《了凡四训(精)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训,以毕生学识、经历与感悟为根基,谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事、得善果——以入世心劝人向善、谋求磊落的生活,堪为一部历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后,感念书中“今日种种,譬如今日生”之言,为自己改号“涤生”,并且要求曾氏子侄推荐阅读此书;胡适奉此书为研究中国中古思想史的重要代表作;“民国四大高僧”中的印光、弘一师徒提倡诵读;日本阳明学家安冈正笃认为本书是“人生所能动的伟大学问”,建议天皇及首相视之为“治国宝典”;日本“经营之圣”稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
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《学易笔谈》是近代易学名家杭辛斋的经典之作,融会象数、义理,开拓了新的象数易学理论。作者广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识,论述传统易学中的八卦、河图、洛书等,力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象,既反映了中西文化的浅层会通,亦反映了古代风化的蜕变过程。
《道德经》又称《道德真经》《老子》,分“道经”“德经”上下两篇,共八十一章。它不仅是道家(包括道教)代表作,而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字,却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系,通过逆向思维,提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面,老子提出了其思想体系中的优选概念“道”和与之密切相关的“德”。“道”是天地间所有规律、真理的总称,是整体,是客观存在;而“德”是指具体事物的规律、本性,是个别,是主观存在。在方法论方面,《道德经》重视辩证地去观察、处理问题,认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现,并由
《论语(中学生版)》是专门为中学生设计的《论语》读本。以中学生为主要读者对象,对《论语》进行适合中学生需求的注译和解读。 本书分为两册。上册对《论语》原著进行详解,包括题解、注释、译文和解读。其中“注释”部分不仅注释了词义,还特别关注了中学生需掌握的文言文语法现象和古代文学文化常识。“解读”部分讲解了文本的历史背景、孔子的基本思想等,并能引导学生联系现实生活进行思考,不同的注译者对原著词义有争议的,亦进行罗列、分析和取舍,有助于学生拓宽视野,提升思维辨析能力。 下册是关于《论语》的“专题学习”,从专题的角度切入,引导学生深度学习《论语》,如《论语》中的重要概念、《论语》中的孔子人生、《论语》的常见句式等。这些专题都是学生和老师关注的学习重点,是深入解读《论语》的“抓手”。
《国学小课堂》是专门为青少年儿童打造的国学经典阅读丛书,包含《老子》《论语》《史记》《颜氏家训》《三字经、千字文、百家姓》五册,是按传统经、史、子、集“四部”分法来选定的,其中《三字经、千字文、百家姓》《论语》《老子》以全译本的形式呈现,《史记》《颜氏家训》因为篇幅和内容限制,是为精选本。丛书为文白对照全注音读本,插图精选了历代古籍木刻版画,原汁原味、图文并茂地呈现了经典。丛书作者深耕中华 传统文化专业领域,擅于深入浅出地讲解,为每个篇章的开头都精心写作了导读,并穿插了小作者的百余篇小学生作文,极富生活情趣,既便于青少年儿童读者诵读 便于理解,也可以作为平时写作作文的参考,同时适用亲子共读。丛书轻便易携,为日常经典阅读的优质之选。
《论语》是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行汇编,对中国古代传统文化影响深远,堪称中国人的“ ”。《论语》内容广泛,其主要内容是以“仁义”为主体的伦理学说、礼治思想、中庸思想及天下大同的政治思想,这些思想极大的丰富和影响了古人的精神世界,是今人学习、研究古典儒学的 之书。 本书由知名学者黄朴民教授精心校勘,全本无删节,导读见解独到,注释博采众长,译文流畅准确,是一部学习《论语》和儒家思想的入门佳作。
出世则有正见,入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底,对世俗社会万千的人和事,即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释,勘破纷扰表象,指向自省自在的人生幸福,一如清躁甘霖,入世洞明,让人身心善美。 作者简介 星云大师,1927年出生于江苏江都,12岁剃度出家,21岁时出任南京华藏寺住持,授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾,1967年创建佛光山,广设道场和佛教学院,培育佛教人才,主张以出世的思想做入世的事业,“给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便”。著有《包容的智慧》《释迦牟尼佛传》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《当代人心思潮》等。
王国维是中国进行纯粹的西方哲学研究 人,其在康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学的研究上,造诣精深。本书收录王国维研究康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学之文章;以及运用康德哲学进路来诠释中国传统哲学之文章。
《清代学术概论》是梁启超写于1920年,有关清代学术的 部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况,主要对清一代的哲学、经学、史学等自然科学进行了全面论列,在政治思想史学上具有深刻的意义。本书是有关清代学术的 部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况,就有清一代的哲学、经学、史学、等自然科学进行了全面论列,把每一时代的学术作为思潮进行总的历史考察,探讨起因,分析点,剖析衰落之根源,并对各个时代、各学科的代表人物及著作详尽阐述。
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作者对思想史的研究方法有自己的思考。他区分“思想史”与“学术史”,认为前者侧重的是一时代思想变化的源流大概,及其对后世的影响。本书的论述不以个人为中心,而是围绕思潮和问题展开,且在解释传统思想时,引入西方思想作为参照。许多具体的论断虽然不一定正确,但也能启发读者的思考。
《 》是周朝的《易经》版本,据说是文王周公整理加工而成,孔子作十翼。《 》是一部难读之书,被誉为古代东方智慧的结晶。自古以来诸多圣哲先贤终身读《易》而无悔,《 》是中国历 一部儒家、道家、 禅宗可以互相贯通的伟大经典。本书以“原文+注释+译文”方式诠释传统经典。
《中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy,是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大,是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的推荐阅读书,是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》,采用赵复三先生的中文译本。
庄圆法师著的《因果的真相》所阐述一切因果律运作的原理,读者如果与今生自己的境遇及心念作对照,就会拍案叫绝,甚或感动及为自己负性心念的前愆而后悔。请先放下自己的一切自我、成见、自大,敞开心胸来阅读本书,一一对照印证因果镜! 读者当能印证因果经的真实不虚,感动来自彼岸的声声慈悲叮咛与震天撼地的警钟。愿有缘接触因果经的人,能珍惜、把握此因缘而能朝蜕变生命,往清净、光明、自在的极乐净土方向而行。
《中国人的精神》是系统反映辜鸿铭思想的一部作品,1915年发表于北京,用英文写成,旨在对外展示中国文明的价值,呼吁东西方文化彼此融合。1915年,欧洲正深陷一战的泥潭,仿佛大厦将倾,西方人几百年来第一次对自身文化产生集体性的反思。辜鸿铭旁征博引,以歌德、卡莱尔和阿诺德的思想为对照,向西方阐释古典儒学的精神内核。
所谓真理,则可有两种看法:一认真理为外在,而自存。一认真理印内在于人生,而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法,各有是处。天地万物,本先人类而有。天地万物有天地万物之理,其时尚无人类,则谓此等真理外在,独立自存,自无可议。这既有人类之后,便有内在于人生界之真理,络续发现。此仅指其在人生界有普遍性,共同性,决非亦人生而外在。然此二项真理,亦非全相隔绝,抑且互有关涉。人生本从宇宙界来,本在天地万物中,故人生真理中必处处涵有宇宙真理,亦必处处被于宇宙真理中而不能违反与逃避。然就人生论人生,则人生本身。亦必有其内在之真理。此二项真理之分别,本极明显。然人类思想往往从此分别上发生种种偏差与歧误。