《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本书中，威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统，指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活，而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者，并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释，就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此，伦理理论的问题，在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出，反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段，我们仍然有必要对于反思在伦理理论中，以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。 本书的出版为当代英美伦理学乃至当代哲学的发展一件大事。英国学界在2015年6月特意为本书出版三十周年开了学术研讨会。本书的意义，在于对

《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。

《伦理体系》是黑格尔早期*早的一部成体系的手稿，它极有可能是1802年至1803年间为在耶拿大学开设“自然权利”课程而撰写的一部讲义。这部手稿早在罗森克朗茨的《黑格尔生平》等著作中就有著录，在黑格尔早期著作与思想日益得到重视的20世纪初开始广为人知并得到重视，后来经格奥尔格·拉松整理刊布、流传。关于这部手稿的意义，它的英译者之一H.S.Harris说；“在《伦理体系》中，他成熟时期政治理论的一般概要已经得到了清晰的描述。但是，在这篇早期论文中描绘的活生生的社会有机体的观念，是黑格尔有意识地建立起来以反对普鲁士和费希特的‘国家机器’的；虽然神圣的罗马帝国确然是一具僵尸了，但是弗里德里希大帝的普鲁士还活着。”弗朗茨·罗森茨威格在《黑格尔与国家》中说：“黑格尔把一部手稿命名为《伦理体系》，他为了准备1802至1803年

《写给中学生的伦理学》是一部写给中学生阅读的伦理学普及书。作者潜心思考、研究伦理学基本问题几十年，并取得丰硕的学术成果。为了面向中学生普及伦理学，作者对自己的学术成果进行了高度的浓缩和创造性的转化，将每一个理论问题都化为活生生的案例，以图文并茂的形式及简洁精练的语言把伦理学的基本原理、重要知识、日常运用等讲解给中学生听，是一部适合中学生阅读的可读性很强的普及读物。

《凤凰文库 政治学前沿系列：论伦理精神》是一本面向后工业社会寻求社会治理体系重建之基础的著作。作者认为，人类正处在走向后工业社会的进程中，后工业社会将会拥有一种全新的社会治理模式。书中采取了历史叙述的方式，把统治型的、管理型的和服务型的社会治理模式放置在历史的坐标之中进行考察，揭示其历史演进的规律。在此基础上，作者认为存在着权制、法制和德制以及权治、法治和德治三种依次更替的制度和治理方式。在思考后工业社会治理模式的建构问题时，作者分析了社会治理中的权力关系、法律关系和伦理关系，剖析了人的道德存在，描述了社会治理过程中的行政责任、法律责任和道德责任，揭示了社会治理者的德性与德行间的关系，试图根据这些探讨去提出规划后工业社会治理模式的基本原则。全书在与权力意志、法的精神的比较中

作者为新儒学的第三代学人之一.本论集收入10篇文章.前3篇为**部分,是作者受汤一介教授邀请在北大作蔡元培学术讲座与汤用彤学术讲座的记录.第二部分有5篇文章,回归传统的儒家学术资源并讨论其现代的涵义.第三部分2篇文章,回到当代新儒家的视阈,以具体的例证对典范进行重构与诠释。

有关社会和教育研究问题的著作大多探讨的是研究设计、研究材料的收集与分析等研究技术与程序问题，却时常忽视研究中的伦理问题，《新视野老师教育丛书·当代教育伦理学译丛：教育研究伦理学》正是为了弥补这一缺失而著。 《新视野老师教育丛书·当代教育伦理学译丛：教育研究伦理学》共由两部分构成。部分探讨的是不同研究策略和研究技术所涉及的一些具体伦理问题，包括教育统计、教育评价、教育人种志研究、女权主义教育研究、学校行动研究以及教育研究与评价中的案例研究等。第二部分讨论的是教育研究具体项目和领域中的一些案例中的伦理问题，如研究经费的资助问题、研究者和被研究者的关系问题以及研究资料发表时研究对象隐私权的保护问题。 这些内容将有助于读者一起思考各自研究方法的伦理正当性问题，从而更好地认

《应用伦理学引论》共分10章，通过学科交叉渗透，概述了一般伦理学的基本原理，探讨了有关人性伦理、性伦理、恋爱婚姻家庭伦理、生命伦理、医学伦理、环境伦理、经济伦理、政治伦理、网络伦理、社会伦理等领域的基本理论以及实践生活中凸出的伦理问题。

刘丽编著的《西方传统伦理-道德关系的演进逻 辑与马克思的变革方式》主要以西方传统伦理 道德 关系的演进逻辑作为理论聚焦的切入点，比较系统梳 理了伦理道德关系的发展，并且通过对其问题的诠释 ，以彰显马克思对以往的传统所进行的批判和改造， 并在人的感性活动的基础上实现伦理与道德的统一。

水月法师的《古因明要解》对《方便心论》全分、《瑜伽师地论》少分、《阿毗达磨集论》少分、《如实论》全分作了详细讲解。《瑜伽师地论》函容《显扬圣教论》，《阿毗达磨集论》函容《阿毗达磨杂集论》，因此实际包括六部古因明著作的介绍，是迄今为止一部全面讲解、研究古因明的著作。 许地山先生的《陈那以前中观派与瑜珈派之因明》是近代中国篇专述因明史的论文，介绍了古因明的发展脉络，并分专题对《中论》、《方便心论》、《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨集论》、《顺中论》、《如实论》的因明思想作了概括的介绍，对一系列因明义理作了新的探索。 二者皆为古因明研究领域的代表性著述。

聚焦器官移植、试管婴儿、一父两母、安乐死、临终关怀、克隆人、人体与动物实验、知情同意、转基因安全等生命科学及伦理领域热点话题，普及相关常识，追踪前沿发展，了解生命奥秘，尊重生命价值，以架起沟通科学与人文的桥梁。

很多人希望通过在日常生活中实践简单易行的习惯过上理想的生活，美国传奇商业教练迪安·格拉齐奥西的这本书就是写给他们的。 在几十年的商战和创富历程中，作者培养和坚持了富足思维和成功习惯，形成了一种创造容易上手的成功秘诀的独特能力。他在这本书中分享了这些成功秘诀，并借助诸多成功人士的精彩案例和他自己的人生故事介绍了如何养成这种富足思维和成功习惯，从而助你达到你所渴望的财富。为此，他创办了网站，提供了一项为期30天的挑战项目和诸多练习表格，以此帮助人们每天对惯有的思维模式做一些微小的改变，在30天内走上一条通往他们向往的富足生活的道路。 作者在书中谈到的富足思维和成功习惯主要包括：倾听；有愿景，通过7层深度思考练习明确自己的人生目标；清除自己内心的“反派”，忽视唱反调者的声音；用创造无限可能

作为爱灵魂三卷本系列的一种，本书从哲学和心理学的视角，对“爱”这一在我们生命中像水一样重要的主题，进行了全面、深刻而又大胆的阐发，既分析了爱在每个人心中的精神根基，又结合我们的现实感受，探讨了两性的逻辑、婚姻的悖论与友谊的“爱灵魂”本质，向我们揭示出各种形式的爱对锻造灵魂的意义，是千百种“爱的哲学”中不容忽视的一个声音。

厚道，就是做人不要太精明，不要太刻薄，不要太计较，不要太决绝，不要太自私，不要太虚伪，不要太浮躁，不要太张扬，不要太贪心，不要太苛求……简而言之，就是做个实在人，吃老实饭，干老实事，莫让自己的行为太乖张，莫让自己的想法太*。中国传统中“厚德载物”、“厚德载福”、“厚积薄发”就是对厚道很好的解读。厚道是一种精神的体现，是一种朴实的生存智慧。厚道就如冬日的斜阳，夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。对自己厚道，能让自己快乐，让自己幸福，让自己积极进取，对别人厚道，能让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为伙伴，可信；作为师长，可敬；作为领导，可从；作为下属，可亲。厚道人不会算计，不会欺骗，不会背叛，与厚道人打交道如沐春风，如三月里沉浸在春

明清时期，节妇烈女大量出现，田汝康*，刘平、冯贤亮译校的《男性阴影与女性贞节(明清时期伦理观的比较研究)》认为这一现象的出现与 男人的忧虑 由于科举考试多次失败导致形成的一个充满挫折与焦虑的文人阶层有密切的关系，他们为了转嫁其挫折与屈辱，大力提倡与推崇女性的贞洁，加上官府的 旌表 等制度，由此导致明清时期出现大量女性自杀的现象。作者通过一种 道德替代的心理机制 对诸多案例条分缕析，刻画入微，很多案例让人毛骨悚然。本书可读性强，书末并配有13幅插图。

《城乡比较视野下家庭价值观的变迁研究》项目负责人徐安琪(左二)，上海社会科学院社会学研究所研究员，上海社会科学院家庭研究中心主任，中国社会学会家庭社会学专业委员会主任，上海婚姻家庭研究会副会长。 项目组成员刘汶蓉(右二)，上海社会科学院社会学研究所副研究员，中国社会学会家庭社会学专业委员会副秘书长。 张亮(左一)，上海社会科学院社会学研究所助理研究员，上海社会科学院家庭研究中心秘书、长。 薛亚利(右一)，上海社会科学院社会学研究所助理研究员， 《中国家庭研究》编辑部主任。

蔡元培编著的《蔡元培》内容介绍：蔡元培留学德国，进莱比锡大学攻读哲学、心理学、美术史等学科；后又多次赴德、法等国学习、考察，先后被法国里昂大学、美国纽约大学授予文学、法学博士荣誉学位。 从蔡元培的讲演文稿中，我们可以看出他在教育、美学、文学、艺术、音乐、哲学、社会学、历史、政治、宗教、伦理学、民族学、人类学等方面的广博学识。 蔡元培一生著作等身，国学功底深厚，他把德国古典哲学与中国传统儒学思想集于一身，他的讲演文稿是极具阅读与学习价值的读本。

本书通过大量有趣的例子，简洁、生动、清晰地介绍了伦理学的基本理论，讨论了诸如社会公正、不同文化下不同的伦理规范、宗教对伦理观的影响、我们是否有帮助弱者的义务，如何面对安乐死，如何面对动物，人类的尊严等等问题；是伦理学入门读物的经典之作。可作为大学通识课读本。1.作者具有权威性，是美国当代著名的伦理学家，大家之作又举重若轻。 2.以举例子、讲故事的方式介绍伦理学知识，得到英语世界读者的广泛好评，发行近10万册。 3. 原书篇幅较小只有214页，适合于初学者。

本书通过大量有趣的例子，简洁、生动、清晰地介绍了伦理学的基本理论，讨论了诸如社会公正、不同文化下不同的伦理规范、宗教对伦理观的影响、我们是否有帮助弱者的义务，如何面对安乐死，如何面对动物，人类的尊严等等问题；是伦理学入门读物的经典之作。可作为大学通识课读本。

《孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这本“闲经”？我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的份量与尊严。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？ 《孝经》的智慧深层地典藏在历史中，具有现代思维的人们可以从中生长出、碰撞出、演绎出、评判出新的智慧来，滋养现代人的血脉，超拔现代人的灵魂。 《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至21世纪依然不衰不朽。如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦然如此！

作为18世纪英国著名哲学家，休谟在认识论、伦理学、政治学、宗教、美学等广阔的领域，都有自己独到的创见。伦理学是休谟哲学思想的重要组成部分，对休谟伦理思想的研究有助于我们把握西方伦理思想发展的历史脉络。一般认为，近代之前在伦理学领域占主流地位的是以亚里士多德为代表的传统德性伦理学，近代之后以道义论和功利论为内容的规范伦理学替代了传统德性伦理学的主流地位。休谟生活在近代社会初期，伴随着社会生活领域发生的一系列重大变化，这一时期的伦理学范式也面临着由传统向近代的转型。社会生活中的现实冲突，体现为休谟伦理学中相互缠结的各种矛盾。从休谟的伦理思想中，我们既能发现传统伦理学的痕迹，又能窥见近代伦理学的端倪。他的伦理学探究为功利论和道义论伦理学提供了思想资料。并且，无论是就其发展渊源来说

“中国文库”主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作。这些著作，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者、的经典性、工具性名著。 大凡名著，均是每一时代震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、打动心灵的作品，是时代和民族文化的瑰宝，均应功在当时、利在千秋、传之久远。“中国文库”收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓，为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。 大凡名著，总是生命不老，且历久弥新、常温常新的好书。中国人有“万卷藏书宜子弟”的优良传统，更有当前建设学习型社会的时代要求，中

王立峰、郑成芹主编的这本《 的71堂人生修行课(中日双语版)》选录了71则短文，主要内容可以分为如何取得成功、各自性格的长短、如何摆脱烦恼，还有生活的艺术等几大类。通过一个个小故事或真实案例的形式，帮你摆脱困扰你许久的各种问题，让你的精神得以升华。

本书是中国学界在国际经济中的伦理风险研究方面的部专著，是作者多年从事相关学术研究和实际工作经验的总结。全书从中国崛起的角度，对西方的相关理论和实践进行了系统的批评和吸收，并基于中国传统文化的特征，超越了西方经济学对利益*化的追求，从追求公益潜能发挥的角度阐述了如何在国际经济总体和国际经济的分领域中逃离伦理风险，总结出了“逃离伦理风险之方法缩影”。本书把国际经济放到了国际政治和国际文化的大视野中进行研究，具有综合性和跨学科的特征。此书既有学术价值，又有应用价值，适合国际经济学和伦理学方面的专家、学者、学生、经济管理者、公共管理者及对相关问题感兴趣的读者阅读。

青春，金子般的季节；大学，象牙之塔的殿堂。我们对之充满无限的期待与向往。这里是人生走向独立的起跑线：这里是学习十八般谋生武艺的大讲堂：这里是萌动初恋的伊甸园：这里是锻造社会技能的演兵场。这里，我们的能力可小试身手；这里，生活的烦恼将初次品尝……这里，有人仅得到一纸文凭；这里，有人却掘得金山宝藏。正所谓：同学于寒窗之下，相距有天壤之别！ 因为重要，所以需要运筹。需要谋划。于是，你有必要读一读本书。