本书包括：论心灵的性质和起源、论情感的起源和性质、论人的奴役或情感的力量、论理智的力量或人的自由共5部分内容。
功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。其他理论， 如直觉主义， 没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题； 人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。
本书是西方哲学的基本经典，是西方伦理学与道德哲学的开山之作，被公认是西方人教养的基本来源之一。 《尼各马可伦理学》（《伦理学》），13世纪被译成拉丁文后遂传遍西欧。全书共10卷，132章，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。该书是西方历史上*部伦理学专著，书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。
本书集中讨论了动物伦理学有关的问题意识，并希望由此使不同背景的读者在个人生活与公共环境中，找到人类和动物的相处、共存之道。本书从追溯 人类中心主义 的起源与演变并剖析这一症结开始，说明 动物也应是值得讨论的道德问题 。接着回溯动物伦理学兴起的社会和思想背景，并进入哲学领域，逐一介绍效益主义、康德主义、亚里士多德的 致善论 、女性主义，以及德性伦理语境中的动物伦理学。作者力求用简练、平实的语言，严密、明晰的论证，理性而温暖地邀请读者看待动物的问题，因为动物伦理不仅仅希望减少动物的苦难，也着眼于改善人性的道德品质、推动社会的道德进步。本书源自 看理想 热门音频节目，整合修订后出版。
作者直面当今社会深刻的道德危机，将伦理学理论应用于日常生活的阐释，鼓励道德主体的反思、批判和创新精神。这是本书的*特色。本书对描述的、规范的和分析的伦理学进行了科学综合，汲取东方伦理学的精华，构建了 人道主义伦理学 体系；力倡生命价值、善良、公正、诚实和个人自由等五条道德原则，为生命（医学）伦理、企业伦理、媒体伦理、环境伦理、性伦理等广泛的社会伦理问题提供了应对之道。 本书自面世四十余年来，在世界范围内拥有持续增长的读者群。本书不仅为哲学与伦理学专业师生所喜爱，也广受非专业读者的欢迎。正如中国伦理学大家周辅成先生所言，本书体现的 知行合一 的为学为人之道，必将在广大中国读者当中引起灵魂深处的共鸣。
一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世纪前半叶一部伦理学经典名著。（另外一个原因是，自分析哲学兴起以后，传统的伦理学研究受到了重挫，直到20世纪后半叶才重新复兴。） 在《伦理学原理》一书中，摩尔提出的 自然主义谬误 的命题，进一步澄清了伦理学的学科内容。摩尔认为，怎样给 善 下定义是全部伦理学中根本的
叔本华关于伦理学的两篇论文的合集，即《论意欲的自由》《论道德的基础》，分别是皇家挪威科学院（1839和皇家丹麦科学院（1840）的应征论文。这两篇论文各自独立、互相补足了伦理学的基本真理。叔本华认为对他人痛苦的感同身受即同情心是道德的推动力，从同情出发的伦理学的基本原则是不伤害别人，尽量帮助每一个人，它对应的两大基本美德是公正和仁爱。叔本华把对他人不幸的同情即恻隐之心作为道德的基础，由此将康德的理性主义发展为一种非理性的情感主义。
尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其他希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。
世界变化如此之快，以至于我们很难知道该如何思考我们应该做什么。在科学进步到来之前，我们还没来得及思考它将如何影响我们的生活。新的道德困境正在出现。 机器人可以为他们的行为负责吗？ 人工智能能预测犯罪活动吗？ 我们应该用药品来改善我们的亲密关系，还是减少犯罪？ 人工智能在未来能否替代人类医师？对于这些问题，我们往往不能依靠直觉迅速做出判断，因此我们也很困惑。 大卫?埃德蒙兹组建了一个哲学特别工作组来应对这些挑战。29位哲学家撰写了引人入胜、发人深省的文章，内容涉及今天和明天的生活 出生和死亡、健康和医学、大脑和身体、爱情与友谊、错误和正义、动物和环境。当你读完这本书的时候，未来看起来不会一样。
查理·芒格说，系统地学习和掌握前人发现的有用的知识才是靠谱的学习方法。要想成为一个有智慧的人，需要拥有多个思维模型。如何像爱因斯坦、巴菲特、芒格和马斯克一样智慧思考，明智决策？你就需要学习经典的思维模型。风靡华尔街的思维训练法，9个经典思维模型，助你在生活、职场和投资中聪明决策。
《伦理学是什么》：良心是什么？道德是什么？人为什么要讲良心、有道德？善是什么？恶又是什么？人为什么要区分善恶？在追求个人欲望的满足和个人利益的实现的道路上，人可不可以无所顾忌？在个人利益和他人的利益或者是群体的利益发生冲突时，该如何抉择 相信每一位对人生有省察意识的读者都思考过这样一些问题。在这本旨在回答伦理学是什么的小书里，作者用一种充满思辨色彩的行文方式告诉我们：伦理学并非是知识精英们纸面上的智力游戏，而是致力于思考、研究、解决上述这些人之为人所不可回避的的伦理命题的性命之学。学习伦理学，除了满足我们知识上的兴趣，更重要的，有助于我们确立为人处事的正确的价值标准和行为标准。
思维模型有很多种，每个学科也有其独特的思维模型。本书中温伯格和麦肯从多种学科中选择了200多个实用的思维模型，并通过饶有趣味的相关例子对其进行了分析。不过，要提升日常决策、解决问题和寻求真理的能力，你只需要掌握其中的少量模型。 本书内容通俗易懂，是提升思维能力的实用指南，适合每一个渴望提升思维能力的人。
逻辑思维的根基其实是一套语言系统——逻辑语。逻辑语以及背后的逻辑学，是研究推理形式的学问，也是帮助我们理性思考的工具。当你掌握了逻辑语，能够将日常生活中的语言翻译成逻辑语，并依照逻辑规则进行推理时，你就能做出合乎逻辑的分析和评价，也能弄清别人的分析和评价到底是否符合逻辑。学习逻辑语和学习一门外语的过程很相似，我们需要掌握基础词汇，理解语法规则，从而学会遣词造句、组句成篇。本书旨在引导读者入门逻辑语，培养批判性思维的习惯和能力。
现代西方尤其是英语 的文明社会秩序，源于18世纪苏格兰启蒙之广义道德哲学。全书分为十讲。 讲、第二讲属于导论性质，论述现代西方文明兴起的脉络和苏格兰启蒙的总体特征；第三讲至第八讲是主体部分，分别论述哈奇森的道德哲学、休谟的道德哲学与文明社会论、斯密的道德情感论与国民财富论、弗格森的文明演进论；第九讲、第十讲是全书结论部分，总结性地论述苏格兰道德哲学中的“ 、利益与正义”“法律、商业与政府”等问题。
马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》从新教的禁欲主义之中，挖掘出“资本主义精神”的文化出身，继而阐发了“理性主义”的渊源和“现代文明”的特点，是 常被引用的社会科学名著之一。 本书脱胎于重庆大学李放春教授开设的人文通识课程，历经五年打磨。对应《新教伦理与资本主义精神》的五章内容，分为五个章节分别讲解，完整、清晰、深入浅出地还原了韦伯命题的提出和推演过程。同时收录了两篇研究性论文，特别注重对韦伯研究方法的阐释，讨论了韦伯“历史的文化科学”与尼采“谱系学”的亲缘关系，并由此深化，探讨了“理性的历史与历史的非理性结果”。
美德伦理学是道德哲学在20世纪后期取得的重要发展。罗莎琳德 赫斯特豪斯对这一发展做出了非常突出的贡献，而本书是她对新亚里士多德主义美德伦理学的全面阐释和辩护。她展示了美德伦理学如何为行动提供指导，阐明了道德困境，并指出情感具有非常重要的道德意义。她有意拒立，在康德和新亚里士多德主义之间发现了更多共同点，并且她率先从美德伦理学视角对 出于责任感 而行动提出了阐发。她鉴别出属于美德的那些品质特征，并用人性证明了自己的区分。
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说谎，是人类社会中一种无所不在的行为，但却很少被严肃地讨论。说谎是不是在任何情况下都是错的呢？本书作者试图从哲学角度来回答这一问题，她不仅考察公共生活（医药、法律、学术、新闻领域）中的欺骗，也考察私人生活（家庭和朋友圈）中的说谎行为。 本书首先追溯说谎的历史，并对这一行为整体进行哲学的辨析。然后逐个探讨说谎的个别情况，以及人们为这些情况下的说谎找出的合理化理由，比如白色谎言、对病人说谎、父母对孩子说谎、对敌人说谎、为保护委托人或同僚而说谎；探究这些特殊境况下的谎言带来的复杂的伦理难题，帮助大家清醒认识谎言，学会理解和处理不同处境下的说谎行为。 中文世界讨论说谎问题的本文，多从心理学、社会学、政治学角度来切入。但说谎这种行为落到每个人的身上，在说谎的那一刻，在处理谎言后果的时候
