20世纪的人们早已不再那么关心马基雅维利时代的 君主之事 ，但权力的逻辑变了吗？现代民主是对马基雅维利所描述的 权力真相 的否定，还是为其提供了新的舞台？马基雅维利早已预见了现代社会 极化政治 的可能性，他意识到虽然追求权力所引起的冲突会带来制度的更新与国家的强大，且 新制度与秩序 的到来不可能避免地会对 旧制度与秩序 造成破坏，但正如14 15世纪的佛罗伦萨史所证明的那样，恶性冲突会使国家与人民 越来越孱弱，越来越卑鄙无耻 。 本书带着现代民主的困境对马基雅维利做了详细的阐释，聚焦其 冲突理论 ，展示了一个激进、现代甚至革命的马基雅维利，同时挖掘出一个不太为人知晓或重视的 保守的马基雅维利 ，并指出这二者其实并不矛盾，其复杂性正如现代民主之复杂性。 作者并不避讳民主政治中那些并不美好的细节，反而以它们为

在本书中，福山沿着三十年前《历史的终结？》一文开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。作者从观念史和政治史两个维度展开论述，溯源苏格拉底灵魂三要素的希腊哲学传统，历数卢梭、斯密、赫尔德、黑格尔等思想家有关尊严的观念，漫谈民族主义、 和西方左右翼的消长兴衰，纵论阿拉伯之春、反移民浪潮和民粹主义兴起等当代政治议题，比较身份政治表现于世界各地的异同。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的 、对尊严的渴求与个体 的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。

加拿大政治学家托马斯 F.霍默 狄克逊教授曾将世界比作一辆豪华礼车。车里，坐着来自后工业地区的人们，吹着空调，稳步前行；车外，则是饥饿贫穷的乞丐，朝着相反方向，渐行渐远。受此启发，20世纪90年代，美国地缘政治专家罗伯特 D .卡普兰走下 礼车 ，开启了一趟 逆行 之旅。从西非出发，他行经尼罗河谷、里海海岸，后抵达亚洲大陆，亲历充斥着种族冲突、军事动乱、人口激增、贫穷落后、传染病肆虐、环境污染等问题的第三世界。通过近距离观察，卡普兰严肃地思考和探讨了这些国家和地区从过去到现在所面临的政治、文化、社会及种族等问题背后的真相，终得出结论：第三世界并非孤立存在，面对和思考他们的问题，是全人类的重要课题。 在我于南斯拉夫战争爆发前完成的《巴尔干两千年》一书里，我试图通过艰难的、血腥的过去来看现在。如

《全球治理理论：权威、合法性与论争》一书由德国学者迈克尔 祖恩（Michael Z rn）所著，自2018年由牛津大学出版社出版以来，本书在欧美学界产生了广泛的学术影响，激发了有关全球治理理论的新讨论。祖恩教授一直站在全球治理研究的前沿，本书是其在过去30多年研究基础上所形成的系统性理论著作。《全球治理理论》在理论建构的基础上，直面现实问题，不仅将全球治理体系重建为一个以规范性原则和反思性权威为基础的政治体系，还对影响全球治理体系走向的全球治理机构的合法化和去合法化问题进行了深入探讨，并进一步展望了未来的全球秩序模式，探讨了一种国际关系学研究的新范式。这一开创性研究有助于学界和社会大众更为深入全面地理解全球治理的历史、现状与未来。

短短几年前，西方公共舆论大概还相信，社会正在进步：民主和市场经济在全球范围取得重大进步，实现自由和解放，社会崇尚知识，生活方式多元化 这一切似乎都成了未来世界的准则。然而，最晚到了英国脱欧和特朗普当选美国总统的时候，人们就不无痛苦地认识到，伴随这些进步的，还有幻想。 事实上，直到现在，社会的转型才逐渐清晰起来：原有的 工业化的现代 已被一种 晚现代 所取代，此中充斥着新的力量极化和新的矛盾 进步和困窘相伴相随。安德雷亚斯 莱克维茨直切当前社会最核心的结构特征：新的社会阶层，后工业时代经济的特点，文化和身份的冲突，由自我实现之责任带来的疲惫，以及自由主义的危机。

詹姆斯 Q.威尔逊在掌握大量史料以及结合自身数十年教学和研究的基础上，以通俗、简明的方式阐述了一种关于官僚机构行为的理论，呈现了美国诸政府机构 如美国军队、监狱系统、林务局、缉毒局、国务院、中央情报局、联邦调查局、环境保护局、社会保障总署、联邦贸易委员会等，以及国会、总统和法院系统 如何运作以及为何如此运作的生动图景，为我们提供了一份关于美国官僚体制的重要且经典的研究指南。

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帝国，作为一种主要的人类政治构造，航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们，并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了，有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难，现在仍然困扰着一些多民族 ，对我们而言，观察这些水手的举动（即使是他们在礁石上撞得粉碎的时候），仍然是有益的。《帝国的技艺》想要探讨的，正是这样一些问题：近代帝国是如何统治其多民族属民的？在统治的时候，遇到了哪些内在的困难？它们的应对之道是什么？在探讨这些问题之前，《帝国的技艺》有几个基本假设： ，近代帝国并不只是征服—统治的等级关系，也不只是一撮人以某个地方及其人群为本部向外申延政治影响的工具和实体，其统治者、统治阶层通常都能 狭隘的地区、人群本位，有切实的（当然同时也是自私的）整体考虑。第二，在许多帝国统治者眼

冯昭奎编著的《21世纪的日本：战略的贫困》以泡沫经济、信息化、中日关系这3个问题作为切入口，有重点地对日本的国家战略问题进行了分析，包括从泡沫经济切入，分析日本经济战略的贫困；从信息化问题切入，分析日本在从工业化向信息化过渡时期的转折战略的贫困；从中日关系切入，分析日本外交战略的贫困。在讨论日本问题的过程中，《21世纪的日本：战略的贫困》从“日本与世界”、“日本与亚洲”的高度，对信息技术革命、和平与发展、中日关系中的美国因素等重大国际问题进行了论述。

帝国，作为一种主要的人类政治构造，航行在民族主义时代的风暴中。帝国的掌舵者们，并没有温柔地走进那个良夜。有些船搁浅了，有些船则被时代大潮打成了碎片。他们所遭遇的困难，现在仍然困扰着一些多民族 ，对我们而言，观察这些水手的举动（即使是他们在礁石上撞得粉碎的时候），仍然是有益的。《帝国的技艺》想要探讨的，正是这样一些问题：近代帝国是如何统治其多民族属民的？在统治的时候，遇到了哪些内在的困难？它们的应对之道是什么？在探讨这些问题之前，《帝国的技艺》有几个基本假设： ，近代帝国并不只是征服—统治的等级关系，也不只是一撮人以某个地方及其人群为本部向外申延政治影响的工具和实体，其统治者、统治阶层通常都能 狭隘的地区、人群本位，有切实的（当然同时也是自私的）整体考虑。第二，在许多帝国统治者眼

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本书编者拉努姆是霍普金斯大学史学教授，负责收集和编辑六篇论文，并在此基础上撰写引论。引论从近代早期欧洲历史研究的方法论入手，比较分析了国家意识、史学与政治文化三个核心概念的内涵。本书的核心内容出自六位

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