的地方。宋徽宗崇宁元年（1102）九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，在此过夜，听松涛而成韵。《松风阁诗帖》是黄庭坚晚年作品，其风神洒荡，长波大撇，提按起伏，一波三折，意韵十足，堪称黄庭坚行书之精品。

苏轼《李白仙诗卷》，日本大阪市立美术馆藏。该帖为宋神宗元祐八年（公元1093年）苏轼58岁时书。太白之诗共两首。第一首娓娓道来，仙气拂拂，引人入胜。第二首凄清空逸超脱人寰。书则第一首灵秀清妍，姿致翩翩，后十句渐入奇境，变化多端，神妙莫测。第二首驰骋纵逸，纯以神行人书合一，仙气飘渺，心随书走，非复人间之世矣。此书境界，颇难企及。

本书为中国古代篆书的书法楹联精选一百种。篆书楹联，不仅能反映文人雅士的精神追求，也能使读者在书法造诣上有所提高。 本书所收皆为篆书中的名家名对，艺术水准和文辞水平都有值得学习之处，不仅能反映我国深厚悠久的楹联文化，也能使书法学习者、爱好者，在优美的文辞中学习如何去安排篆书楹联的书写，如何去体会楹联的精神气质。

本系列丛书遴选历代经典碑帖共75本，内容全面、版本优良，特选不反光纸张四色高清印刷，并针对读者临帖需要，采用有别于其它同类图书的开本，适合学书者的欣赏学习。本系列丛书主要针对高校书法专业学生，也可用于各类书法教育培训机构及书法爱好者自学使用。 此册为《魏晋小楷精选》。