颜真卿（709 785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称 颜平原 。安史之乱，抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称 颜鲁公 。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和。以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为 颜体 。是继王羲之后对后世影响*的书法家。 《颜勤礼碑》，全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜真卿为其曾祖父颜勤礼所撰并书。据载，该碑书于大历十四年（779）。民国十一年（1922）出土。碑高一*厘米，宽九〇厘米，厚二二厘米。碑阳一九行，碑阴二〇行，行均三八字。原石今藏西安碑林。此碑用笔劲健爽利，结构开张，外紧内松，呈现出雄秀

柳公权（七七八 八六五），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。元和间擢进士第。官至太子少师。工楷书。初学王羲之，继而师法欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之等初唐名家。学颜真卿而能自出新意。变丰肥为劲挺，变宽裕为紧密，笔力雄劲爽利，引筋入骨，自成一家，称 柳体 。为唐楷大家。 《金刚经》刻于唐长庆四年（八二四）四月，系柳公权四十七岁时所作，全称《金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》刻为横石，共十二块，每行十一字。原石不存，*唐拓本发现于敦煌石窟，现藏法国巴黎博物馆。此碑瘦挺遒劲，清劲峻拔，为柳书早期代表作。宋董逌评价： 此经本出于西明寺。柳书谓备有钟、王、欧、虞、褚、陆之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。

《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼，颜真卿的曾祖父，北齐颜之推之孙，他『工于篆籀，尤精训诂』，官至秘书省著作郎，崇贤、弘文馆学士。 此碑乃颜真卿71岁时所书，堪称其楷书成熟时期之佳作。其书用笔圆熟：横细竖粗、刚柔并济，藏头护尾、筋骨内含，结字端庄、字势外拓，中宫开阔、内含空灵，体态丰腴、气象雍容。原碑镌立于唐大历十四年（779），碑石四面环刻，遗憾的是后来左侧铭文被磨去，现存铭文只有两面及一侧。碑阳19行，碑阴20行，每行38字；碑侧5行，每行37字。此碑在北宋尚为人知，欧阳修《集古录》对此碑乃有记载，后来便不知去向，直至1922年出土才得以重见于世，现存西安碑林博物馆。

《郑文公下碑》，又称《郑羲碑》摩崖石刻，是北魏永平四年（五一一）郑道昭为传述其父郑羲之功德所刻。郑道昭（四五五-五二八）字僖伯，自号中岳先生，北魏荣阳开封人，历官中书侍郎、国子祭酒及光、青二州刺史等。郑道昭生性闲适散逸，喜游山水，好诗赋书法，于光州各地题刻甚多，其书宽博舒展，笔致凝实浑厚，方圆互参，蕴篆籀气。 《郑文公碑》分上、下雨碑，刻于同年，内容亦大致相同，上碑在平度天柱山上，下碑于莱州云峰山阴。上碑字较下碑略小，损泐较下碑严重，故学书者多取下碑为范本。《郑文公下碑》高二百八十厘米，宽三百六十厘米，碑文共五十一行，一千二百四十三字。清包世臣《艺舟双楫》赞曰： 《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情毕具 ，有 云鹤海鸥之态。 此碑熔篆之笔法，隶之体势，行之纵逸，楷之端庄于

《集字圣教序》为唐代长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字而成，后摹勒上石，现存西安碑林。此碑为历代书家所重，是学习行书的很好范本。明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江区）人。书法从颜真卿入手，后改学虞世南，又转学钟繇、王羲之，并参以李邕、徐浩、杨凝式等笔意，自谓于率易中得秀色，其分行布白，疏宕秀逸，甚具特色。民国时期，上海艺苑珍赏社曾出版《明董文敏临圣教序真迹》一书，这件墨迹是其卒年仲春之作。有方家评说他，“直至暮年，仍与古贤周游，但他只是取其外在形式，重点在继承其内在精神。”此作可谓妙在能合，神在有飘逸灵动之气。 编者谨将其放大印出，供广大读者鉴赏、临习。

《孔子庙堂碑》又名 夫子庙堂碑 ，唐贞观四年（六三○）刻立于长安孔庙，虞世南撰文并楷书。三十五行，行六十四字。有额篆书二行六字。碑文记叙武德九年（六二六），唐高祖下诏以隋朝故 绍圣侯 孔嗣哲之子孔德伦为 褒圣公 ，及修缮孔庙之事。贞观原石不久即毁佚，唐长安三年（七○三）武则天曾命相王李旦重刻一石，此石在唐末亦遭毁佚。 今传世重刻碑还有二种：一在陕西西安（俗称 西庙堂碑 ）；一在山东城武（俗称 东庙堂碑 ）。西庙堂碑，北宋建隆、干德年间（九六○－九六八）王彦超重摹于陕西西安，三十四行本，字口较肥。碑阴刻宋《勃兴颂》。明嘉靖三十四年（一五五五）地震，石断为三，缺一百七十余字。此石原在文庙，后移至西安碑林。 本次出版选用上海图书馆藏西庙堂碑，系明代断后初拓本。缺首开，碑字从 观预

《秦汉简帛名品(上)》为《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。书中精选历代著名碑帖（自殷商至近代）影印出版，纵贯中国书法史，更加精当合理，底本注重艺术性与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的优选法帖，供书法爱好者欣赏临摹。

《李思训碑》全称《唐故云麾将军秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》，亦称《云麾将军碑》，李邕撰文并行书。唐开元八年（七二○）立，碑高二六五厘米，宽一一五厘米。现存陕西蒲城县桥陵，下截多漫漶，上截亦石花满布，几不能读。 碑文三十行，行七十字，记述李思训的生平事迹，以书法称美于世。碑主是唐宗室李孝斌之子，既是唐代宗室，也是唐代有名的青緑山水画家，少年得志，武则天时，弃官隐居，唐中宗时任左羽林大将军，后转为武卫大将军，后世尊称为 大李将军 。 李邕（六七八 七四七），字泰和，江都（今江苏扬州）人。开元中官北海太守，人称李北海。精于翰墨，尤擅行书。此碑书法劲健，字势俊丽，规模宏大，虽出二王法统，自家风格突出，系李邕精心之作，为历代书家称道。 《李思训碑》宋拓本流

《伊阙佛龛碑》亦称《三龛记》《龙门三龛碑》，额篆书题 伊阙佛龛之碑 。唐贞观十五年（六四一）十一月，刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。为节省费用，磨去北魏所雕的宾阳中洞的造窟碑重新雕刻而成。现存三十二行，行五十一字，计一千六百余字。 唐太宗时宫中掌管诏令的中书侍郎岑文本撰写碑文。岑文本（五九五 六四五），字景仁，邓州棘阳（今河南新野）人，以文墨官至宰相。碑文用骈文，对仗工整，全篇一气呵成，文采斐然，堪称岑文本的代表作。褚遂良（五九六 六五八），字登善，钱塘（今浙江杭州）人，人称褚河南。他博涉文史，工隶楷，初学虞世南，后取法王羲之，为 初唐四大家 之一。此碑为摩崖刻石，字体清秀端庄，宽博古质，笔力挺劲，气韵广博，是早期褚书代表作，也是现存褚书字体z大的碑刻。 碑文文学艺

这本手札结集，精选与释文是个相当繁重并有很大难度的工作。选择的内容以没有出版过为原则，精选则要求有一定的代表性，释文难度大，手札的大部分字为很自然行书，其中的草书又不全为“标准草书”，有一些字不好确认，因此特别邀约对于右任先生书法有一定研究的丹头野老先生做释文校对，但也可能出现难认定，会有差误。

此书是专门为零基础的书法初学者量身定制的，书中收录的拓本均为经过遴选的存世善本，有《汉礼器碑》《汉曹全碑》《汉张迁碑》《北魏张猛龙碑》《北魏始平公造像记》《北魏张黑女墓志铭》《唐颜勤礼碑》七种碑帖，这七种碑帖的原作年代自东汉至盛唐，跨度达六七百年，期间有汉隶、魏碑和唐楷三种典型的书体，是中国书法不断走向辉煌的记录，而这七种碑帖，也堪称三种典型书体的经典作品。 临摹碑帖是学习书法的基本途径，每一位初学者都不例外。丛书的每一种开篇叙述了碑帖的艺术特色及临习要领，介绍了碑帖的来历、艺术性、重要性、基本笔画和结构布局。 目前市场上销售的字帖图书分为两种：原碑拓本和书法教程，原碑拓本大多为宋或明清拓本，因原碑多有残缺剥泐，很多字已经无法看清，且石碑文字均是匠工对照书写的墨迹凿刻其

《伊阙佛龛碑》亦称《三龛记》《龙门三龛碑》，额篆书题“伊阙佛龛之碑”。唐贞观十五年（641）十一月，刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。为节省费用，磨去北魏所雕的宾阳中洞的造窟碑重新雕刻而成。现存三十二行，行五十一字，计一千六百余字。唐太宗时宫中掌管诏令的中书侍郎岑文本撰写碑文。岑文本（595—645），字景仁，邓州棘阳（今河南新野）人，以文墨官至宰相。碑文用骈文，对仗工整，全篇一气呵成，文采斐然，堪称岑文本的代表作。褚遂良（596—659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人，人称褚河南。他博涉文史，工隶楷，初学虞世南，后取法王羲之，为“初唐四大家”之一。此碑为摩崖刻石，字体清秀端庄，宽博古质，笔力挺劲，气韵广博，是早期褚书代表作，也是现存褚书字体优选的碑刻。碑文文学艺术价值突出，记述了唐太宗第四子