健身气功·太极养生杖，是中国太极文化、杖文化、导引养生文化的一种 融合。探寻其渊源，可以追溯到史前文明。其发展过程，可分为先秦萌芽、秦汉至隋唐成形、宋元明清繁荣、中华人民共和国成立后四个阶段。 本书力求把难懂的古代语言和现代科学术语尽量用通俗易懂的言语表达出来，既方便普通群众学练健身气功使用，亦可供练功已有相当基础者提高运用。

《健身气功·导引养生功十二法》为《健身气功通用教材》系列丛书之一，这套功法沿袭了《健身气功新功法丛书》（一）的定位，功法的动作结构没变，但较第一批功法，在呼吸、意念等方面都有 加深入的阐释。 本书先对健身气功·导引养生功十二法做了概述，主要包括功法源流、功法特点、功理要旨、健身效果等，还就功理功法及本功法站势、坐势进行了图文阐述，之后从学练方法、习练要领、练功阶段、练功须知、教学须知等方面进行了学练指导，还对功法中一些常见问题进行答疑解惑。

本书为赵幼斌先生的代表作，共分为五章，主要介绍了杨澄甫先生的重要论述、杨氏太极拳动作图解、用法与歌诀，以及杨氏太极推手、太极拳问答、太极拳经典拳论等内容，附录部分包括杨澄甫先生太极拳照、杨氏太极拳源流及亲族传人表及杨氏太极拳动作路线图。配图为杨澄甫晚年定型架势的线条图，采用现代数字技术，为每一动作配置了二维码视频教学演示，使本书成为纸质+二维码的现代出版物。

一般的运动员多是通过肌肉锻炼，同时加强意识上的训练，然后通过反复练习将意识固化在大脑中， 终达到熟能生巧，达到神经系统和筋肉骨骼的高度协调。高水平的运动员往往知道越是轻松的锻炼，越是有助于协调性的增强，而力量、体能训练只是单单为增强体能力量而设的。这些训练让人达到一个高度后，往往就会碰到瓶颈而无法寸进，除了先天条件特别好的，原因就在于这些训练不能调整一个人的先天筋骨的架构，而只是在这个基础上提高熟练度而已。就像一辆玩具车，改造得再精致，也比不上一辆真汽车。 所以要想 好的发展，首先就要打造出一个良好的筋骨基础，将自身条件进一步提升！ 在这方面，筋骨体系训练，能够在人体原本的基础上进一步发掘人体潜能，不失为一种良好的训练！此外，进行系统的筋骨性训练，对人体保健养生也具有

《增演易筋洗髓内功图说(上卷)》影印的目的，旨在供各界武术爱好者鉴赏、研习和参考，以达弘扬国术，保存国粹，俾后学者不失真传而已。原书大多为中华民国时期的刊本，作者皆为各武术学派的嫡系传人。他们遵从前人苦心孤诣遗留之术，恐久而湮没，故集数十年习武之心得，公之于世。从一书内容丰富，树义精当，文字浅显，解释详明，并且附有动作图片，实乃学习者空前之佳本。原书有一些涂抹之处，并不接近正确，恐为收藏者之笔墨。因为着墨甚深，不易恢复原状，并且尚有部分参考价值，故暂存其旧。另有个别字，疑为错误，因存其真，未敢遽改。我们只对有些显著的错误之处和版面上的墨点等，做了一些修改的工作；对缺少目录和编排不当的部分原版本。

《增演易筋洗髓内功图说(下卷)》影印的目的，旨在供各界武术爱好者鉴赏、研习和参考，以达弘扬国术，保存国粹，俾后学者不失真传而已。原书大多为中华民国时期的刊本，作者皆为各武术学派的嫡系传人。他们遵从前人苦心孤诣遗留之术，恐久而湮没，故集数十年习武之心得，公之于世。从一书内容丰富，树义精当，文字浅显，解释详明，并且附有动作图片，实乃学习者空前之佳本。原书有一些涂抹之处，并不接近正确，恐为收藏者之笔墨。因为着墨甚深，不易恢复原状，并且尚有部分参考价值，故暂存其旧。另有个别字，疑为错误，因存其真，未敢遽改。我们只对有些显著的错误之处和版面上的墨点等，做了一些修改的工作；对缺少目录和编排不当的部分原版本。

魏树人编著的《杨式太极拳术述真》的技艺构架由内功理法、行拳心法、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。这些内容是太极拳功夫在中级阶段由低到高、分层递进之阶梯。书中记述有前人杨公健侯、杨公少侯和先师汪永泉口耳相传的行拳要诀，以及精辟独到的譬喻。这些融太极大道到理于拳之精微的明言直语尽抒拳艺精髓，是从中华民族文化的深厚凝聚中升华出来的宝贵文化遗产，堪为吾等行拳之楷模。

本书旨在为受过训练的“肌内效贴扎师”提供参考，并作为一种有效的日常工具供执业医师使用。本书介绍了需要治疗的各种适应症，作者基于过去12年多的经验提供了各种信息和建议。肌内效贴扎作为一种具有广泛应用范

本书系王新午先生原作。该书完成于1937年夏，后因抗日战争失去十之二三，又于1939年补著，于1942年夏天在西安出版，具有极高的太极拳理论水平和实践指导意义，至今为海内外武术爱好者视为珍品！ 本书分上下两编。上编分述太极拳之流派、意义、文献、名著、教练法及术语释义。下编分述太极拳路姿势、步法、身法、使用法、推手术及体用概论。寓先知后行，知而 易行之意。

岳武著的《武当九式吐纳养生法(附光盘)》讲述了武当九式吐纳养生法又名武当九式吐纳秘功或武当道传不老青松功，相传由武当丹道养生祖师吕洞宾(号纯阳子)所遗留，千百年来一直在武当道内秘传口授，依武当道内沿传之规矩，至今已经辈列第23代。此套功法是武当纯阳门系列功法之一，是修真悟道，延年益寿的必经法门。 比较世面上流行的锻炼方法中稀有此法，专门的吐纳养生功法 是罕见，属武当道传养生秘宝。 这套功法的 特色在于通过各种不同的呼吸吐纳方式，促进肢体的不同部位配合运动。以内动(五脏的蠕动)带动外动(肢体运动)，与世俗锻炼中的肢体运动“配合呼吸”方法刚好相反，具有独到的养生祛病功用。 一般追求养生健体的学员，长期习练，，起到自觉调理身体，填补阴阳，达到强身壮体和防止疾病的特殊功效。 此套

武当武术是仅次于“少林武术”的中华武术之一大名宗，其独特的立意理论与练法劲法，可谓独树一帜，名扬武林。在武术爱好者的心目中，“武当功、内家拳”常被视为“武学秘境”而仰慕之至。太乙门是武当内家大门，练法 丰富。而今 请托武当专家，专述太乙擒扑。太乙擒扑手 独特，在实战时既可把敌擒伏拿获，又可致敌跌趴倒地，为内家不传之秘。其技法别致，手法细腻，柔里带刚，多变难测。本书的语言通俗易懂，文字简明扼要，图片清楚，便于理解。

陈鑫的《太极拳图画讲义》在太极拳界具有难以撼动的地位，其手稿曾于出版前丢失，一直是武林中的一桩迷案。本次披露陈鑫原始版本的手抄本，文献价值很大。该书结合易经阐释太极拳理，结合经络学说阐明太极缠丝劲，系统阐明陈式太极拳64式套路练法。基本框架虽与陈鑫后人修订出版的《陈氏太极拳图说》近似，但其中与《陈氏太极拳图说》不同的部分，是未经后人改动的原始内容，也正是这个手抄本的价值所在。

杨柏龙主编的《健身气功（八段锦健身气功通用教材）》委托原健身气功·八段锦功法编创课题组负责编撰。从史、理、法、效、学、练、教、问等角度讲述各功法的奥秘，既有继承，也有发扬。特别是使过去很多难以言表的、只有靠师徒传授和反复领悟的内容跃然纸上，让学者有迹可循、有法可依，对初学健身气功具有指导意义，亦能指明向 高境界进取的途径。

明代中期是武术发生招势化、套路化转变的历史节点，嘉靖时期 的文学家、思想家、军事家唐顺之是重要的参与者、见证者和记录者。受学术发展阶段制约，以往的研究结论存在局限。本研究以唐顺之武术内容、思想及影响为研究对象，期待能够一定程度上填补武术历史研究的空白。该书稿史料扎实、分析深入、具有研究创新性。通过研究，得出两个主要结论：一是，长期占据官学地位的理学思想对体育活动起到了束缚作用；二是，唐顺之 、拳对后世武术发展具有重要影响。

《南师所讲呼吸法门精要》由刘雨虹汇编，南怀瑾先生在倡导文化说法五六十年的经历中，深感几世纪来，由于修持方面的障碍和问题，造成行者难以如法，故而修持的人能成功者极为罕见。 南怀瑾先生一生致力于各教派的实证和研究，认为释迦佛所传 快捷修行的两大法门，未获真确明了，实为行者难以成功的主要原因。 为此之故，近数年来，南怀瑾先生于讲课时，常常涉及《达摩禅经》中之十六特胜安那般那法门的解说。 《南师所讲呼吸法门精要》是在南怀瑾先生指示下，将其散见各书及讲记中之安那般那修法，加以收集整理，并汇编成册，以方便学习者修持之参用。在这本书中，南怀瑾先生评论了一些修行方法，不管是正说，是反说，读者定有智慧去深入，去体会。

心法是有个性的，一部分要传，一部分还要悟，甚至悟的部分 重要。 传的是文字、语言，悟的是内容、关窍，是“不可言表”的那一部分。 心法相对于一些具体练法来说，是比较抽象的，所以论心法可以说些冠冕堂皇的漂亮话，但本书选择讲实话。本书力图让真心研习太极拳者有真正的收获，所以力戒套话。 心法领悟后，是可以用技法、功法去体现的。 为了 直观、清晰地体现太极心法，本书选取了众多太极拳名家高手的演拳图片，他们风范生动地展现了太极心法的奥妙与境界，是本书中极为光彩闪耀的部分。

明代中期是武术发生招势化、套路化转变的历史节点，嘉靖时期 的文学家、思想家、军事家唐顺之是重要的参与者、见证者和记录者。受学术发展阶段制约，以往的研究结论存在局限。本研究以唐顺之武术内容、思想及影响为研究对象，期待能够一定程度上填补武术历史研究的空白。该书稿史料扎实、分析深入、具有研究创新性。通过研究，得出两个主要结论：一是，长期占据官学地位的理学思想对体育活动起到了束缚作用；二是，唐顺之 、拳对后世武术发展具有重要影响。

武术历来讲究练“内”，拳谚中就有“内练一口气，外练筋骨皮”“练拳不练功，到老一场空”等说法，多多少少都反应了内功在传统武术练习中的重要性。从现代养生的角度来看，武术中的内功练习，方法正确，也非常有益于身心健康。本书内容采用图文并茂的形式，生动形象地介绍了武当无极内功、武当太和内功、武当太乙内功、武当华岳内功、武当浑元内功、武当乾坤内功、武当玄武内功、武当紫霄内功和武当隐仙内功。武当内功大多偏重养生、动作偏柔、劲法内敛、练法细腻，适合武术初学者和养生爱好者自主学习。