本书是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰 托兰德所写的小册子,副标题是《或一个著名协会的颂文》,这个协会指苏格拉底协会,《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 泛神 的解释大约就是 神即一切,一切即神 ,当然这里神的概念是 一 ,在书中提到 世上万物是一,一是万物中的一切 , 世上万物皆由上帝而来,而且将与上帝重新合而为一,上帝是万物的开端和终极 。约翰 托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活,不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚,或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝,也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的,任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝,约翰 托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预,
自本世纪80年代末伊朗伊斯兰革命以来,伊斯兰教复兴运动风起云涌、蓬勃发展,席卷了整个穆斯林世界,成为全人类瞩目的国际大事之一,引起政界、新闻界、学术界、宗教界广泛的关注。本书以翔实的资料、生动的语言,首次系统地论述了当代伊斯兰复兴运动的起源、性质、变现形式、发展盛况及发展趋势。
本书以翔实的资料,流畅的语言,较系统地介绍了伊斯兰教在唐宋元明清各个朝代融入中国的过程,对自身及对中国文化的影响,生动地再现了伊斯兰文化与中国文化的精神。
本书是作者所撰《中国近百年学术史》的一部分。当时着重阐述扬州学派,原名《扬州学记》,是用文言文写的,现在重新整理、补充、修订,写为语体文。并改用今名。关于叙述体例,主要有以下几点: 一、此书旨在阐述清代扬州学者在学术研究方面的主要成就和治学方法,抽举几位较为重要的中心人物为主题,次要者附见。 二、清代扬州府治,领二州(高邮、泰州),六县。(江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、乐台)。今兹所述,不越此限。 三、扬州学派产生的时代背景以及他们的特点,都在《叙论》中首先概括地加以说明,至于详细进行分析或批判,则分见各专章。 四、此书以介绍清代扬诈朴学家为主要内容。近人刘师培,因与他们关联较为密切,故亦列入。后几十年前继起的学者或现在健在的人,例不写入。 五、书后所附一表,
历史记载在文献里,保存在传统当中,也存在于我们的传承之中。北京师范大学的九位年轻博士通力协作,编成《四书五经史话》,以新世纪青年人的视角和体会来诠释和介绍《四书五经》,“信则传信,疑则存疑”,文风朴实简约,行文流畅易懂,以帮助广大读者更好地阅读和理解中国传统文化的经典。
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本书以近代西方的殖民扩张为历史背景,简要介绍了世界穆斯林民族为复兴信仰、争取民族独立而进行的英勇斗争,其中包括净化信仰运动、圣战运动、新先知运动及伊斯兰运动、伊斯兰现代主义运动等。
《中国孔子基金会传统文化教育分会测评指定校本教材:大学 中庸(大字读本 简繁参照)》由中国孔子基金会传统文化教育分会、山东省国立传统文化教育中心所著,为12册丛书中的一册,是中华传统文化九年经典教育简繁参照大字读本,是中国孔子基金会传统文化教育分会测评指定校本教材,全国教育科学 十一五 *规划课题 中小学传统文化教育实践研究 实验读本。《中国孔子基金会传统文化教育分会测评指定校本教材:大学 中庸(大字读本 简繁参照)》为大字拼音读本。版式清爽美观,字体为楷体大字,全文带拼音,同时保护视力,适合中小学生诵读,同时后面附有繁体参照,方便读者更多了解学习繁体字和传统文化。
人因为有欲望,所以有快乐和痛苦! 欲望满足了,有一点暂时的欢乐!但是,又有新的欲望! 因此,圣人告诉我们,欲望是痛苦的根源! 如何能够从欲望的苦海里脱离? 这本讲述人生吉凶祸福的书。值得您反复阅读。 清代黄正元先生所编写的这本《欲海慈航》广泛收集了前人防邪劝善的言论,汇集成书。就像在世人波涛汹涌的欲望之海中,放进一艘慈悲救渡的宝船。希望社会大众以及青年男女,能够人人得阅此书,从此立定决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,个人能因此健康长寿,家庭社会能够和谐安康。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一,1932年刊载于国立北京大学国学季刊。本书共有24部分,分别论述了涅槃部经的翻译、涅槃大本的修改、竺道生事迹和著作、顿悟渐悟之争、竺道生在佛学上的地位、竺道生佛性义、谢灵运述道生顿悟义等命题,对竺道生的生平及涅槃学说的观点进行了详细的考证。
法家是先秦百家争鸣中的一家,是以法治为指导思想的一个学派,其学术思想主要包括法、术、势三个方面。法家的创始人是李悝,他所著的《法经》一书一直是后来法家的理论基础。之后,吴起在魏楚对法家思想的实践、申不害对法家“术”的思想的提出、慎到对法家“势”的思想的创建、商鞅在秦国的两次变法,以及韩非对法家理论的全面总结,都一步一步地对法家思想不断地予以完善。《法家史话》就是以此为脉络向读者着重介绍法家思想在先秦时期的发展过程,同时深入地分析了其对秦以后的社会所产生的深远影响。 《法家史话》由孙开泰编著。