★《论人类不平等的起源和基础》是卢梭的代表作之一,卢梭把人类社会发展的过程分为 原始人 时代和 文明人 时代,并认为在原始人时代,人们只受自然的支配,只服从于自己的本能,因此也没有奴役和统治等不平等的现象。当人类狂热地追求文明社会声色犬马的生活时,人与人之间才有了高低贵贱之分,也因此产生了不平等。卢梭通过对社会不平等的批判,发出了追求自由的振聋发聩的呼唤之声。 ★而人类在苟且的安逸的诱导下,不知不觉在制度的建设中放弃了自由的权利,从而沦为不平等的牺牲品,折射出了本书的著作背景,同时得出人类的不平等源于人类的主观能动性及人类社会的进步等观点。
他是一个集各种矛盾于一身的人:自认丑陋却是个永不悔悟的引诱者;中产阶级出身却是无产阶级热心的捍卫者;笃信马克思主义却为同信念的人所憎恨……萨特也是一个令人不可理喻的搞笑的人,喜欢寻开心,甚至有些过分。 他是知识分子,是渴望行动与享受的一代人崇拜的偶像,圣-日耳曼大街灯红酒绿的夜晚,即兴式爱情的卿卿我我与热力四射的政治讨论、哲学争议交叉进行,便是他的生活的主旋律。萨特不是把自己封闭在象牙塔里的思想家;他随时介入,对当代敏感的政治事件都会表明自己的立场,会毫不理会自己的行为是否会使充满动荡的不安的世界更加混乱。 即使在今天,评论家、作家、哲学家还在争吵不休,想弄明白他究竟是一个真正的思想家,还是近代哲学的一个大骗子。在林林总总、互相矛盾的不同看法之前,读者也迷惑不解。萨特究竟是什
这是一本来自灵魂的内省之书。《单独中的洞见》以格言体书写,共分十二卷,涵盖对人性、生命、关系、欲望、死亡、孤独、精神等多维层面的感悟精髓,透彻又富有哲理性,独到又饱含现实意义。作者张方宇立身于单独中,
这是一本来自灵魂的内省之书。 《单独中的洞见》以格言体书写,共分十二卷,涵盖对人性、生命、关系、欲望、死亡、孤独、精神等多维层面的感悟精髓,透彻又富有哲理性,独到又饱含现实意义。 作者张方宇立身于单独中,以其特有的笔调一语道破这世间和人性的本质,用犀利和睿智的语言书写对这个世界的洞见与思考。为你开启一扇走进灵魂深处的大门,让你于纷乱表象之下找到真谛,于心灵中顿悟,千单独中洞见!
《感应篇》出于道藏,为公认的道家经典,对中国社会,特别是读书人影响极大,古本即被题名为“元宰书”。蔡礼旭老师融会贯通儒释道三家的根本思想,依循古德教诲,于2010年对《感应篇》作了扎实详明的解读,教我们从诚意正心开始,以修身为本,扎好德行的根。教我们在日常生活中,所作所为乃至起心动念,与圣贤教诲相应,随顺我们本有的性德,而不是随顺自己的习气,积福积慧,真实地自立立人、自达达人,实现美好人生。 演讲至四十九讲而止,刚好合于《易》曰:“大衍之数五十,其用四十有九。”妙用无方,至为圆满。为便于大众阅读,在保持蔡礼旭老师演讲原意的前提下,编者删除了少量过于专深的内容。因主题和中心思想一致,本书还完整收录了蔡礼旭老师于同年讲述的另一部道家经典、唐朝道家祖师吕洞宾所著的《孚佑帝君心经》,
我们配做父母吗?想想我们曾经受过的教育,想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准洋式的人,教导人们去寻求安全感、成为重要人物,或是早日过上舒服日子,那么,教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭;如果教育只是一个职业,一项赚钱的方法而已,那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生,让他们对自己和这个世界充满好奇?
《对话如游戏——新轴心时代的文化交流》是复旦大学利徐学社学术主任魏明德先生的自选集,选取从2000年起至2012年写成的一系列文章,涉及社会管理、文化艺术、国际政治等诸多方面。《对话如游戏——新轴心时代的文化交流》中不仅收录发表于学术期刊上的长文,而且包括刊登在通俗杂志上的短文,二者相互交织,形成一种独特的对话结构,体现了作者亚里士多德式的古典哲学思想与基督教的人文关怀。
《说理会编》是明代儒者季本(1485-1563年)诸多着述之一。季本,字明德,号彭山,浙江会稽人,正德十二年(1517年)进士。自幼从其兄季木学习《春秋》,以经闻于诸生。弘治十七年(1504年)参加乡试,为麟经魁。正德八年(1513年)前后,阳明便道归省,季本前往就教,遂为门人。《明儒学案》中,季本被归为浙中王门学人。源于家学,季本较之其他王门学人之独特处,在于他对经学意蕴的参透并以参究经注的方式理解良知之学。季本二意《六经》,潜心体究”王学,自始至终未曾改变对经学的重视态度。毕生着述十数种,百二十余卷,后人大都肯定其学精考索、务实践,于阳明之学颇有发明。 《四库全书总目提要》列《说理会编》为存目,仅存其目而已。齐鲁书社和上海古籍出版社先后于1997年和2002年分别影印刊行《四库全书存目丛书》和《续修四