金岳霖是中国哲学知识论研究领域的开拓者。《知识论（全两册）（中华现代学术名著2）》围绕 以经验之所得还治经验 这一主旨，自觉地将逻辑分析方法严格而系统地运用于哲学研究，特别注重思想的清晰性和论证性，系统地论述了知识的来源、知识的形成以及知识的可靠性、衡量真假的标准等问题。弥补了中国知识论不发达的缺陷，改变了中国传统哲学文本的写作模式。 金岳霖未像康德那样把知识论看作是形而上学的基础，反而把形而上学或本体论看作知识论的基础，在 假设 知识关系是外在关系之后，以 正觉 说为基础，以罕见的逻辑思维和建构知识系统的能力，在传统缺乏逻辑学以及以之为基础或工具的中国文化中，运用严格的逻辑分析这一现代哲学的方法，创建出了自己独树一帜的庞大的知识论体系。
本书由老庄哲学领域的新生代学者秦复观毕20余年之功全新校注解析。 全本：正本清源。以帛书版为底本全新勘校。 全译：随文白话文直译，生僻字随文注音，与传世版本异文的对比，以及由此引发的不同解读。 全析：多维度逐句解析文意，及其内在逻辑，保证普通人完全读懂《道德经》。 作者整理定稿的帛书版，与传世版重大差异有140处之多，这影响了我们对老子思想的正确理解，而基于正本的解读，也让以往道德经中多个自相矛盾之处在逻辑上形成了完美自洽。 这不仅是一部原貌道德经，也是一部可以轻松读懂的道德经。
传统中国哲学中儒、道、佛争论已久，西方哲学传来后，中国哲学合法性问题又争论不断。当代中国哲学研究既要解决传统中国哲学经典的文本诠释问题，又要回应西方哲学的挑战：中国哲学能否建立清晰的理论体系，以及能否自证为真？本书以哲学学科的视野展开思考，厘清了传统中国哲学的基本哲学问题，提出以系统性、检证性、适用性、选择性四个进路阐释并讨论传统中国哲学的理论。传统中国哲学各家有各家的真理观系统和检证真理的方法，各家真理系统适用于不同的问题。面对各家，既要广泛学习来开阔视野，也要根据自身处境和关注，选择合适的真理系统来安身立命。
本书指出晚明清初的儒学经历了“泛阳明学”由漫衍到解体的过程，以阳明学人士的流动、晚明清初阳明学与朱子学的诠释路径、阳明心学境界诉求的衍化、主体性思维的转向等为议题，从哲学及历史的维度，揭示了晚明清初儒学转型的细部因素及具体实现过程。
中国近代，特别是鸦片战争之后，出现了 三千年未有之大变局 ，中国人突然面临着一个陌生、紧迫又亟须回答的问题：中国向何处去？朝贡和 天下 体系的瓦解、华夏中心主义的崩溃、向民族国家的转型、世界地理和国际竞争格局的浮出水面，再加上内外部的民族主义的压力，如是种种，逼迫中国人做出种种政治-制度-文化的设计，于是林林总总的社会思潮奔涌而出，交错迭代、争持消涨，各股思潮不管其终成败如何，内蕴的正确性程度如何，都从属于这一历史性的巨变，也构成了空前乃至绝后的文化景观。 本书由高瑞泉教授主编，集合了国内各领域的专家，每位专家各执笔撰写一章，考察了上述历史-社会背景下，中国近代出现的种种具有持续性影响的思潮，如人道主义、进化论、科学与实证主义、文化激进主义、民族主义等等。
作为近代中国第一位会通中西文化的思想家，严复以开放的心态致力于西方文化的翻译和传播，向近代中国社会输入了一系列新的观念和价值，并同中国传统文化进行比较和融合，在中国近代文化的转型中扮演了非同寻常的角色，他创立的中国进化世界观，他的个人和国家自立、自强信念，影响深远。本书在展现近代中国境遇和严复人生历程的基础上，从多维度对严复的东西文化融合论、转型思想及其思想世界进行了系统和深入的考察，揭示了他的独创性和超越性，是严复研究领域中的一个重要成果。
《马克思主义哲学理论体系研究》从文本考证与理论研究、历史考察与逻辑分析多维视角，并以一种独特的 叙述方式 ，深入而全面阐述了马克思主义哲学理论体系的历史演变和基本问题，是第一部研究马克思主义哲学理论体系的专著。本书通过对苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的历史考察和逻辑分析，说明了苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的基本特征，分析了苏联、中国马克思主义者对马克思主义哲学体系的反思与重建，从本体论、辩证法、历史观、认识论、价值论等多维视角阐述了重建马克思主义哲学体系的基本问题，明确提出马克思主义哲学的创立使哲学的理论主题从 世界何以可能转向人类解放何以可能 ，从 认识世界何以可能转向改变世界何以可能 ；马克思主义的理论主题就是无产阶级和人类解放，马克思主义哲学
严复和福泽谕吉是中日两国近代化时期最重要的思想家，两人都在东方的强大帝国遭遇西方的坚船利炮之时为本国的自强和发展积极寻找出路；两人都是传播西方先进思想的先驱者，为开启民智，增进对于西方的了解做出了重要贡献；两人都著译兼备，将本国悠久的文化和西方思想融会贯通。中日两国的近代化历程相异，严复与福泽谕吉的行动、著译风格、思想和人生轨迹也有许多差异。在中日启蒙思想这一主题下，本书以历史的纵向变化和时代的横向关联为坐标，以严复与福泽谕吉两人的思想特点和变化为研究的重点，分列时代篇、文化篇、思想篇和实践篇，从不同的方面和维度，系统地对中日近代启蒙思想进行了透视和比较，呈现了两位启蒙思想家的复杂图像、相通性和独自性，作者在不少问题上都提出了自己的见解和观点，对于梳理中日两国的近代化历程给
在近代中国， 自然 和 人 是两个重要的思想概念，它们既是社会变迁、西方科学思潮东渐的产物，又对中国社会变迁起到了推波助澜的作用。其核心含义也不断发生深刻变化，一方面保留着中国古典思想传统的含义，另一方面受到西方文化的影响，是时代变迁和东西方文化碰撞的产物。本书全面地梳理了这两个概念在中国近代不同的哲学家、思想家那里的不同意义，从严复、章太炎、胡适直至张岱年、辜鸿铭、殷海光等，分别深入地探讨了他们各自思想中有关两个概念的理论，以及他们之间的相互影响，从而细致地展现出两个概念的发展谱系和链条。
梁启超著述集大成之作，再现民国初版原貌的经典版本 《饮冰室合集》编于1929年梁氏逝世后，是梁启超授权的著述集成，堪称梁氏思想文化探索与贡献的集大成之本。虽然在此前后出现过众多梁著版本，但它们都不能取代《合集》的典范意义。该本于1936年由中华书局出版，充分体现了梁启超与中华书局的密切联系和长久友谊。是书一仍原貌分为《饮冰室文集》16册，《饮冰室专集》24册，合计40册。本书可见作者思想之发展及三十年来政局及学术界转变之迹。 2013年是梁启超诞辰140周年，中华书局特推出《饮冰室合集》典藏版。典藏版恢复初版原貌，分装40册，在对经典版本的纪念中增加使用的便利；放大开本与版心，重选底本，限量精印，制作更加考究。
本书从晚清之际受到西方影响而发生巨大转变的中国思想着笔，从对万国公法的了解和运用、强权与公理、变法与革命、义利之争、新旧之辨、科学与宗教观念等角度，对清末民初之际中国人思维方式的变化开展了分析。其间穿插介绍这一时期对中国人思想产生了巨大影响的康有为、梁启超、严复、谭嗣同等人在不同层次和角度上的观点，兼顾个体的思想变迁，呈现出纷杂而不凌乱、冲突但不混沌的时代思想画卷。本书认为，近代中国思维方式的转变核心就是对 富强 或者说 自强 的追求，这一核心之下凝聚了持有不同观点的知识分子和行动者。
本书即《王文成公全书》，明代理学家王守仁（即王阳明）的全部著作的结集。全书38卷，具体包括：首编语录三卷，为传习录，附以《朱子晚年定论》，乃守仁在时，其门人徐爱所辑，而钱德洪删订之者。次为文录五卷，皆杂文；次为别录十卷，乃奏疏公移之类。次外集七卷，为诗及杂文。次续编六卷，则文录所遗，搜辑续刊者。后附以年谱五卷，世德记二卷。其初本各自为卷，隆庆六年，御史谢廷杰巡按浙江，始合刻之。谢氏刻本影响深远，几为后出各本之祖。本次点校，即以《四部丛刊》影印之隆庆谢氏刻本为底本进行点校。本书是研究王阳明思想、哲学和事功史迹的最重要、最基本的资料。
本书以改革开放以来中国特色社会主义的发展逻辑及其蕴含的根本经验、基本规律等为研究对象，运用历史唯物主义、结构主义、过程分析和整体主义研究方法，着重从学理上阐释改革开放以来中国特色社会主义开创的逻辑起点、发展的历史阶段的划分标准、总体发展逻辑及其基本规律，总结提炼中国特色社会主义发展的根本经验，揭示中国特色社会主义道路的本源意义，为治国理政、全面深入理解和把握中国特色社会主义提供基本遵循，也为创立和发展21世纪马克思主义提供历史基础。
本书以讲义的形式，从体时位方法系统入德位法则来释易，立德学释《周易》七十五讲。本书围绕德性（十德系统）提出宗性说，形成了从道之体全德之性、从象之宗溯理之源、从法之序正易之用为特点的宗性易学流派。上卷以“从象数理归德位、从全大体言治理、从演法则定程式”为结构，从明易道法则和据法则言治理两大体系来解读《周易》达至理入大乘之思想；下卷以解读卦爻德学精义为重点，从“德”在本体、道性、法序、经世、证悟五位一体的本原性原理来解卦、爻之象数原理，并阐发德学义理。宗性易学，从小乘身德之成到大乘位德之全，再到大小乘贯通的性命双证之道，处处不离德性，爻爻不离法则。又以易会通释、道、儒、医诸家，形成了统纪诸家归德并总御群方宗性的显著特征。
《现象学及其效应 胡塞尔与当代德国哲学》是中山大学哲学系倪梁康教授的代表作。此项研究是对现象学运动这个本世纪欧洲*重要的哲学思潮的一个批判性的回顾。这个研究课题没有限制在由德国哲学家埃德蒙德 胡塞尔随《逻辑研究》两卷本的发表而开创的哲学思潮本身之上，而且也扩展到由现象学运动对本世纪西方精神生活所产生的强烈影响之上。该项研究在发表后受到叶秀山、夏基松、刘放桐等西方哲学界著名专家学者的好评，并在学术研究中得到较多的关注和引用。
