本书是东汉桓延熹七年(164)立于今河北元氏县王村山下等。
《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》。北魏正光三年(522)正月立，碑文记述张猛龙生平及办教育的事迹。无书写者姓名。碑高八尺四寸，宽三尺七寸。碑阳二十六行，每行四十六字，后四行为题名及年月。碑阴刻立碑官吏名计碑阴十二列。碑额正书三行十二字。额正书“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”三行十二字。此碑宋人已经发现，到了清代，经过包世臣等人的褒扬推许，名声大显，愈益受到书法家的推崇。 《金石录》、 《潜石匠堂金石文跋尾》、 《山左金石志》、 《金石萃编》等书著录。 《张猛龙碑》以第十行“冬温夏清”四字未泐本为佳拓。现存明初拓本称“时字三横本”，明代稍晚时拓本称“盖、魏不连本”。石碑现仍保存在山东曲阜孔庙内。 张猛龙，字神冏，南阳白水人。北魏孝明帝熙平年间，任魏鲁郡太守。他在任内， “治民以礼，
《信行禅师碑》，又名《随大善知识信行禅师兴教之碑》，越王李贞撰，薛稷书。唐神龙二年(706)八月立。石已久佚。现仅存清何绍基藏宋拓孤本传世。剪裱本，册尾残损，正文共二十五开，另有跋一开半。正文一百二十五行，每半开五行，行七字。此册原为南宋贾似道所藏，册后有王铎、何绍基、吴荣光等人题记。此本现已流入日本，为日本京都大谷大学所藏，仅一千七百余字。碑文内容记述隋代名臣信行禅师之兴佛教事迹。 薛稷(649～713)，蒲州汾阳(今山西万荣西)人，字嗣通。薛稷出身官宦世家，本人亦仕途显达，武则天朝举进士，累迁礼部郎中、中书舍人。唐中宗景龙末年(709)，任谏议大夫、昭文馆学士。其时唐睿宗李旦尚未登基，与薛稷关系很好，将女儿仙源公主嫁给了薛稷之子薛伯阳，二人结成儿女亲家，过从甚密。景云元年(710)，李旦甫登帝位
《石鼓文》也称《猎碣》《岐阳石鼓》《陈仓十碣》《雍邑刻石》，是我国早的石刻文字，世称“石刻之祖”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。文字是刻在十个鼓形的石头上，每个高约一百厘米，径约六十厘米。其书传为史籀手笔。《石鼓文》的刻石年代，唐代张怀瓘、窦皋、韩愈等以为周文王时物，韦应物等以为周宣王时物，宋代董迪、程大昌等以为周成王时物，金代马定国以为西魏大统十一年(545)刻，清代俞正燮以为北魏太平真君七年(446)刻。以为秦物者，始自宋代郑樵，清代震钧以为秦文公时物。今人马衡以为秦穆公时物，郭沫若以为秦襄公时物，唐兰则考为秦献公十一年(前374)刻。 石鼓于唐代初出土于天兴三畴原(今属陕西凤翔)，以后被迁入凤翔孔庙。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代
《张黑女墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》，又称《张玄墓志》。张玄，字黑女(音贺汝)，因避清康熙帝爱新觉罗-玄烨名讳，故清人通俗称《张黑女墓志》。此志简单介绍了南阳太守张玄(462～493)及其祖辈、配偶的生平，后附赞词。原碑刻于北魏普泰元年(531)十月，正书，二十行，行二十字。根据志中记载的“葬于蒲坂城”五字考证，原碑应在现陕西省永济县境内。原石久佚不存。清道光五年(1825)何绍基得旧拓本于山东济南历下书市，乃著世至今，拓本共十二页，每页四行，满行八字。出土地不详。目前传世只此一孤本。此本有清初王玙、鲁珍跋，后又有包世臣、陈介祺及何绍基自跋，后归无锡秦文锦，今藏上海博物馆。 北朝书法成就主要反映在碑刻上。北碑主要有四类：造像记、碑碣、摩崖、墓志铭。其中又以造像记、墓志铭为多。近百年来陆续出
《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又名《韩敕碑》《修孔子庙器碑》等。东汉永寿二年（156年）刻。原存山东曲阜孔庙同文门，1998年移入汉魏碑刻陈列馆，与《乙瑛》《史晨》合称庙堂三巨制。碑高234厘米，宽78.5厘米，厚20厘米。碑额圆形，无字无饰。四面刻字，碑阳16行，其中正文13行，行36字；碑阴3列，列17行；左侧3列，例4行；右侧4列，列4行。碑文内容是记述鲁相韩敕修整孔庙、置办礼器事。此碑用笔变化多端，道劲刚健；书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。碑阳结体工整方纵，大小均匀，左右规矩，法度森严，平正中见险绝。碑阴则更为自然灵动，意趣盎然。此碑为东汉碑刻书法中的经典之作。
《华山庙碑》全称《西岳华山庙碑》。东汉延熹八年(165)立，隶书。碑高七尺一寸，广三尺六寸。共二十二行，每行三十七字。 华山为五岳的西岳，华山以北七公里处的西岳庙是古时祭祀华山神的庙宇，系汉武帝时所建，名集灵官，东汉桓帝时改称西岳庙。庙内保存有很多历代碑石，其中为著名的是当时所立的《华山庙碑》，内容记述了周至汉间历代统治者祭山修庙、祈天降雨等内容。《隶释》曰：“威宗延熹四年(161)，袁逢守弘农郡，以华岳旧碑文字磨灭，遂案经传载原本，勒斯石以垂后。”此碑于明嘉靖三十四年(1555)关中大地震中仆倒，旋为无知复建者捣碎衬砌庙基。今存庙中者为后人钱甫实重刻。或谓碑嘉靖中犹在，一县令修西岳庙石门，碎之为砌石。碑额两旁有唐李商隐、张嗣庆、崔瑁、李德裕等人题名。 《西岳华山庙碑》之末，因有“遣书
《邓石如篆书白氏草堂记》介绍了篆书碑帖，此帖篆字结体开合自如，收放随意，体现了『疎可走马，密不容针』的艺术特点；用笔参用隶书笔法，老辣厚重而又不失灵动自然，长笔昼多带有曲意，体现了其篆书的特点。
2011年8月2日，在*下发的《关于中小学书法教育的意见》 (以下简称《意见》)中提出了在中小学校开展书法课程的要求，也指出了硬笔书写和毛笔书写两项技能的基本要求。可以说《意见》的下发，在基础*门、广大中小学生及其家长中引起了广泛的讨论。 近年来，社会上也掀起了学习书法的热潮，各种书法大赛与展览层出不穷，各种普及读物和专业理论研究硕果累累．然而传统书法教育的成绩却并不理想，环节较为薄弱，究其原因一方面是电脑的使用代替了大量的实际书写；另一方面是没有合适的教材，没有理想的师资力量。使用教材的情况．也不容乐观。如何使该类教材或者参考书更合理、更适用、更科学，即使自学也不会多走弯路，便成了当务之急。 《书法指导教程》系列丛书的编著者全部来自书法教学*线，有多年书法教育的丰富经验，且都毕业于国
颜真卿是唐代有名书法家，颜体书法在中国书法史中占有重要地位。颜真卿所书楷书《多宝塔碑》是初学书法临习时的重要范本。本书使用故宫旧藏北宋拓“凿”字未损本，笔画清晰，神采焕发，是目前认可的很好拓本。全书为16开本，重新割裱，并加配经标点的简体释文以资读者使用。
本书撷取了中国书法历史记录为有名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为有名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为有名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为有名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍、风格特征、技法特点等进行全面的介绍，使读者对被碑帖有一个详细的了解，有利与学习和研究。本书撷取了中国书法历史记录为有名的碑帖，通过对其历史年代、作者介绍
本书是历代有名书法大家赵孟頫先生的楷体《胆巴碑》笔画基础篇。赵孟頫是元代的大书法家，传世之作很多，其中《胆巴碑》是流传较广的碑帖之一，其书法柔中带刚，秀丽端雅，受到很多后人的喜爱，常常用来习字练书。本书专为没有水写书法字基础的人群编选的笔画，很好适合这部分人群研习，坚持书写会迅速提高个人的水写书法能力。
《书法指导教程》系列丛书的编著者全部来自书法教学*线，有多年书法教育的丰富经验，且都毕业于国内著名院校的书法专业，传统功力扎实，书写技法纯熟，理论与实践经验并重。该套丛书在秉承前人著作优点的基础上，在整体版面上又有一定的创新；其整体文字内容简明扼要，对基本书法知识均有所涉猎，旨在为学生今后的深入学习打下一个良好的基础；例字的选择更为科学合理，*字口较为清晰的，同时对残损的笔画进行修补，力求便于临习与指导。杨汉卿编著的《赵体胆巴碑字帖》非常适合各级中小学及书法培训机构教学使用，也可作为中老年书法爱好者自学入门的指南。
倪元璐（1594－1644），字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人。任礼部尚书，为官清正，与黄道周是好友，他们两人都因学问人品的出众而受到人们的尊敬，倪元璐擅长诗文、书画，书法上以小楷书和行草书成就*。他的字体以紧密，用笔多藏锋、中锋，如同 锥画沙 ，偶尔穿插一些颤笔，产生奇妙的意趣，而且他的字大多是呈横向倾斜状，在攲侧变化中显现出独特的书法风格，具有婀娜而刚健的美。他是明代的一位既继承传统、又能创新的书法家。倪元璐传世的书迹较少，大多是信札、诗札和诗轴。
《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录**奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。立于唐会昌元年（公元841年）十二月。楷书共28行，行54字。藏西安碑林。 《中国古代法书选：柳公权玄秘塔碑》是《中国古代法书选》系列之一。
本书是历代有名书法大家赵孟頫先生的楷体《胆巴碑》习字巩固篇。赵孟頫是元代的大书法家，传世之作很多，其中《胆巴碑》是流传较广的碑帖之一，其书法柔中带刚，秀丽端雅，受到很多后人的喜爱，常常用来习字练书。本书专为习字不久且有一定书写基础的人群编选的习字篇，非常适合这部分人群研习，坚持书写会迅速提高个人的水写书法能力。
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