功利主义在现代道德哲学中占主导地位。其它理论,如直觉主义,没有提供能与之抗衡的道德观。应当以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是:社会基本结构是正义的主题,人们在达成其它协议之前,首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为,而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是:它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断;另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分:理论、制度、目的。
李宗吾遍检诸子百家,读破二十四史,目睹人间冷暖,看穿宦海沉浮,终于发现历史的真谛:古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》,并以“厚黑教主”自居,开创“厚
本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的,儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置,它不仅影响了华人的思想及言行举止,也成功地影响了东南亚许多国家的人民,成为他们国家文化中的一部分,从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手,向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势,指出传统儒家伦理也是不断发展变化的,它会随着现代化的进程不断充实和改造自己,并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
孝道法则,即安位法则和感恩法则。简单、有效,真正解决问题。整个教育之根,家庭安宁之本。 本书是孝道智慧丛书第二部。智慧能够在实际生活、工作中应用出来,才是真正的学会。孝道法则是纯粹的运用体系,看似平淡,却是对道的透彻演绎。记住了,做到了,几乎可以解决所有的家庭问题,将来给儿女讲,儿女懂得安位和感恩,根正了,你也省心了。这便是的教育孩子的方法。
为什么别人用了2分钟就能说清内容,你却用了20分钟? 为什么一样的资料,别人就能说服客户,你却不可以? 为什么面对群众发言时,别人可以轻松带动气氛,你讲话却磕磕绊绊? 归根结底,是因为你的表达缺乏逻辑!这才是妨碍你表达效率和质量的根本原因。 作者针对生活、职场、演讲、谈判等场合,通过8大逻辑思维应用法和27个逻辑表达技巧,在逻辑思维的基础上构建全新的表达体系,克服表达过程中经常出现的言之无物、言不达意、言语无序等问题,让你成为实至名归的逻辑表达高手。
人生就是一场永不停息的博弈,制定合理的博弈策略需要运用博弈思维。本书从人际交往的各种场景、各个方面系统讲述了博弈心理学的运用,巧妙揭示人们内心深处的行为动机,以期帮助读者掌控人际交往主动权,从而避免挫折和损失,一步一步地落实自己的人生计划。超低阅读门槛,让你的博弈无往不利!
《御注孝经》作为《 精选整理本丛书·经部》的一种,包括三位皇帝所注的《孝经》:《猫注孝经》(清顺治皇帝注)、《御纂孝经集注》(清雍正皇帝注)、《孝经注疏》(唐明皇注、宋邢□疏)。底本采自我社已出版的《故宫珍本丛刊》经部,清乾隆《四库全书》均有收录。 孝为百行之先,“一孝立而百善从”(原书语),作为“德之本”的“孝”,从古至今都受到人们的大力推崇。封建王朝时期,历朝历代的诸多统治者大都奉行以孝治国的方略(最典型的如汉朝),早在行科举八股取士之前,“察举孝廉”这一重要的取士制度就持续了相当长的时间。因而在儒家十三经中占据十分重要地位的《孝经》,自然成为历代君王和广大儒者学士们争相传注的对象。 《御注孝经》所选的三位皇帝所作的注释,详实准确且有所发明,堪称现存《孝经》注本中的
《放下的幸福(精)》让你跟圣严学佛法,日日有晴空,清“五毒”戒情绪,放下即幸福。圣严是、林青霞、李连杰、罗大佑、张国立等众多名人的心灵导师,是“四百年来台湾影响力的五十位人士”之一,是稳定台湾人心的力量。《放下的幸福(精)》是圣严最后的遗作。书中圣严教导我们的佛法是:日日有晴,清“五毒”戒情绪,放下即幸福。《放下的幸福(精)》在台湾金石堂、诚品、博客来书店连续28周销售冠军。
这本书是为所有关注“伦理学是什么”、愿意反省道德问题的读者写的,它注意了两个方面的内容,一是介绍知识:即介绍了伦理学学科的基本概念和主要原理、以及中外哲学史上一些重要的伦理学流派和哲学家的观点;二是分析实例:其中包括对一些最近现实生活中发生的材料和例证进行分析,这些分析也融人了我近几年讲授“伦理学导论”和“应用伦理学概论”课程中的一些经验和体会。