2006年中国美术学院出版社版，此次再版作者对此书作了全面修订。本书是研究法国哲学家梅洛-庞蒂的身体现象学的专著，对梅洛-庞蒂早中晚三期思想都有较全面的介绍。
该书基于科利和蒙提那里版《尼采全集》译出，排序上严格按照作者的写作年份，内容上严格忠于原始笔记，较之其他版本更具有权威性。 该书根据科利和蒙提那里考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷译出，并根据第14卷补译了相应的编者注释。第12卷和第13卷严格按照时间顺序收录尼采作于1885年秋至1889年初之间的全部残篇遗稿，包括了后人编辑的所谓尼采 主要著作 即《权力意志》诸版本的内容。
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的巨著。他认为当时的哲学界一片混乱：独断论者内部分裂，唯物主义者与唯心主义者、唯理论者与经验论者莫衷一是；怀疑论者粗暴地反对其他所有理论。曾经被认为是 一切科学的女王 的形而上学陷入了危机。这是人类理性生死存亡的时刻，康德希望重建形而上学，使理性为人类启蒙。他通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定了理性的根源、范围和界限。康德哲学推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的 哥白尼革命 。《纯粹理性批判》与康德的另两部著作 《实践理性批判》和《判断力批判》被称为三大批判。
孤僻怪异的少年，毕生的自杀准备，狂暴的生活偏好，死亡谷与车祸的神秘启示 福柯的生活同他的思想一样丰富、迷人又充满争议：童年时期对同班男孩的别样情感；大学时期屡次的自杀尝试；初入学界，对笼罩学界的大哲萨特的反对与批判；在德里达当场批评《疯癫与文明》时的一言不发；对政治运动暧昧不定的靠近与远离；对伊朗革命的矛盾态度；与德勒兹的学术同盟及其日后的解体 在米勒的这本书中，福柯的这些经历，都与他的思想 对法国科学史与认识论传统的继承，对现代人道主义的反对，对非理性、异常、区隔的关注与考察，对现代社会中权力关系的揭示，对结构主义的抗拒，对死亡主题的迷恋 相互交织在一起，为我们呈现出福柯的生与死、爱与恨、行动与思考、体验与激情。 从存在中取得*收获和*乐趣的秘诀，就是过危险的生活。
《康德 纯粹理性批判 句读（套装上中下卷）/邓晓芒作品 句读系列》是邓晓芒教授用了14个学期7年的时间，逐字逐句讲授《康德三大批判精粹》中节选《纯粹理性批判》20余万字录音整理。 被称为*批判的《纯粹理性批判》是康德从1770年起历经11年潜心研究的结果，初版于1781年、再版于1787年。全书除了序言和导言外，共有先验要素论和先验方法论两部分。这部经典奠定了整个批判哲学体系以及后来西方哲学研究的认识论、方法论、逻辑学和形而上学的基础。句读的讲解，不是孤立地谈论康德每句话在一段话中的意思，而是联系他的整个思想体系来阐述。前联后挂，融会贯通，用一段话作引子通俗讲述整个康德的批判哲学思想。
《庄子发微》系钟泰先生晚年重要的著作，为其毕生研治庄学的结晶。在早年著作《中国哲学史》中，钟泰认为庄子 学贯孔、老二家 ，而在《庄子发微》中则认为自己此前仍旧 不免影响之见 ，终确立庄子之学根本孔子，为孔门颜子一脉正传。 庄学源远流长，派别繁多，有以道解庄者如褚伯秀《义海纂微》，有以儒解庄者如宣颖《南华经解》，有以佛解庄者如憨山德清《内篇注》，有以文解庄者如刘凤苞《雪心编》。《庄子发微》或可归入 以儒解庄 一脉，但其丰富性非只 以儒解庄 四字便可囊括。钟泰先生深于训诂，对清代朴学家治庄成果多有驳正；长于义理，于庄子繁难论说皆剖析精微；又时时会通《庄子》与六经及先秦诸子，同异互见；尤可称道的是其注重内七篇乃至三十三篇的内在联系，以庄解庄，真正做到了 道通为一 。《庄子发微》甫一问世，便为当
这是一个后真相时代，我们对于何为真实的判断暧昧晦暗。现代社会庞大的信息数据网络，除了如同迷魂阵令人难辨真假，也如同牢笼将我们封锁其中。回顾来路，20世纪的变革既漫长又短暂，一方面，科学的迅速发展建立起现代人膨胀的自信，另一方面，科学和人文的相互隔绝，使人意识到用科学来寻找主体及意义世界仿佛缘木求鱼。于是，当元宇宙作为热词常挂在头版头条，当人工智能快速崛起并被应用于商业领域，在娱乐的热潮过后，我们猛然堕入由无知和茫然带来的无限焦虑甚至恐惧之中。当我们认为科学决定了人类社会的命运，却不明真假，难分好坏。现代性的危机横亘于前，仿佛来历不明的飓风横扫一切。 真实性哲学的探索来自对现实问题的反思。真实性的丧失难以避免，其背后是现代社会价值基础的坍塌。在前著《消失的真实》中，作者从历史的
1. 以 日本大谷大学藏刻本 为底本，参校 续藏经本 ；2. 书前有一篇 整理说明 ；3.《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另卷前有王肯堂的一篇 自序 ；4. 十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的 证义 ，脚注中的 校证 文字；5. 整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出 证义 所引用的各种经论和前人著述及在现行本中的页码，此项考证工作量极大，也只有经过此考证才能展现出《证义》是晚明唯识学的集大成之作。
《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的，于1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。本书从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。
《青年黑格尔》由格奥尔格 卢卡奇于1938年完成，1948年在苏黎士出版，是卢卡奇转向马克思主义成熟期之后，以马克思的思想和方法论为指导原则写成的黑格尔研究的经典之作。 全书分为四个章节，按照时间顺序详细阐述了黑格尔在不同时期的思想演变：从伯尔尼的共和主义时期（1793 1796），到法兰克福社会观的危机与辩证方法的开端（1797 1800），再到耶拿时期客观唯心主义的创立与维护（1801 1803），以及最终与谢林的决裂和《精神现象学》的完成（1803 1807）。卢卡奇不仅准确描述了黑格尔的思想历程，更对其进行了深刻的分析与批判，揭示了黑格尔哲学思想的内在逻辑和深远影响。他强调马克思与黑格尔之间的理论渊源，着力将马克思主义哲学追溯至德国古典哲学传统。
《知识意志讲稿》 这门课程的源头来自尼采的谱系学和权力意志，正是尼采提出了 谁在说话？谁有权利说话？根据何种仪式说话 的问题，使福柯的研究方法跳出了形而上的阴影。知识意志不是世界的原动力，它贯穿于历史进程里的一个个事件。将近半个年度的讲座或是授课旨在解释何为福柯眼中的知识意志，旨在重现知识意志的发展史，从亚里士多德，到叔本华、尼采、海德格尔，福柯考察古希腊的哲学话语、政治经济制度与司法实践的变迁，回望希腊文明的光芒，在知识考古学里发掘 知识意志 的时代遗迹与谱系。由此福柯引出真相问题。真相不是多样化现实里的单一或是多项选择题，真相是两者取其一的结果，真或是假。即使是在俄狄浦斯王探案风格的扑朔迷离剧情中，真相也早已由神谕宣示，一切的步骤都是在于印证先知的预言，结果同样是预言真假的选
本书分析了数字劳动下的新型生产关系，并对数字资本主义的新型剥削进行了批判。本书认为，数字劳动从物化逻辑转变成数字逻辑而构建数字社会的整体架构，从而助推了数字资本主义体系的建立。数字资本主义是数字资本逻辑在空间扩张上从物理性转向数字化，并通过数字劳动体系形成对物质世界的历史性重构。 本书主体部分共五章。其中第一章是对数字劳动的基本范畴界定。第二至五章分别参考马尔库塞、罗萨、哈维、福柯等人的理论，如技术理性、社会加速批判理论、剥夺性积累理论、生命政治理论等，以此为视角，对数字劳动进行意识形态批判，分析数字劳动推动数字社会加速的本质，剖析数字资本的剥夺性积累本质，分析数字劳动与生命政治的数字化延续。
《焚书》又称《李氏焚书》，共六卷，为明朝晚期思想家李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时所著。收录了书答、杂述、读史等文章及诗作，体现了李贽的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。在该书中，李贽对儒家经典和假道学家进行了猛烈批评，表现出反封建压迫、反传统思想的斗争精神。其中也有一些在佛教思想影响下写出的谈佛论道之文，表现出作者思想的复杂性。该书出版后，历遭封建统治者的查禁焚毁。但禁者自禁，传者自传，《焚书》仍有多种版本传世。此次出版的《焚书》是 中华经典名著全本全注全译丛书 的一种，是面向广大读者的经典普及版本。注释精准，译文简明。
2004年北京大学出版社版，2023年崇文书局第二版。本书分别介绍了十九世纪德国重要的非主流哲学家，对我们了解现象学产生的历史背景，以及了解现象学的特征多有助益。 编 黑格尔时代的反思辨思潮 ，介绍了自由主义思想家威廉 洪堡、施莱尔马赫，被遗忘的现象学先驱弗雷斯，以及贝内克和布尔察诺。第二编 黑格尔之后到普法战争之前（1831 1870）的德国哲学 ，介绍了特楞德伦堡，科学唯物论的几位代表人物，叔本华，基尔凯郭尔，以及现象学先驱洛采。第三编 普法战争之后的德国哲学 ，介绍了新康德主义的诞生及其发展，以及与之同时期的科学主义和唯科学主义的反对者，后介绍了对海德格尔影响很大的狄尔泰。 附录介绍了现象学运动的发展和现象学对20世纪西方哲学的影响。
本书主要分为三部分。作为欧洲人根本生活危机表现的科学危机；澄清近代物理学主义的客观主义和超越论的主观主义之间对立的起源等。
和没有生命的物体一样，生命体也是由物质粒子构成的。是什么让某些物质粒子的集合从无生命的物质变成了一个有生命的人？是什么让他们拥有了感觉和体验的特权？在《意识的解释》中，作者丹尼尔 丹尼特提出了意识产生的 多重草稿 理论，向传统的 笛卡儿剧场 理论发起了挑战。 引用来自神经科学、心理学、哲学、人工智能、计算机科学等多个学科和领域的研究和理论，结合精巧的思想实验和严谨的逻辑推演，作者认为意识并不是 撰写好 的单一剧本在大脑某个部位的 剧场 里有序上演的产物，大脑中也不存在观看这种 剧目 并加以诠释的观众（ 笛卡儿剧场 理论）。相反，作者认为意识是从并行撰写中的众多版本的 草稿 里脱颖而出的，是一场 群魔混战 的产物，各种片段交替执行高级功能，意识便在其间浮沉。 本书入选《纽约时报》年度十佳图书书单，位
现象学和分析哲学是否水火不容？ 认知科学要完全拒斥现象学吗？ 现象学能否对认知科学有所贡献，以及从中获得灵感？ 人能否被还原为 缸中之脑 ？ 面对AI、大数据、算法，我们如何为 人的存在 辩护？ 我们的性别、身体、民族等观念是如何被塑造的？ 自然化的现象学，在何种意义上不可能，在何种意义上可能？ 一门结合现象学、分析哲学、认知科学的心灵哲学是否可能？ 当代哲学家 扎哈维 和 加拉格尔 联手合作，借助并结合 经典现象学 和 认知科学 一百多年来的资源，对这些问题进行讨论。 本书英文版自2007以来，已经出版3版，被翻译为9种文字出版。 英文第一、二版豆瓣评分8和8.6分。 本书第一版曾获2012年美国图书馆协会《 Choice 》年度优秀学术著作。
《成唯识论讲话》是慈航大法师对唯识学基本典籍《成唯识论》的详细讲解。作者一字一句对原文进行白话解读，既对原文有必要的考证，又对文义进行了适当的发挥，使原来艰深的唯识理论变得通俗，可谓是《成唯识论》的极佳入门读本。
《上帝之城》，是基督教教父奥古斯丁晚年完成的代表作。 在公元410年罗马城遭到北方民族的攻陷和洗劫后，奥古斯丁开始思考罗马帝国在基督教思想中的位置，花了十余年时间完成这部巨著，确立了上帝之城与地上之城分立的世界历史观。 《上帝之城》前十卷用于批判罗马，后十二卷用于阐释两座城各自的形成、发展和结局历史。他在此书中全面总结了自己各方面的基督教思想，特别是阐释了他的政治神学，成为其一生思想的总结。 奥古斯丁主义主导中世纪天主教思想达八百年之久，《上帝之城》更是深刻影响了此后的基督教思想、政治哲学、历史哲学，以及政教格局。
《哲学研究》是体现著名哲学家维特根斯坦后期思想的集大成之作。本书为 劳特利奇哲学经典导读丛书 之一，是了解维特根斯坦《哲学研究》及其后期哲学思想的重要入门书籍。作者首先对维特根斯坦的生平背景进行介绍，后以文本细读的方式，清晰地梳理了《哲学研究》的主要观点，厘清了读者阅读原著时可能遇到的疑难问题，对原著进行了细致而易懂的导读。书中还融合了当代学者对《哲学研究》的批判，为读者理解原著拓宽了视野。清晰的行文和令人信服的分析，使本书成为首次接触维特根斯坦后期思想的读者的理想导读。 劳特利奇哲学经典导读丛书 简介 劳特利奇哲学经典导读丛书 精选多位影响西方思想进程的伟大哲学家，如笛卡尔、黑格尔、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、德里达等的代表作品（《第一哲学的沉思》《精神
第2卷共50章，是对第1卷前四篇内容的补充。其中，第1 17章是对篇的补充，第18 28章是对第二篇的补充，第29 39章是对第三篇的补充，第40 50章是对第四篇的补充。这些内容更通俗易懂，包含了他的思想精髓。其中有些是传颂的名篇，如 论天才 论历史 论大自然的美 关于音乐的形而上学 等。更重要的是，从这些内容可以看出他的思考过程和思想的转向，认清从生命意欲学说到权利意欲学说的承继关系，以及对马赫主义、实用主义、生命哲学和弗洛伊德精分学说的影响，因而肯定是研究他的思想的重要著作，绝不是一些无关紧要的注释和说明。叔本华在给出版商的信中说： 第2卷比第1卷更好。和第1卷相比，第2卷犹如一幅着色的图画，第1卷只是一幅速写。它是我一切著述中的佼佼者，甚至第1卷的全部意义也只有通过第2卷才能显现出来。 他在序言中说： 我的著作明
雅克 比岱说，这部书稿 是阿尔都塞思想理想的入门书 。巴利巴尔说， 这个文本已经成了、并将继续是阿尔都塞重要的文本之一 。 阿尔都塞在不同的场合多次提到过，马克思为 科学认识 开辟了一块新大陆，即 历史大陆 ，马克思因这个开创性贡献，而类似于科学史上的泰勒士和伽利略 前者开辟了 数学大陆 ，后者开辟了 物理学大陆 ；后来阿尔都塞还提到弗洛伊德 也为科学认识开辟了一块新大陆，即 人的无意识 。所以在他看来，弗洛伊德和马克思是出生于19世纪的两个伟大的人。 阿尔都塞所说的历史科学，就是关于社会形态及其变化的理论。但他在谈到马克思开创的这门新科学时，总会有所保留，会说马克思只是为这门科学奠定了基础。在《论再生产》中，他也一再强调，马克思的社会形态理论还处于描述性的阶段，而他的全部努力，就是要促使
