《美的生活》 梁启超以审美、人生、艺术三位一体作为其美学思想的理论基石;以 趣味说 发展出了独具特色的生活美学理念。《美的生活》一书收录了梁启超在人生美学趣味说方面的诸多代表性文章,通过这本书,我们后人或可一观梁启超的生活美学理念,并从中汲取心灵的养料,滋养并观照我们的现实人生。 美给人以审美的趣味,而趣味乃是生活的原动力。现代人看到 趣味 二字,首先想到的往往是消遣、休闲、娱乐,但是梁启超所谓的趣味主义,乃是生命激情与英雄主义,是一种充满崇高美感的现实人生。 《谈美》 本书是朱光潜的美学代表作,生活美学家刘悦笛主编,内容优选,除收录《谈美》全编17篇外,另附加《谈美书简》《谈修养》《给青年的十二封信》等美学书里的 谈美 精要9篇,以及 近代实验美学 的内容,是一部更广泛意义的 谈美 。
本书是阿多诺的美学代表作,汇集了其美学思想的精髓。作为法兰克福学派的代表人物,阿多诺持守否定辩证法与批判理论等运思策略,在本书中进行了贯通古今的多维论证,深入地追溯了艺术的历史演化流变过程,检视了古今美学理论的长短利弊,分析了现代艺术的特殊职能,揭示了艺术与社会的双重关系,反思了资本主义现代性与社会总体性的种种影响,彰显了现代艺术哲学或美学的悖论特征,同时也指陈了未来美学的新生条件与发展途径。书中对文化产业、技术效应、娱乐导向、物化现象、真理性内容、行政化操控以及“反世界”艺术的批判反思,充满前瞻性和后现代性的真知灼见。
《货币哲学》是西美尔的代表作品。作者从经济学、社会学、文化学等多角度对货币的属性、货币所产生的生活形态及影响等展开了深入探讨,分析了货币交换形式对个体人、社会文化等诸方面的深刻影响,认为货币经济的产生和发展标志着人类自身的理性化,让人类获得了广泛的独立性和自由空间,同时亦使人际关系日趋非人格化,甚至异化。
《华阳国志》是我国现存较早且较完整的方志史书,比较完整地展示了古代西南地区的历史风貌与文化全貌,为研究中国古代西南地方史和西南少数民族史以及巴蜀地区文明提供了重要史料,具有极高的史学价值。在体例上,将
全书分上下编。上编为列宁的美学思想,下编为其他美学家的美学思想。上编论述了列宁美学思想产生的历史背景和哲学基础;列宁美学思想的丰富内涵;列宁继承马克思主义美学的贡献。下编其他美学家的美学思想,论述了斯大林、高尔基、沃罗夫斯基、卢那察尔斯基的美学思想,分别从他们美学思想的内容、方法论等方面做了阐述。斯大林的语言性质的辩证法;高尔基与无产阶级斗争;沃罗夫斯基文学的政治与审美意识形态;卢那察尔斯基的文艺与革命等。
本书通过对百幅日本经典浮世绘的解读,为读者理解日本美学提供新的角度和切面。浮世绘被誉为“日本民俗的百科全书”,是流行于日本江户时代的出自民间画工的版画艺术,以花魁美人、歌舞伎演员、春宫魅惑、民俗风景、花鸟虫鱼等社会风俗为主要题材,表现当时社会各阶层的生活百态和流行时尚。而浮世绘不仅是只存在于历史上的艺术形式,它对西方印象派有重要影响,也与日本现当代艺术的发展有紧密关联。如何理解不同题材浮世绘中的日本美学?这正是本书想要呈现的。
本书从学术史的视角,深描了新中国成立后七十多年来中国美学发展的整体历程与逻辑进展,对“美学学术史”进行了系统化的总结与反思,从而将当代中国的“前三十年”(1949-1978)与“后四十年”(1979年至今)美学史融贯起来。作者以“美的本质观”“美学本体论”“美学原理”“中西美学史”的研究作为重点,全面深入到美学的各个领域,对当代中国美学发展的历史经验与现实教训加以客观陈述与解析,试图由此为中国美学的未来发展奠定坚实的学术史基础。
宋辽金元时期是中国历目前一个极其重要的“大一统”时期。“大一统”包括两个方面:以两宋文化为标志的“文化大一统”和以元朝辽阔疆域为标志的“疆域大一统”。宋代“文化的大一统”对后来的中国及东亚等广大地区产生了深远影响。元朝“疆域的大一统”横跨欧亚大陆,实现了人类的广泛交流与融合。这两大标志都具有优选化意义。就美学而言,宋元美学上承先秦至唐代的美学精神,大力开拓审美领域,极力推进审美境界追求,在审美理论思维的深刻化、精致化和审美实践的多元化、民族化等诸多方面,为明清美学发展奠定了深厚的基础,成为中国审美发展目前极具魅力的重要时期。 邹其昌/主编的《中国美学经典(宋辽金元卷上下)(精)》对宋辽金元美学的审美观念、各门艺术、审美风尚以及中国美学的发展规律,以古文献的原貌呈现出来。
余开亮主编的《中国美学经典(先秦卷)(精)》对先秦美学的审美观念、各门艺术、审美风尚以及中国美学的发展规律,以古文献的原貌呈现出来。
贺志朴主编的《中国美学经典(清代卷)(精)》对清代美学的审美观念、各门艺术、审美风尚以及中国美学的发展规律,以古文献的原貌呈现出来。
本书是国家*人文社会科学研究“十五”规划项目的一个研究成果,全书共分三卷。卷,中国美学范畴的酝酿(自先秦至秦汉);第二卷,中国美学范畴的建构(自魏晋至隋唐);第三卷,中国美学范畴的完成(自宋元至明清)。本书认为,中国美学范畴史,是一个由“气”、“道”、“象”所构成的三维历史、人文结构。人类学意义上的“气”、哲学意义上的“道”与艺术学意义上的“象”,依次作为中国美学范畴的本原、主干与基本范畴,各自构成范畴群落且互相渗透,共同构建了中国美学范畴的历史、人文大厦。本书对此进行了持之有据的深入研究,期望历史与逻辑能够达到统一,力求体现历史优先、回到文本的治学原则。 本书是国内部中国美学范畴史。