本书是中国政法大学法学院组织编写的高等学校法学专业公法系列教材之一，依据*高等教育司制订颁布的基本教学文件《全国高等学校法学专业核心课程教学基本要求》之《中国法制史教学基本要求》进行编撰。在总结教学科研和教材编写经验的基础上，本书充分利用文献档案资料和文物考古材料，广泛吸收中国法制史研究的新成果，试图反映中国法制史教学研究的新水平。 全书共分十二章，以中国法制发展的五千年文明史为基本脉络，从法制指导思想、立法活动、法律渊源、法律内容、司法制度等诸方面简明掂要地阐述了各个时代的法制状况。其主要特点是篇幅精练，内容简明，突出重点难点，力图客观叙述法制历史，尽量减少作者主观评判，启发学生独立思考和理论分析的能力。本书可作为高等教育法学专业的核心课程教材，也可供相关专业学生作为学

汪楫宝编著的《民国司法志》是一部概要介绍民国司法制度历史的书。二十世纪三十年代起，国民政府逐渐形成以司法院为核心，以司法行政、司法裁判、行政诉讼、公务员惩戒、监狱建设为重点司法制度功能的制度体系。本书以此为背景，以组织、法典、法权、法官、律师、民刑事务、监狱事务行政诉讼、公务员惩戒、其他如司法经费、司法会议、司法复员为主要内容，系统地考察了民国司法制度的沿革经过。

海峡两岸虽有研究明代法治之学者，但有关明代司法审判制度的研究，则少有学者从事。而近年来，有关之史料陆续整理编印出版，遂便于本书的撰写。 本书分为六章，除章（序论）及第六章（结论）外，第二章论述明代中央司法审判程序（又名为：直隶及各省案件复核程序、京师案件审理程序及特别案件审理程序）。 明朝长达二百七十六年，其中央司法审判制度历经多次变革，相关史料浩繁，作者认为，。中国法制史的研究宜有学术上的分工。部分学者侧重史料校注的上游工作，部分学者侧重史料分析的下游工作，相辅相成，法史学才能进步成长，有利于中国法制史的学术研究。

16世纪，西方传教士的接踵而至为西方文化在中国的传播奠定了基础。 然而，直至清初，他们才开始把西方法律、法学带到中国。当中国传统法制遭遇西方文明，中国近代法制又有怎样的发展呢？《法制史话》从清初国际法的传人开始，到中西法律的磨合，再到新民主主义革命法制的建设与发展，以丰富的史料，向读者详细介绍了西方法学的引入对中国法制传统的影响，以及中国近现代法制的发展历程。 《法制史话》的作者是李力。

民国时期的契约制度，是清末修律以来法律制度近代化过程中的一个产物。本书关注的焦点 在于该时期契约制度的各种“变化”：国家契约法是否发生了近代化的实质性变化，何时、通过 何种途径、何种方式进行近代化；民间的契约实践发生了哪些变化。其变化与国家契约法的近代 化是同步，还是存在冲突；司法机关又如何解决这一冲突……通过对传统与近代、国家法与民间 实践等方面的考察。描述出中国近代民法发展的一个侧面。

在现代安谧的世界中，现代人不再与疯人交流。一方面，有理性的人让医生去对付疯癫，从而认可了只能透过疾病的抽象普遍性所建立的关系；另一方面，疯癫的人也只能透过同样抽象的理性与社会交流。这种理性就秩序、对肉体和道德的约束，群体的无形压力以及整齐划一的要求。共同语言根本不存在，或者说不再有共同语言了。18世纪末，疯癫被确定为一种精神疾病。这表明了一种对话的破裂，确定了早已存在的分离，并最终抛弃了疯癫与理性用以交流的一切没有固定句法、期期艾艾、支离破碎的语词。学的语言是关于疯癫的理性独白。它仅仅是基于这种沉默才建立起来的。 隐藏在理性的语言背后的这种对峙是什么呢？如果我们不是遵循理性的纵向发展历程，而是试图追溯那种使欧洲文化与此同时算做欧洲文化的东西相对照的不变分界，并用其自身的错乱来

本教材是在作者多年讲授的《中国法制史》课讲义基础上成书的，主要论述了中国法律的起源，中国法律制度的产生、发展、转型及其演变发展的规律。它适合做普通高校法学专业本科、夜大法学专业专科以及专升本、高等自学考试法学专业专科以及专升本的《中国法制史》课的教材。 作者注意总结教学实践经验，吸纳学术界*科研成果。本教材简明扼要、重点突出、语言精练明快、力避繁杂，给教师讲授和学生阅读留下了广阔的空间。每章之后附有一定量的思考题以及与本章内容有关的资料和案例。书的后附有中国法制史大事年表，以供教师和学生在讲授、学习过程中参考之用。惟其如此，使本教材在国内众多同类教材中别具一格，有自己鲜明的特色。

明清时期证据制度的内容体现为三个方面：一是立法的规定；二是实践的做法；三是理论与经验的总结。为此，研究明清时期的民事证据制度就离不开这三方面的资料。本书主要运用两种研究方法：实证分析的方法、比较研究的方法，研究了明清民事证据制度总论、明清民事证据方法论、明清民事证据制度运行论、明清民事证据制度背景要素论等内容。

所谓学术，据《辞海》解释，是指较为专门、有系统的学问。而学问则是学习、问难。①做学问、搞学术是一个艰苦的过程，它既要有努力的学习，又要有潜心的沉思，来不得半点马虎，几乎没有任何捷径可走。严格说来，学问与学术还是有一些区别的。何怀宏说：“学术是大家的，学术乃天下之公器，有规有界。学问是个人的，学问乃自我之心得，无端无涯。”②对大部分人文学科的学者来说，做学问主要是在书斋里面，得耐得住寂寞。虽然学者们要面对现实，但只有经得起冷板凳的磨炼才能产出真正的学术。做学问讲究个人的修养，是把思想变成文字的过程。思想一旦变成用文字表述的作品，学问就成了学术成果。创新性的学术成果就是书斋里的“革命”，而“革命”性的学术是促使社会进步的精神力量。然而，学问是怎样产生，又是如何变成学术的呢?

在西方，司法独立对于实现法治、构建宪政以及保障人权意义重大。清末开启了中国司法独立的历史。基于必要性至可行性的演进顺序，本书《事实与逻辑(清末司法独立解读)》将清末司法独立分为思想、制度与实效三个层面，进行文化、政治和社会全景式的考察：在思想层面上得出，清末司法独立与宪政从未在国家主权领域获得一种实质性联系。从制度形成中看到，权力角逐是其中真实的动力，其所体现的“权力争斗”而非“权力对抗”的倾向，影响今后中国司法独立的趋向。在考察实效后发现，清末司法独立体现的一种“刀把子”而非“圆盾”的倾向不利于保障人民的权利。以上的解读，依赖事实与逻辑的关联。然而在学术研究中，事实与逻辑所表达的客观性与主观性是变动不居的。主观与客观、事实与逻辑之间的决定论因而莫衷一是。我们应该警惕任何一

近代中国法制现代化是内部因素和外来影响相互作用的历史产物，有其固有的特殊轨迹，是一系列复杂因素综合作用的结果，其中交织着异常复杂的矛盾和冲突。一方面，社会转型对法制现代化的产生和发展起着决定性的作用；另一方面，法制现代化对社会转型也起着一定的推动作用。在这一互动进程中，1840年至1928年的中国法制现代化经历了启蒙期、发生期和徘徊期三个阶段。伴随着近代中国社会的历史递嬗，社会思潮、知识分子转型、法学教育转型对近代中国法制现代化产生了重要的影响。

本书以历史学和社会学为研究视角，运用系统论的研究方法，全面系统地阐释了英国家庭法的发展变革的历史过程，这是对婚姻家庭法缓慢历史变革原因的探寻，既弥补相关研究资料的不足，又能拓展我国婚姻家庭法学界的研究视野，填补了我国该领域研究之空白。 本书可供法学专业学习者、研究者参考使用。

本书分三部分：一、中国法理学发达史论，具体到法的起因、语源；儒家、道家和墨家关于法的观念及法治主义之发生。二、中国成文法编制的沿革得失，通过比较从战国至明清的成文法，概述了中国成文法的历史沿革。三、中国专制政治进化史论。

本书分为三篇。 篇：传统司法解析——权能与文化。本篇以始于秦汉、延续数千年的传统司法为蓝本，从司法权性质、司法主体、司法宗旨等方面全面剖析了我国古代司法的特征和效用，指出以刑为主的法律体面全面剖析了我国古代司法的特征和效用，指出以刑为主的法律体系造就成以刑审惩罪为中心的司法体制与程序制度；民刑不分、律（刑）学独盛的知识体系造就了司法者知识技能地褊狭，加之闭隘的农耕经济阻碍了社会分工，无法刺激司法职能的扩展，使传统司法绵亘千年，而难有质的突破；请罪为主、惩办为要的审判理念，使刑事司法技能有所增进，却终困缺乏理性启导与职业支撑而陷于君主专制主义的泥沼，往复循环。 第二篇：传统司法的转型——嬗变与踯躅。在延续百年的司法转型中，本篇择取清末、民国和共和国三个重要时段所推展的性

唐律集我国唐前立法之大成，开唐后立法之先河，是我国古代法的缩影本。掌握了它，便可知晓我国古代法之大概。唐律又是中华法系的代表作，对东亚一些国家的立法产生过很大的影响。掌握了它，又可了解这些国家立法的一些侧面。本书从法律思想、法典结构、具体内容、与唐后及国外法典的比较等各种角度，探索了唐律，给人以一种崭新的视野。它不仅是学习和研究法学，特别是法律史学的常备专著，还是学习‘和研究唐史乃至中国古代史不可多得的参考著作。

本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一 ,1933 年由商务印书馆出版。全书分为九章，从宇宙现象及其法则以及社会生活的方面切入题目，进而分别论述了院士社会时代、原始国家时代、封建制度时代、资本主义时代和社会主义时代的法律现象，提出了以社会生活为根据的法律观。

对于清末民初法律继受课题的探讨,相对于刑事法而言,民事法还是一片有待开垦的荒野。而本书写作的主要论点在检视当代民法重要的基础原则之一-"契约自由"的概念,在民国初年(1912-1928),民法典尚未具备的年代究竟如何萌生？是否透过当时审判机构大理院的司法实践而出现？而这样的历史事实背后所代表的社会意义与文化意义又是什么？本书试对以上问题进行探讨与解答。

本书是关于中国清代与民国期间的法律与司法实践的研究专著。全书共三部分：导论；部，从清代法律到国民党法律；第二部，清代与国民党民事法律制度的比较。其中，部分为三章，介绍国民党民事法律的产生到成形过程，第二部分为七章，从典、田面权、债、赡养、婚姻等几个方面对清代与国民党民事法律制度进行了比较，后的第十一章是结论。本书有两条线索：一是回答从清代到1949年，中国民事法律制度经历了怎样的变与不变；二是通过对清代与民国时期司法实践的考察，否定了“好人不见官”的传统看法，明确指出在此期间多数老百姓是使用法律手段来维护自己的合法权利，并且多数县令、法官也是依法行事。

中国法制现代化历史发轫于晚清，历经民国与新中国，迄今已逾百年。这既是一个从传统到现代的法制文明演进过程，也是本土与西方两种异质文化碰撞与冲突的场域。本书对各个特定历史背景下的法律制度、思想与实践三个层面及其彼此之间的互动关系作出了细致的梳理与阐释。希望这种经由历史而获致的探讨与反思能为中国法制现代化进程提供前进的理论资源。

本书是作者在云南大学和西南联合大学讲授中国法制史和社会史的讲义的基础上修订而成的，早于1947年由商务印书馆出版。作者依据大量个案和判例，深入分析了中国古代法律的实施情况及其对社会生活的影响，揭示了中国古代法律的基本精神及主要特征。本书的特色一是在研究法律制度演变过程的同时，重视对法律实施情况的研究；二是注重家族、阶级、宗教与法律之间的相互作用；三是比较法家和儒家对中国古代法律的影响，揭示中国古代法律的儒家化过程。本书版本采用中华书局2003年版。