本丛书旨在通过当代实力派书家的现身说法,帮助读者解决书法创作中的技法问题和观念问题。当代书法在技法方面的进步是显而易见的,当代很多实力派书家都作了很多探索,也都有各自的 独门绝技 ,我们约请他们来分享自己数十年来探索而得的 绝技 ,以期有益于读者诸君。考虑到不是每一位有志于书法的年轻学书者都有机会当面向名家请教,我们选取了书法学习中具有代表性的问题,以 讲坛 的形式将名家的私人课堂分享给大家,为读者讲解书法实践中技法及观念等相关方面的问题,语言生动活泼,并力求深入浅出,是针对中、高级书法读者的参考图书。 《篆书艺术十讲》分为 篆书之源流 先秦篆书经典解析 秦汉篆书经典解析 唐至明代篆书经典解析 清代篆书经典解析 近现代篆书经典解析 篆书之技法 篆书之临摹 篆书之创变 点击当代篆书创作 等十讲
本书主要向您介绍了先秦时期印章的产生和发展以及是怎样由初的粗糙工艺逐步发展起来的。本书以大量的实物图片再现了这些珍贵印章的风采。通过本书您可以看到印章艺术的风格,体现在内容与形式的各种要素中。先秦古玺因时代、地域的不同,而产生丰富多变的文字形体、体势和复杂各异的形制,并因此而发展出章法的千变万化,形成了其特有的艺术风格。本书主要通过这些图章的展示使您了解到先秦古玺的时代特征、战国古玺的地域特征以及古玺的艺术风格等方面的内容。全书以图片为主其不仅对研究篆刻艺术的专家来说是一套有价值的史料图谱,也是篆刻家和篆刻爱好者们有价值的艺术资料和学习范本。
篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起,玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以后,通过金文的铸造和甲骨文字的刻写,中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法,为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。《柿叶斋两汉印萃》为《中国古印谱集成》系列丛书之一,力争为广大篆刻爱好者提供一套完整丰富的艺术数据。
本书从近三千部印谱的几十万方玺印中去粗取精,经多次筛选,精选出印章305方,其中上古玺印104钮,明清以来流派印章201钮。全书以篆刻艺术发展为纵线,将这些不同历史时期的精品佳作连缀起。同时,又对每方印章的时代演进、艺风嬗变、文化背景、创作理念,以及配篆、章法、运刀和风貌追求等,都力求剖析得言之有物,使之兼具典型性和完备性,既可赏析研读又可作为学习临摹的范本。
吴大澂晚号愙斋,金石学家、书画家,1885年,吴大澂会同珲春副都统依克唐阿重勘东部边界。经吴大澂、依克唐阿再三辩驳,据理力争,终于达成协议。于1886年10月12日正式签订《中俄珲春东界约》及《中俄查勘两国交界道路记》。含补立 土 字牌,添立 啦 、 萨 、 玛 字界牌和一至十八记号;收回黑顶子;争得图们江口通航权等,从而捍卫了祖国的神圣领土。本书即为吴大澄在勘界过程中的吟哦诗册,共计五十二首,翔实记录了吴大澄在勘界过程中的行程与精神状态。诗册以行楷书写就,其孙吴湖帆书签,具有很高的艺术及历史文献价值。
每一方印例都围绕两个方面赏析,既带领读者“看”印面背后的作者、用字、用典等 深层次的意味,又解析印例中的技法如刀法、字法等,引导读者“临”。 书籍前言部分,勾画出这一风格的篆刻的源流和特点;正文部分是以“左赏析、右印例”的形式呈现,印例若有封泥样或边款,一并呈现,边款提供精校释文;书后的“印材举要”部分附上代表性印例的印石、印面彩图,供读者 全面了解印章。 书中印例大多是贴近原大呈现,并标注尺寸,个别印例尺寸不详也均注明。有边款或封泥的印例,均提供原大参考,或因版面原因没有原大呈现的,均有标注。 本书所选印例都是经典,但作者从专业而 的角度进行技法方面的解读,有利于对经典印例的再创作,是一本辅助汉印风格深入学习的利器。
汉印、古玺、流派印是篆刻学习中为重要的三大模块,其中汉印尤为重中之重。 汉印无论是印文线条、空间布白、制作钮式,还是审美气象,都体现出汉印的艺术高度,也是中国印章为辉煌的一页。有谓: 印之宗汉,如诗之宗唐、字之宗晋。 作为一部篆刻技法课程式教材,《汉印技法通议》从 工具材料的准备 刀法与点画形态例析 篆法与篆书的印化 章法及其形式处理 汉印刻制实验与钤印技巧 边款及其刻拓 临摹技法讲解与范例简评 创作技法述要 创作作品范例评析 等方面,对篆刻艺术做了系统讲述,是了解篆刻艺术、学习篆刻艺术不可多得的著作。
孔德学校呈文高23厘米、宽172.3厘米,书于1947年,是沈尹默为解决孔德学校经费写给 长朱家骅的呈文底稿,书法行云流水,为其二十世纪四十年代的行书精品,另附与此内容相关的沈尹默信札及亲笔收据,具有书法及文史双重价值。
开母阙,原名启母阙,位于河南省郑州市登封市太室山南麓万岁峰下,是启母庙前的神道阙。为东汉延光二年(123)颍川太守朱宠所建。相传夏禹娶涂山氏为妻,封夏后,居太室山,生启,故涂山氏又称“启母”。后避汉景帝刘启讳,改称“开母”。祠庙早毁,阙身用七层长方形凿石垒砌而成,阙顶大部已失。分东西二阙,东阙高三点一八米,西阙高三点一七米,两阙相距六点八米。两阙结构相同,由阙基、阙身、阙顶三部分构成。每阙又分正阙和子阙,正阙在内、子阙在外。阙的上部用巨石雕砌成四阿顶。阙身铭文间隙处及其他石上浮雕人物画像、幻术、骑马出行、斗鸡、驯象、吐火、进谒、倒立、饮宴、启母化石、夏禹化熊、郭巨埋儿、月宫、蛟龙穿环、犬逐兔、果下马、蹴鞠、鹤叼鱼、虎扑鹿、孔甲畜龙等画像七十余。与太室阙、少室阙并称为『中岳汉三阙
这本《隋唐宋印风》意图在于准确地勾勒隋、唐、宋时期印风发展的脉络,因此,在印蜕的收集和筛选上,既全面地关照各朝代、各印种,也考虑到印风在这数百年间的变化;既客观地反映其制度化的一面,也有意识地揭示其艺术发展的一面,以期达到既勾勒出这一时期印风的大致轮廓,又能提供深入研究这一时期印章艺术发展的目的。印章艺术的发展不是静止不变的,它随着社会的发展而发展剔除糟粕,吸取精华,是我们应采取的态度。本书以大量的实物图片再现了这些珍贵印章的风采。收集了大量这一时期具有代表性的印章图谱,对于我们学习研究这一时期的印章文化和文字发展是非常有价值的。
湖湘文化源远流长、博大精深,是中华文化中独具地域特色的重要一脉,湖湘书法作为湖湘文化中独具魅力且卓有建树的一支,在湖湘乃至中国的艺术目前书写出了壮丽的篇章。丰厚的文化土壤孕育出了中国书法目前的历代书法大家,包括欧阳询、怀素、陶汝鼐、何绍基)、曾国藩、左宗棠、胡林翼、齐白石、曾熙、谭延闿、等,还有一批外省籍书法名家在湖湘大地上名胜古迹中遗存的记载了湖湘书法的光辉岁月书法经典,这些共同确立了湖湘书法艺术在中国艺术目前的独特地位。《湖湘书法经典》是对湖湘书法名家的一次集大成式的呈现,汇集了中国书法目前各阶段举足轻重的湖湘书法名家的经典作品,对其进行全方位、多角度、高清的展示,挖掘湖湘书法精神内蕴,更好地继承、保护和弘扬我省优秀传统文化,从而推动湖湘文化整体的发展与繁荣。该卷精选湖湘
《十六金符斋印存》为吴大澂所辑,分十册本与二十六册本。十册本成书于清光绪十一年(1885),收印589方。*册收古玺、图案印46方;第二、三册收官印128方;第四至九册收私印344方;第十册收杂印71方。后又辑出26册本,成书于光绪十四年,收印1140方。本书精选其中较为精彩的古玺、汉魏官私印、图案印以及杂印,汇为一册。《十六金符斋印存》为吴大澂所辑,分十册本与二十六册本。十册本成书于清光绪十一年(1885),收印589方。*册收古玺、图案印46方;第二、三册收官印128方;第四至九册收私印344方;第十册收杂印71方。后又辑出26册本,成书于光绪十四年,收印1140方。本书精选其中较为精彩的古玺、汉魏官私印、图案印以及杂印,汇为一册。