《我们所应走的路》是胡适的一本散文集。胡适先生是新文化运动的领头人物，在批判旧的思想，开创新文化方面有很大的贡献，特别是倡导文学改良、整理国故、民主与人自由、科学与实验精神、新学术新思想等方面有很多创获，至今仍然值得我们学习与思考。本书对现在的我们有极大的教育意义。
西汉史学家司马迁所著《史记》，原名《太史公书》，是我国 部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝，一直到汉武帝时期，共3000多年的历史。 有了《史记》等历史书籍的记载，我们就能知道，中华文明发展的脚步从哪里开始迈出，并且一步一步地，走到现在。 《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五个部分。 “本纪”部分，记载的是帝王的历史事迹，从五帝开始，经历夏、商、周、秦，到秦始皇、项羽、刘邦、吕后、文帝、景帝、武帝。在“本纪”这个部分，司马迁讲述了很多精彩的故事，我们选讲了其中的一部分，与大家分享。
本书是由尚智丛编写的《传教士与西学东渐》。《传教士与西学东渐》的内容提要如下：西学东渐300年，其中有顺利之时，也有磨难之日。随着时代的变革，西学东渐的主题在变化。 300多年中，中国在社会思想、结构、制度等方面发生了巨大的变革。其中，重要的推动力之一就是东渐之西学。
《民国学术文化名著：国故论衡》分为上中下三卷，上卷论小学，共十一篇，讨论语言、音韵问题，大抵根据声韵转变的规律，上探语源，下明流变，考证详核。中卷论文学，共七篇，首论文学界说，以为“有文字著于竹帛”皆属于“文”的范围：亦述历代散文、诗赋的优劣，大抵于论辩之文尊晚周、魏、晋，于诗赋薄中唐以降。下卷论诸子学，共九篇，通论诸子哲学的流变，于道家推崇特至，谓儒、法皆出于道家，“经国莫如《齐物论》”。
西汉史学家司马迁所著《史记》，原名《太史公书》，是我国 部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝，一直到汉武帝时期，共3000多年的历史。 有了《史记》等历史书籍的记载，我们就能知道，中华文明发展的脚步从哪里开始迈出，并且一步一步地，走到现在。 《史记》分为本纪、表、书、世家、列传五个部分。 “本纪”部分，记载的是帝王的历史事迹，从五帝开始，经历夏、商、周、秦，到秦始皇、项羽、刘邦、吕后、文帝、景帝、武帝。在“本纪”这个部分，司马迁讲述了很多精彩的故事，我们选讲了其中的一部分，与大家分享。
西学东渐历时300多年，可以大致分为两个时期：前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教，历时140多年，跨越16世纪至18世纪、明清两朝，其工作主要归于传教士；后一时期从1811年至20世纪初叶，近100年，集中于晚清，其工作不只归于传教士，还应归于西方商人与平民教授。1900年以后，由于留洋学生的归国，中国新型知识分子形成一定的规模，中国人开始了自主地引入西学，西方传教士在西学东渐中的作用渐显式微，退居次要地位。本书主要介绍西方传教士在西学东渐中的历史活动。因此，对1900年以后的西学东渐不拟多作涉及，特别是由日本转口输入的西学，本书并不涉及。
梁漱溟的文化哲学理论呈现出处于一个新的时代的开端和一个旧时代的结束的过渡性质。他建立了一个新的文化比较模式，打破了过去以“体用”学说为代表的旧的“范式”。另外，他还开创了一个对中国文化，特别是对儒学研究的新境界，将以往肤浅的比较和解释深入到本体论和人类存在意义的层次。从这一点来看．梁漱溟的一只脚已经跨入了一个新的时代，成为这个时代的开创者之一。但同时他的思想还带有旧时代的痕迹，用贺麟的话来说，他“一面重新提出儒家的态度，而一面主张全盘接受西方的科学与民主，亦未完全逃出”中学为体，西学为用“的圈套”虽然我们不能将梁漱溟所说的“对于西方文化是全盘承受，而根本改过”，“批评的把中国原来态度重新拿出来”的说法完全等同于以往的“中体西用”说，因为在梁漱溟这里，中国文化和西方文化的意义
《老子诵读本》专门为4到12岁的儿童编写，是一部可诵、可赏、易解的经典之作。《老子》是中国古代 经典之一。鲁迅说，不读《老子》，不知中国文化；胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学 一位真正的哲学家。本书具有以下几个特点： 一、注音版无障碍阅。古人云“无诗不言”，本版采用大字注音排版，帮助孩子通畅诵读整部经典。 二、严谨准确的疑难注解，让孩子无障碍理解全文。对于较难或是易理解错误的字词进行注解，不仅让孩子自己读懂国学，还能加深对国学知识的记忆和理解。 三、图文并茂，版式活泼灵动。本书大字注音的同时配有相应情节的插画，提高孩子自主阅读能力。 让孩子轻松愉悦地享受阅读过程，汲取知识。
《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要：是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是基本精要的传统文化知识。第二是对已有一定文史基础的读者，也有很大用处，因为它指引由此循序而进的学习途径与方法。三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结。
作者早年由得力于二曲学之甚深契会，故对中国人文思想获致一基本观念，即中国人文思想，如儒、道、佛三家，无不以此可实证的、形而上的自性本体或灵明本体为核心，以此构成中国式的形上哲学，亦为全幅中国思想精微之所在。其他种种低一层次的哲理，皆由此衍生而出，是为形下学，再把形上学与形下学融成一片，铸成二曲的“体用全学”或“全体大用之学”，真如《中庸》所谓“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，内圣外王，一以贯之；而中国人文思想的精深博大，由此即展露无遗。我们对中国思想如能理解至此，再与西方思想由希腊而中世、而近代作一比较研究，便可彻底明白中西思想的性格、探讨对象、使用方法、思想形成、研究重点以及人生归趋等等，均各各不同。大体说来，西方思想的伟大贡献，直迄目前为止，主要在对自然真理的发掘，中
本书是台湾著名学者周昌龙先生的学术著作，1995年台湾时报文化出版企业曾经出版过。本书所收集的是近三年来作者在近现代思想史方面所作的一些研究,主要讨论的是五四时期新思潮与中国传统之间的关系。从时间上来说，包括中国、日本、欧美思想文化之间全面性的冲突激荡。
本书把研究的重心放在三代思想的内容实质、肌理脉络、理论依据和文化转换序列和代际递嬗方式之上，透过纷繁复杂的种种表象，深入底里，抽象出三代重要的思想家不同的思维模式，分析“中上西下”、“中西对等”和“西上中下”这三种制约三代思想家运思的主导性思维模式的区别与联系，并着重探讨在第二、三两代思想家手里生成定型、日后广为流行、至今仍然顽强地存留在许多人头脑中的“西上中下”思维模式，以及第二代思想家融通中西的政制模型和“大循环进化模式”等等。
《康章合》揭除掩遮康、章两氏的重重帘幕，澄清若干误解，还其以历史真貌。康有为与章炳麟乃清末民初思想界的两个兴号人物，在政治上，一主变法，一主革命；在学术上，一主今文经学，一主古文经学；而根本之异是在文化观上，一是一元论，一是多元论。二人虽途径不同，但都对近代中国的思想解放作出了决定性的贡献。至令经过时间的考验与印证，已可略见康氏主张渐进改革的价值与章氏文化多元论韵正确性。然而，长期以来二人却多被视为守旧与顽固。
《老子》即《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。本次出版在原文基础上，加以 的注释、通俗的翻译以及简要的导读，以方便读者学习这部先秦古典名著。
本书内容包括四组。组(章)阐述马克思主义哲学在中国的传播和瞿秋白为在中国传播马克思主义哲学以及为推进马克思主义哲学现实化、中国化所做的贡献。第二组(第二、三、四、五、百章)阐明瞿秋白哲学思想的确立，同时评述他在阐发马克思主义哲学各个方面的贡献第三组(第七、八、九章)评述瞿秋白以马克思主义哲学为指导研究社会、参加哲学论战和开展思想评判，为马克思主义哲学占领思想阵地所作的努力。第四组(第十章)分析瞿秋白哲学思想与俄国早期马克思主义哲学的关系。在《附录》中，收录了我研究瞿秋白《多余的话》写的一篇文章。我认为，研究瞿秋白，必须对《多余的话》作出评价。我在文章中明确地指出，瞿秋白在英勇就义前写《多余的话》的真实目的是为了“向自己的同志和战友，向革命的后来人谈谈内心为革命的隐忧”，同时也是对王明
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《 》和《春秋》等五本儒家经典的合称。 《 》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《 》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《 》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 此次出版加上了是湖南大学岳麓书院陈戍国教授对原文的精当校注，系陈教授整理古籍的主要成果。
《人生有何意义》是胡适精选文集，汇集了胡适先生浩如烟海的著作中富有闪光点、与人生有何意义主题相关的文章，集结成册，胡适深受赫胥黎与约翰 杜威的影响，自称赫胥黎教他怎么怀疑，杜威先生教他怎样思想。他学识渊博，学贯中西，对中国整个社会的发展产生了重要影响，那么他是怎么看待人生的呢，阅读本书，您能窥见胡适先生思想宝库中闪烁的数不清的珍宝。
