《走向语言学之后 当代形而上学的重建》为邓晓芒先生新作，共三卷，力图以 语言学之后 来超越西方形而上学的 物理学之后 和中国形而上学的 伦理学之后 ，而重建当代形而上学。第一卷对西方形而上学展开了提纲挈领式的回溯和检讨，表明西方形而上学围绕本体论而建立起了 物理学之后 的超越性理论体系，展示了一种科学主义和理性主义的世界观，但在其晚期却日益显示出这种世界观的片面性的弊端，以至于走向衰落，最后指出了西方形而上学实现自我超越和升级的契机。
《艺术哲学》是法国历史学家、文学家、哲学家丹纳的名著。本书初是丹纳在巴黎美术学习讲述美术史的讲义，包括文艺复兴时期的意大利绘画，尼德兰绘画和希腊雕塑。对于读者欣赏欧洲文艺复兴时期的艺术和欧洲哲学起源之一希腊雕塑非常具有指导性。 全书条分缕析，明白晓畅，而且富有热情，充满形象，傅雷的译文色彩富丽，绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。傅雷曾几次在 家书 中向傅聪推荐丹纳著的《艺术哲学》，并曾忍着腰酸背痛、眼花流泪，每天抄录一部分译文寄给傅聪。
有两种基本的框架可供选择，一是以哲学家为线索，一是以问题为线索。两种框架各有利弊，本书做了混合式的安排：前面的四章谈论语言哲学的背景、简要介绍语言哲学的一些基本论题，中间从索绪尔到乔姆斯基共九章依次阐论20世纪一些*重要的语言哲学家。此后，第十四章先扼要介绍以往哲学家对专名问题的看法，进而探讨指称／意义这一语言哲学的基本问题，第十五章先扼要介绍语言哲学发展后期几位哲学家对隐喻的看法，进而探讨字面／隐含这个基本问题。第十六章从整体上探讨语言和现实的关系，概述了陈嘉映老师对语言哲学的一些主要问题的看法。
本书是一部介绍20世纪英美语言哲学史的普及读物。 所谓语言哲学，顾名思义，就是关于语言的哲学。它关切语言的意义、指称、用法，以及语言与思维之间的关系等命题，但它的最终目的是通过对语言的探究来理解世界。 20世纪初，西方哲学经历了所谓 语言转向 ，人们不再仅仅把语言当作哲学思考的工具，而是把它视为一种哲学研究的对象。由此，语言哲学成为20世纪西方哲学的核心议题。 英美语言哲学的发展历程大致分为以下五个阶段：一、以弗雷格、罗素、早期维特根斯坦为代表的语言哲学的形成；二、以维也纳学派为代表的逻辑实证主义思潮的兴起；三、以后期维特根斯坦、牛津学派为代表的日常语言哲学的转向；四、以蒯因为代表的逻辑实证主义与美国实用主义的融合；五、以克里普克、塞尔等为代表的语言哲学在当代的新发展。本书各章节即循此展
弗雷格(1848-1925)是分析哲学的奠基人，整个二十世纪分析哲学传统的核心议题，在很大程度上是由弗雷格制定的。但弗雷格本人对学术界的直接影响范围很窄，而主要是通过维特根斯坦和罗素间接地确定其原创思想家的地位，真正确定弗雷格作为分析哲学奠基人地位的，是达米特。分别出版于1973年的《弗雷格－－语言哲学》和1993年的《弗雷格－－数学哲学》，对弗雷格的语言哲学和数学哲学（这两部分构成了弗雷格哲学思想的全部）分别做了全面系统的阐述。这两部著作在出版后在学术界产生了巨大影响，其中的《弗雷格－－语言哲学》仅是1981年的剑桥版本就被引用2173次，2011年出版的关于弗雷格哲学的剑桥指南The Cambridge Companion to Frege中还开辟专章，介绍达米特对弗雷格的解读。如果说，制定了分析哲学核心议题的是弗雷格，那么制定弗雷格哲学研究的核心议题
本书介绍了西方分析哲学传统中的语言哲学，此外也介绍了索绪尔和乔姆斯基这两位有深刻哲学思想的语言学家，探讨了语言哲学中的多种重要问题。有两种基本的框架可供选择，一是以哲学家为线索，一是以问题为线索。两种框架各有利弊，本书做了混合式的安排：前面的四章谈论语言哲学的背景、简要介绍语言哲学的一些基本论题，中间从索绪尔到乔姆斯基共九章依次阐论20世纪一些很重要的语言哲学家。此后，第十四章先扼要介绍以往哲学家对专名问题的看法，进而探讨指称／意义这一语言哲学的基本问题，第十五章先扼要介绍语言哲学发展后期几位哲学家对隐喻的看法，进而探讨字面／隐含这个基本问题。第十六章从整体上探讨语言和现实的关系，概述了作者对语言哲学的一些主要问题的看法。
卡西尔首先考察了哲学史上的语言观，接下来从感性表达、直观表达、概念思维表达、逻辑联系形式表达四个方面分析语言的功能。在感性表达阶段，语言是主观情感的表达，可以分为模仿表达、类似表达和符号表达三种类型；在直观表达阶段，卡西尔探讨了语言从空间表达、时间表达、数的表达发展到自我概念表达的过程；在概念思维表达阶段，卡西尔重点讨论了语言是如何对世界进行分类的；在逻辑联系形式表达阶段，语言开始摆脱感性的束缚，以纯粹逻辑关系的态度面对世界。卡西尔认为，语言的世界观是神话和科学的中间状态。语言引领人走出神话世界观物我不分的状态，而着力于建构一个客观的可共度的世界。离开语言，我们将滑回到神话式的个人体验。而语言所建构起来的客观世界还受到对象的制约，没有达到科学的纯粹意义功能。作者简介恩斯特．
语言问题从来就是哲学视野中的重要话题。哲学是语言学的摇篮，国外语言学家都经受过哲学的早期训练。这样必然使他们的语言学研究原创性多（没有只引进不创新之类的奇怪病像），理论深刻，方法论丰富，可是国内长期忽视了。王寅老师号召国内语言学界及早地具有自觉意识，全面地打通哲学与语言学，做个语言学研究的明白人。他在这本书中1清晰梳理西方哲学和语言哲学简史、主要内容和研究方法；2积极响应中国学者提出的前沿观点，努力发展钱冠连先生等提出的"中国后语哲"理论。他提出，研究西土的东西不忘本土的资源。继承重要，不忘创造更重要。这方面的论述，贯穿全书至始至终。
本书为 哲学的叩问 译丛中的一部。米歇尔 梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔 梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此， 修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商 。
青年的性情需要得到古典思想和作品的节制与调和，古典的理想需要得到青年人强健身体的践行与传递。作者以一个 80后 学术青年的文化生活经验，用古典的视野从当代中西方文学、影视、美学和文化中俯拾出思想的闪光，展现古今之间的断裂冲突与丰富的意涵交织。 回归古典 正是为了 面向未来 ，在呈现历史的同时为当下生活注入活力，让心灵在古今之间进行 友爱 的无休止探索。
从影响面和程度上说，非存在问题尽管没有存在问题所具有的那种恒久性、持续性和世界性，但同样是一个有着深远学理意义和不可替代作用，并事实上受到了古今中外许多思想家广泛而高度关注的问题，在中国古代、古印度、古希腊、中世纪的欧洲以及19世纪以后的欧美尤为突出。鉴于国内这一研究相对薄弱，高新民、汪波编著的《非存在研究（套装上下册）》将对之作出较为全面和深入的研究。当然，限于篇幅，也为了突出重点，本书将在尽可能顾及上述地域非存在研究的历史和逻辑发展的连贯性、完整性的同时，努力把重点放在对其中重要的、有丰富思想内涵的非存在论或有无之辩的尽可能深人的考察之上，并作抛砖引玉的思考。
西方哲学从本体论经由知识论直到“语言学转向”并非一种偶发现象，而是由哲学本身发展的内在逻辑决定的必然结果。语言哲学早已扎根于其源远流长的历史积淀之中，阿奎那语言哲学作为整个西方语言哲学发展史的一个不可或缺的中世纪环节起着承上启下的重要作用。 《阿奎那语言哲学研究》全面探讨了阿奎那语言哲学的历史渊源、基本论域及其当代效应。全书在全面梳理阿奎那语言哲学的历史渊源的基础上，重点剖析了它的命名与意义理论、内在语理论、类比理论，凸显了它所具有的分析理性精神和形上超验精神，并结合新托马斯主义者回应20世纪上半叶西方哲学和基督宗教神学领域出现的强烈反形而上学和自然神学思潮，透视了阿奎那语言哲学的当代发展效应和理论价值。 本书采用历史发生学与哲学诠释学相结合的研究方法，根据西方哲学发展的历史脉络
西方哲学从本体论经由知识论直到“语言学转向 ”并非一种偶发现象，而是由哲学本身发展的内在逻 辑决定的必然结果。语言哲学早已扎根于其源远流长 的历史积淀之中，阿奎那语言哲学作为整个西方语言 哲学发展史的一个不可或缺的中世纪环节起着承上启 下的重要作用。 董尚文编著的《阿奎那语言哲学研究》全面探讨 了阿奎那语言哲学的历史渊源、基本论域及其当代效 应。全书在全面梳理阿奎那语言哲学的历史渊源的基 础上，重点剖析了它的命名与意义理论、内在语理论 、类比理论，凸显了它所具有的分析理性精神和形上 超验精神，并结合新托马斯主义者回应20世纪上半叶 西方哲学和基督宗教神学领域出现的强烈反形而上学 和自然神学思潮，透视了阿奎那语言哲学的当代发展 效应和理论价值。 本书采用历史发生学与哲学诠释学相结合的研
在拉里·希克曼等所著的《实用主义语言与政治哲学》中，利科的论文占有重要地位。因为它探讨了作为隐喻理论基础的相似性如何产生意义以及隐喻的象征性环节。通过分析想象在隐喻语义学理论中的“看作”、整合图示性维度及作为“悬置”的三大作用，他主张想象不仅为分裂指称的特有“悬置”提供具体维度，而且为日常指称的断裂与再描写的可能性作出了贡献。与之相应，情感不但在否定隐喻认知意义的理论中发挥作用，而且还是隐喻互动理论的真正组成部分。
约翰·塞（1932- ）是当代美国*影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家、美人文科学院院士。本书是一本简明通俗的哲学著作、但它既不是各种哲学问题的概览，也不是哲学问题的简史，而是概括了塞尔40余年来研究成果的重要哲学著作。本书对心灵、语言和社会实在的结构性特征以及它们相互之间的逻辑依存关系进和了分析，并在此基础上阐明它们是怎样结合在一起的。当代美英分析哲学和语言哲学、往往拘泥于命题、语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归到传统哲学的基本问题。而且，塞尔在本书中吸取了现代科学，特别是神经生理学、神经生物学、认知科学，人工智能以及经济学、社会学等方面的研究成果，充实了理论论述的内容，在很大程度上突破了分析哲学的传统框架。
《现代西方价值哲学经典》是*人文社会科学重点研究基地重大项目“现代西方价值哲学研究”的阶段性成果，内容涵盖德奥英美24位哲学家的价值哲学代表作，从先验主义路向、经验：主义路向、心灵主义路向、语言分析路向四个角度，全面详细地介绍了现代西方价值哲学中的热点、难点和重点问题，反映了现代西方价值哲学研究的主要理论观点和思想精华，集思想性、理论性、资料性为一体，标志着我国价值哲学研究进入了一个新的阶段。
《模糊语言》是一部从英语教学的角度分析、研究英语中有模糊意义的单词、短语和表达法的学术著作。作者以语言使用为基础，结合英语教学，着重对模糊语言进行分类分析。《模糊语言》的九个章节可以归纳为三个部分。*部分主要介绍什么是模糊语言，在书中作者用什么方法研究模糊语言，指出语言研究应该采用真实的语料，而不是杜撰的、脱离语境的句子；第二部分用相当大的篇幅，列举了语言运用中的大量实例，内容涉及数词和约数词、约整数词、模糊量词、类型标记符以及占位符等方面，分析其模糊性的根源和实质，并指出对英语教学的启示；第三部分指出，模糊语言使用的背后有许多动机，有时讲话者想提供更精确的信息，有时是为了保密，有时则是迫不得已，因为语言中可能没有现成的表达形式。
语言研究的三大领域，即语言教学研究、语言学研究、语言哲学研究这三者是有紧密联系的。首先，语言教学研究与语言学研究是不可分的，前者为后者提供素材和提出问题，后者提供理论原则和理论指导，这一点是不言而喻的。其次，语言学研究与语言哲学的研究也是密切不可分的，它们的关系可以说是具体科学和哲学的关系。 语言哲学如果没有语言学作为基础，就是空洞的，语言学如果没有语言哲学作为指导就是盲目的，语言学与语言哲学的关系甚至到你中有我，我中有你的地步。
本书中译本先在台湾时报出版有限公司出繁体版（1993年），后在北京商务印书馆出简体版（1997年）。原来的翻译是根据德文单行本（1986年版）进行的。近几年来，译者断断续续地在电脑里根据全集版（1985年版）对译文进行修订加工。这次得以集中一段时间，对译本作了全面的整理，不少地方几近重译。 在修订过程中，译者也新增了不少译注，希望对读者的理解有所帮助。此外，原译本正文中有过多的译名附文，如：“大道”（Er-eignis）、“道说”（Sage）等，此次校译时本着节约原则作了处理，或部分删除，或部分纳入译注中，为的是让读者在阅读时不至于遇到太多的磕磕碰碰。但有必要的附文仍予以保留，少数地方甚至作了增加。凡此种种，同样也是为有助于读者的理解。 书中出现的海德格尔思想的基本词语Ereignis，我原译之为“大道”，在其他几个
中国哲学史上诸家对语言的认识、理解及使用， 是一个值得在哲学问题意识层面来加以梳理和总结的 议题。《言意之辨与语言哲学的基本问题(对魏晋言 意之辨的再诠释)》由才清华所著，本书聚焦于魏晋 时期的言意之辨，尝试对魏晋时期的言说问题做哲学 性提炼及理论建构。概而言之，这主要包括对如下两 个问题的梳理：其一，魏晋时人如何回答言是否能够 尽意的问题，并整理其相关论证；其二，魏晋时人如 何阐述言尽意的问题，以及对“如何言说”、“可以 言说到何种程度及其效果”等问题之论述。由于“如 何言说”的问题往往为“不可言说”论旨所遮蔽，对 后一个问题的研究就显得既重要且迫切。在围绕上述 两个问题展开的基础上，本书尝试通过语言视角透视 魏晋思想的思维取向，对魏晋语言哲学的归纳终将 上升到对玄学思潮中形上本体之理解，
本书主要内容为理性视野下的洛克语言哲学研究，其主要研究目标在于重释洛克 经验主义 的 语言-观念 论，揭示其语言思想的经验主义基础和对于现代语言哲学的深刻影响，将洛克语言问题的思考之路同哲学的理性主义、逻辑经验主义结合起来，铺就一条洛克语言问题思考的现代性阐释之路。
