本书讨论传统艺术哲学中 一朵小花的意义 。佛家讲 一花一世界,一草一天国 ,意在说一花、一草这样的 小物 也有它自己存在的逻辑和价值,本身就是一个完满的价值和意义世界,是一种 大全 ,没有缺憾,不需要补充。 本书即以人类的艺术生活为切入点,来说人生命存在的价值,也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论,如 无量的世界 懒写名山照 大成若缺 让世界敞亮 由青山白云去说 德将为汝美 无上清凉界 ,下篇涉及一些具体的艺术家,如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等,理论和个案相结合,共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向,富有理论深度和穿透力。
本书不是教育哲学的教科书,而是作者对自己长期以来关于教育及其相关问题哲学思考的系统总结,具有明显的创新性质和启发意义,是国内较少的个人教育思想和理论著作。《BR》 本书共分四个部分。绪论 管窥教育哲学 表达了作者的教育哲学观。随后,本书分三篇,分别对教育、教育者、教育学进行了深刻、细微的论述、分析和阐释,形成了独具特色的教育哲学新思路和新认识。书中关于教育本质、教育精神、教育情感、教育思维,以及教育学基本问题的探讨,既能植根于悠久的教育思想历史,又独辟蹊径,察人所未察,发人所未发,在继承的基础上有所发展。
儒家经典著作《大学》提出了一个治国安邦、经世济民的间架。它要通过知与行达到至善,它使德育过程不仅是知、情、信、意、行的过程,而且深化了 行 这一环节,使它与家、国、天下联系起来。当代德育需要目标树,它为德育的价值目标和价值观念提供了一个普遍的、规范性的 间架 ,规定了德育行为应当具有什么样性质并且应当如何进行,为教育实践提供了基本的标准和行为秩序,让德育实践成为一种具有价值意义的行动,使德育行为由被动走向主动、由自在走向自为、由自发走向自觉。本书以马克思主义为指导,依据目标树方法分析《大学》间架,建构身、家、 国、天下的当代目标体系,寻找间架与当代人格塑造的契合之处,旨在通过吸取《大学》间架人才培养模式的精华,构建当代德育模式。
本书讨论传统艺术哲学中 一朵小花的意义 。佛家讲 一花一世界,一草一天国(一沙一天国、一叶一如来、一叶一菩提) ,都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的 小物 也有它自己存在的逻辑和价值,并不靠外在的评价获得存在的理由,正所谓 小中现大 :小花本身就是一个完满的价值和意义世界,是一种 大全 ,没有缺憾,不需要补充。 本书即以人类的艺术生活为切入点,来说人生命存在的价值,也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论,如 无量的世界 懒写名山照 大成若缺 让世界敞亮 由青山白云去说 德将为汝美 无上清凉界 ,下篇涉及一些具体的艺术家,如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等,理论和个案相结合,共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向,富有理论深度和穿透力。
长阿含经》是北传佛教四部阿含之一。二十二卷,后秦弘始十四至十五年(412-413年)罽宾沙门佛陀耶舍诵出,凉州沙门竺佛念译为汉文,道舍笔受,译于长发。《四阿含》(包括《长阿含经》)是一种言行录的体裁,以对话的形式记载了现实中的释迦牟尼及其弟子的活动,本经完全可以体验释尊现实的人格。《四阿含》涉及到的印度的社会风俗、政治经济、宗教哲学等各个方面的文献价值极为珍贵。另外《四阿含》完整记载了释迦牟尼破斥各种学派的过程,其中独特的辩论术和卓越的智慧,都值得我们去挖掘和研究。本经大部分内容总结和解释佛教的基本教理,叙述了佛陀的本生、历劫故事、成道经过、及其弟子们的活动。还有一部《善生经》为在家人讲持家处世、敬事父母等。读此经让人仿佛置身于二千多年前的古印度,聆听佛陀的教诲,进行一次宗教文化的
本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界,一草一天国”,意在说一花、一草这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值,本身就是一个完满的价值和意义世界,是一种“大全”,没有缺憾,不需要
本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界,一草一天国”,意在说一花、一草这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值,本身就是一个完满的价值和意义世界,是一种“大全”,没有缺憾,不需要