历代经典碑帖高清放大对照本:编写上采用每页从原碑中挑选部分例字放大置入米字格中,根据实际情况适当修缮,与原碑左右对应,方便读者观摩与学习;另书后附有书家与碑帖介绍、原碑基本笔法介绍,图文并茂,作为学习原碑的补充加深。
在赵孟頫一生的书法临习和创作中,《千字文》贯穿始终,他曾在一卷《千字文》后自题: 仆二十年来,写《千字文》以百数。 今天能见到的赵孟頫《千字文》,涵盖真、行、草、隶、篆等书体。既有早年临习之作,也有晚年自运之作。在赵孟的影响下,以多种书体写《千字文》在元代成为一种风潮。 故宫博物院所藏《行书千字文》,绢本,纵二十六点五厘米,横三十七点四厘米,无年款,应是赵孟頫晚年之作。此卷与赵孟頫大多数精致的作品不同,作者将点画的棱角泯灭,不再刻意追求结字的严谨和用笔的精微,而是注重笔势的厚重和笔意的苍劲,体势雄健纵放,平正沉着,风骨内涵。此卷表现出赵孟頫晚年在姿媚圆活基调上新的尝试。
颜真卿(七〇九 七八五),字清臣,京兆万年(今陕西西安)人,祖籍琅琊(今山东临沂)。玄宗开元间举进士。曾任平原太守,世称 颜平原 。安史之乱,抗贼有功,平叛后任吏部尚书、太子太师,封鲁郡开国公,又称 颜鲁公 。其书师承褚遂良、张旭,正书开张雄伟,行书遒劲舒和。以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法,以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体,自成一家,称为 颜体 。是继王羲之后对后世影响z大的书法家。 《自书告身帖》,纸本墨迹,传为颜真卿所书。正文凡三十三行,计二百五十五字。原迹纵二十九点九厘米,横二百二十厘米,现藏日本台东区立书道博物馆。《自书告身帖》结体宽舒伟岸,外密中疏;用笔丰肥古劲,寓巧于拙。通篇自然天成,稳中求险。詹景凤称此书: 书法高古苍劲,一笔有千钧之力,而体合天成。其使转
赵孟頫(1254 1322),字子昂,号松雪道人。宋宗室,吴兴(今浙江湖州)人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公,谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝,尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为: 赵松雪书,笔既流利,学亦渊深,可谓书之兼学力天资,精奥神化而不可及矣。 《前后赤壁赋》,亦称《赤壁二赋帖》,纸本册页,行书,计有二十一页,每页纵二七 二厘米,横一一一厘米,每页四行,每行字数不一,合计九三五字。现藏台北故宫博物院。赵孟頫于元大德五年(1301)应友人明远之请所书。该帖笔法精巧娴熟,结构圆润秀美,从容自如,意态闲适,尽得魏晋遗韵,是赵孟頫行书作品中的得意之作。
《张迁碑》,全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》,东汉灵帝中平三年(186)立于东郡榖城县(今山东平阴县西南)。明初出土。今置泰安岱庙东廊房里。碑文隶书朴厚劲秀,方整多变,用笔棱角分明,具有齐、直、方、平的特点。是传世汉碑中风格雄强的典型作品。本书所刊为明代初拓本,八行“东里润色”四字完好。现藏于故宫博物院。
赵孟頫(1254 1322),字子昂,号松雪道人。宋宗室,吴兴(今浙江湖州)人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公,谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝,尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为: 赵松雪书,笔既流利,学亦渊深,可谓书之兼学力天资,精奥神化而不可及矣。 《洛神赋卷》,墨迹纸本。行书。纵29.5厘米,横192.6厘米。《赵孟頫洛神赋/中华经典碑帖彩色放大本》共六十八行,八百七十四字。现藏于天津艺术博物馆。元大德四年赵孟頫四十七岁时为盛逸民所书。此卷笔意安闲,珠圆玉润,遒媚多姿,字字风骨内含,神采外溢, 不激不厉,而风规自远 。
《峄山碑》,又称《峄山刻石》,前段秦始皇刻辞为秦始皇二十八年(前二一九年)登峄山(今山东邹县)时所刻,后段秦二世诏书则是秦二世元年(前二〇九年)所刻。原石后被焚毁。五代时南唐徐铉有《峄山刻石》摹本,北宋淳化四年(九九三),郑文宝根据徐铉摹本重新刻石立于长安国子学,称 长安本 。郑文宝摹刻的峄山碑现存于西安碑林。 《峄山碑》一般认为是丞相李斯所书。李斯(约前二八四 前二〇八年),楚上蔡(今河南上蔡)人,辅佐秦王统一六国,任丞相,明法度,定律令,推行 书同文 政策,为中国文字后来的发展确立了标准与规范。李斯的小篆也成为后世书法所遵循的经典范式。 今传摹刻本《峄山碑》,用笔藏头护尾、笔笔中锋,线条挺拔圆劲、匀称玉润,是小篆中 玉箸篆 的典范,历来受到学篆者的推崇。
为了满足广大书法爱好者及学生学习书法,进行原碑帖临摹的需要,我们特编写了这套字帖。本套从帖所选碑帖参考了*发文规定的中小学生必学碑帖品种,及结合成人书法爱好者的需求,遵循还原碑帖原貌的原则,还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理,让原碑例字得到凸显,对个别法帖采用放大拼接处理,方便读者仔细观察字形字貌,另增加释文说明,以达到高效的学习效果。
晋穆帝永和九年(353)农历三月三日,王羲之与谢安等人,在山阴兰亭为 祓禊 盛会。诸人饮酒赋诗,王羲之为写诗序,即《兰亭序》。据传《兰亭序》真迹于唐太宗死后昭陵,传世仅有临摹诸本。本书所刊,一为 神龙本 ,一为 定武兰亭 本。 神龙本 ,纸本墨迹,在传世摹本中为精绝,能体现王羲之侧媚多姿,神清骨秀的艺术风格。原帖纵二四五厘米,横九厘米,现藏北京故宫博物院。 定武兰亭 本,拓本。因原石发现于定州(今河北正定,宋时属定)而得名。宋代以来多推重定武本。本书所刊为元代柯九思旧藏本,现藏于台北故宫博物院。
智永,山阴永欣寺僧,名法极,人称 永禅师 ,陈、隋间名书家,东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书,后继承祖法,精勤书艺,相传曾书写 真草千字文 八百余本,分送浙东诸寺。其传世 真草千字文 有墨迹本与刻本两种,墨迹本现已流入日本国,系纸本、册装,每面四行,行十字。长期以来,这件墨迹倍受推崇,有人评说: 真则圆劲古雅,草则丰美匀适。 还有人评说 笔势飘动隽逸,结字雄放瑰奇。
历代经典碑帖高清放大对照本:编写上采用每页从原碑中挑选部分例字放大置入米字格中,根据实际情况适当修缮,与原碑左右对应,方便读者观摩与学习;另书后附有书家与碑帖介绍、原碑基本笔法介绍,图文并茂,作为学习原碑的补充加深。
书法史上,赵孟頫以 右军法嫡 见称。清代陈奕禧说: 赵子昂书乃古今一大关键也。子昂能集晋唐以来众家之长以为长,若留心书道,从此入手,稍觉易也。 启功先生也说: 赵孟頫书,承前启后,其开元明以来风尚处,人所易知易见;其承前人规范,而能赋予生气处,则人所未多察觉也。 二人皆强调赵孟頫在书法史上承前启后的关键地位。陈奕禧以为从赵孟頫入手学习书法,稍觉容易;启功先生则认为赵孟頫学习古人而能学活,是其独到之处。 今所见赵孟頫临《集字圣教序》有三种,均为印本。本书所刊为张逸希藏本,是否为真迹尚有争议,学书者若能从中一探 用笔 (赵孟頫言 用笔千古不易 )之消息,则有莫大意义。
邓石如(1743 1805),初名琰,字石如,更字顽伯,号完白山人,安徽怀宁人。清代杰出的书法家、篆刻家。曾经客居南京梅镠家,尽摹梅氏所藏金石善本,勤奋习书,无论寒暑,历八年而书法大成。时人誉之 四体书皆国朝* ,尤以篆隶名世。其篆书初以秦李斯、唐李阳冰为宗,后学《禅国山碑》《祀三公山碑》《天发神谶碑》《石鼓文》以及彝器款识、汉碑碑额等,以隶法作篆,对后世影响极大。
钟绍京,字可大,唐代虔州赣(今江西赣州)人,是钟繇后裔。武则天时期其书法为世所重,号为 小钟 。绍京嗜书画,家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹数百十卷。明代董其昌评其书曰: 笔法精妙,回腕藏锋,得子敬(王献之)神髓。 《灵飞经》全名《林飞六甲经》,是道家经书。该卷书大唐开元二十六年(738),无书款。元代袁桷、明代董其昌定为钟绍京所书。《灵飞经》有墨迹本、刻本二种传世。墨迹本现存四十三行,共六百二十五字,现藏于美国纽约大都会博物馆。 《灵飞经》笔势圆劲,字体精妙,后人初习小楷多以此为范本。
《曹全碑》,东汉灵帝中平二年(一八五)十月立于阳县(今陕西省合阳县)。明万历初年发掘于阳县旧城,今存于陕西西安碑林。《曹全碑》内容为颂扬时任郃阳县令曹全之功德,由县吏王敞等人集资镌立。《曹全碑》是汉隶代表作之一,以用笔秀丽多姿、结体飘逸端稳、布局舒朗匀净而著称于世。杨守敬《平碑记》载: 分书之有《曹全》,犹真行之有赵、董。 清人孙承泽称赞其 字法遒秀,逸致翩翩 ,为 汉书中的至宝 。