丹纳（Hippolyte Adolphe Taine,1828 1893），法国著名文艺理论家和史学家，历史文化学派的奠基者和领袖人物，被称为 批评家心目中的拿破仑 。他的艺术哲学对19世纪的文艺研究产生了深远的影响。 译者简介： 傅雷（1908－1966），中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。

本丛书所选书目，既包含经典现象学研究论著的翻译，也有当今最活跃的现象学专家的代表著作，体现了世界范围内现象学研究的新进展，开篇明晰故事及其构成要素，阐释语言交流在叙述与理解中的作用。继而剖析外在世界中何用之物的特性、感知及世界的整体呈现。随后深入到故事维度，从他人故事、本己故事多个角度，揭示人在故事中的纠缠存在，并探讨故事与时间、行动、心灵的关联，以及故事的证实与意义，为理解人与物的存在提供全新视角。

本书作者的十一篇文集结而成此集，德里达运用解构的思想分析集中阐明了分延这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动 迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离 的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求。即对文学书写与结构动机进行探索，并坚持一个基本特点，书写与差异之间的连接点。

弗雷格(1848-1925)是分析哲学的奠基人，整个二十世纪分析哲学传统的核心议题，在很大程度上是由弗雷格制定的。但弗雷格本人对学术界的直接影响范围很窄，而主要是通过维特根斯坦和罗素间接地确定其原创思想家的地位，真正确定弗雷格作为分析哲学奠基人地位的，是达米特。分别出版于1973年的《弗雷格－－语言哲学》和1993年的《弗雷格－－数学哲学》，对弗雷格的语言哲学和数学哲学（这两部分构成了弗雷格哲学思想的全部）分别做了全面系统的阐述。这两部著作在出版后在学术界产生了巨大影响，其中的《弗雷格－－语言哲学》仅是1981年的剑桥版本就被引用2173次，2011年出版的关于弗雷格哲学的剑桥指南The Cambridge Companion to Frege中还开辟专章，介绍达米特对弗雷格的解读。如果说，制定了分析哲学核心议题的是弗雷格，那么制定弗雷格哲学研究的核心议题

本书介绍了西方分析哲学传统中的语言哲学，此外也介绍了索绪尔和乔姆斯基这两位有深刻哲学思想的语言学家，探讨了语言哲学中的多种重要问题。有两种基本的框架可供选择，一是以哲学家为线索，一是以问题为线索。两种框架各有利弊，本书做了混合式的安排：前面的四章谈论语言哲学的背景、简要介绍语言哲学的一些基本论题，中间从索绪尔到乔姆斯基共九章依次阐论20世纪一些很重要的语言哲学家。此后，第十四章先扼要介绍以往哲学家对专名问题的看法，进而探讨指称／意义这一语言哲学的基本问题，第十五章先扼要介绍语言哲学发展后期几位哲学家对隐喻的看法，进而探讨字面／隐含这个基本问题。第十六章从整体上探讨语言和现实的关系，概述了作者对语言哲学的一些主要问题的看法。

《自身意识与自身规定――语言分析的解释》(1979)一书是图根特哈特的代表作，被公认为当代哲学中 自身意识理论复兴 运动的重要组成部分。作者通过诉诸海德堡学派、维特根斯坦、克尔凯郭尔、海德格尔、米德和黑格尔等思想资源，借助语言分析的方法，全面梳理了传统自身意识理论的问题及其困境。该书清晰地展现了近代以来欧陆哲学最基本问题的框架和讨论核心，同时也表达了一种全然不同于传统的方案。其 自身规定 概念可被看作实践层面的 自身意识 理论方面的极具原创性和突破性的贡献，对于当代的伦理思考极具启发性。

卡西尔首先考察了哲学史上的语言观，接下来从感性表达、直观表达、概念思维表达、逻辑联系形式表达四个方面分析语言的功能。在感性表达阶段，语言是主观情感的表达，可以分为模仿表达、类似表达和符号表达三种类型；在直观表达阶段，卡西尔探讨了语言从空间表达、时间表达、数的表达发展到自我概念表达的过程；在概念思维表达阶段，卡西尔重点讨论了语言是如何对世界进行分类的；在逻辑联系形式表达阶段，语言开始摆脱感性的束缚，以纯粹逻辑关系的态度面对世界。卡西尔认为，语言的世界观是神话和科学的中间状态。语言引领人走出神话世界观物我不分的状态，而着力于建构一个客观的可共度的世界。离开语言，我们将滑回到神话式的个人体验。而语言所建构起来的客观世界还受到对象的制约，没有达到科学的纯粹意义功能。作者简介恩斯特．

卡西尔继承并发展了康德有关形式的思想，把康德用来说明自然科学现象的 图式 发展为广义的能够说明人类一切文化现象的 符号 ，把康德的理性批判拓展为文化批判，从而构筑了自己的符号形式哲学体系。作者以宏大的视野在该书三卷中（卷《语言》、第二卷《神话思维》、第三卷《知识现象学》）探讨了人类文化的三种主要形态及其建构的核心形式原则。

语言问题从来就是哲学视野中的重要话题。哲学是语言学的摇篮，国外语言学家都经受过哲学的早期训练。这样必然使他们的语言学研究原创性多（没有只引进不创新之类的奇怪病像），理论深刻，方法论丰富，可是国内长期忽视了。王寅老师号召国内语言学界及早地具有自觉意识，全面地打通哲学与语言学，做个语言学研究的明白人。他在这本书中1清晰梳理西方哲学和语言哲学简史、主要内容和研究方法；2积极响应中国学者提出的前沿观点，努力发展钱冠连先生等提出的"中国后语哲"理论。他提出，研究西土的东西不忘本土的资源。继承重要，不忘创造更重要。这方面的论述，贯穿全书至始至终。

青年的性情需要得到古典思想和作品的节制与调和，古典的理想需要得到青年人强健身体的践行与传递。作者以一个 80后 学术青年的文化生活经验，用古典的视野从当代中西方文学、影视、美学和文化中俯拾出思想的闪光，展现古今之间的断裂冲突与丰富的意涵交织。 回归古典 正是为了 面向未来 ，在呈现历史的同时为当下生活注入活力，让心灵在古今之间进行 友爱 的无休止探索。

海德格尔关于语言与死亡关系的论述召唤阿甘本走向语言之途，探讨声音与静默之于“有死者”的意义，窥探那尘封于埃琉西斯秘仪中的远古秘密。从亚里士多德到黑格尔，从普里西安到本维尼斯特，从《俄底浦斯》的悲剧到利奥波第的田园诗，阿甘本游走于哲学、神学和诗歌之间，在否定性的深渊中追问声音与意义、语言与死亡之间的迷题。

《道德语言》一书在现代西方伦理学，特别是现代元伦理学的发展进程中，确乎享有关键性的学术地位。为了使读者能够更好地了解本书，进而深入了解现代西方元伦理学的递嬗演变，译者拟就黑尔教授有关道德语言学方面的理论观点作为一简略导述，以求抛砾石引玉璞。《道德语言》一书，基本上代表了黑尔伦理思想的主要方面。黑尔不单就价值语言和道德语言以及它们的使用“语境”分析了道德语言、道德言谈或谈论秘具有的描述性与评价性双重特征，而且还就历史文化和教育学等方面分析了这特征的相关变化。

语言哲学研究（第三辑）

本书详细介绍了作者运用动机理论，对来华长期进修生汉语学习动机进行实证研究的具体案例，理论支撑稳妥，调查设计合理、完备，方法科学、缜密，是作者动机问题的研究一次实践。通过周密的调查与数据分析，展现了国籍、年龄、性别、汉语水平以及学习汉语时间长短不同，学生的学习动机均有所不同。因此，教师在课堂教学中，应依据学生不同的学习动机特点，使用不同的策略，分别维持或促进其学习动机，提升汉语水平。

全球化背景下的外国语言文学研究丛书

本书主要内容为理性视野下的洛克语言哲学研究，其主要研究目标在于重释洛克 经验主义 的 语言-观念 论，揭示其语言思想的经验主义基础和对于现代语言哲学的深刻影响，将洛克语言问题的思考之路同哲学的理性主义、逻辑经验主义结合起来，铺就一条洛克语言问题思考的现代性阐释之路。

西方哲学从本体论经由知识论直到“语言学转向”并非一种偶发现象，而是由哲学本身发展的内在逻辑决定的必然结果。语言哲学早已扎根于其源远流长的历史积淀之中，阿奎那语言哲学作为整个西方语言哲学发展史的一个不可或缺的中世纪环节起着承上启下的重要作用。 《阿奎那语言哲学研究》全面探讨了阿奎那语言哲学的历史渊源、基本论域及其当代效应。全书在全面梳理阿奎那语言哲学的历史渊源的基础上，重点剖析了它的命名与意义理论、内在语理论、类比理论，凸显了它所具有的分析理性精神和形上超验精神，并结合新托马斯主义者回应20世纪上半叶西方哲学和基督宗教神学领域出现的强烈反形而上学和自然神学思潮，透视了阿奎那语言哲学的当代发展效应和理论价值。 本书采用历史发生学与哲学诠释学相结合的研究方法，根据西方哲学发展的历史脉络

意义与指称问题是分析哲学乃至整个哲学的一个具有根本重要性的问题，它是哲学领域中其他问题和讨论的概念基础。长期以来，在意义理论中占统治地位的观念，都把指称解释为语言与世界中对象的关系，并据此而把意义与世界联系起来。传统观念在理论上造成一系列困难，不能解释虚构对象的名字等诸多语言现象。本书针对过去流行理论的困难而提出一种解决方案，它力图重新解释指称概念，并由此而解释意义对指称的直接决定作用。在此方案之下，意义与世界的关系不再是一种直接的概念关系，而是一种发生学的关系。这个分析的结果同时修改了弗雷格关于意义与指称关系的理论，从而确定了意义所具有的自主的性质。 本书从对当代语言哲学的主流观念的分析入手，提出了对于指称问题、指称与意义的关系问题、分析性概念的性质问题、意义本身的性质问

西方哲学从本体论经由知识论直到“语言学转向 ”并非一种偶发现象，而是由哲学本身发展的内在逻 辑决定的必然结果。语言哲学早已扎根于其源远流长 的历史积淀之中，阿奎那语言哲学作为整个西方语言 哲学发展史的一个不可或缺的中世纪环节起着承上启 下的重要作用。 董尚文编著的《阿奎那语言哲学研究》全面探讨 了阿奎那语言哲学的历史渊源、基本论域及其当代效 应。全书在全面梳理阿奎那语言哲学的历史渊源的基 础上，重点剖析了它的命名与意义理论、内在语理论 、类比理论，凸显了它所具有的分析理性精神和形上 超验精神，并结合新托马斯主义者回应20世纪上半叶 西方哲学和基督宗教神学领域出现的强烈反形而上学 和自然神学思潮，透视了阿奎那语言哲学的当代发展 效应和理论价值。 本书采用历史发生学与哲学诠释学相结合的研

有两种基本的框架可供选择，一是以哲学家为线索，一是以问题为线索。两种框架各有利弊，本书做了混合式的安排：前面的四章谈论语言哲学的背景、简要介绍语言哲学的一些基本论题，中间从索绪尔到乔姆斯基共九章依次阐论20世纪一些*重要的语言哲学家。此后，第十四章先扼要介绍以往哲学家对专名问题的看法，进而探讨指称／意义这一语言哲学的基本问题，第十五章先扼要介绍语言哲学发展后期几位哲学家对隐喻的看法，进而探讨字面／隐含这个基本问题。第十六章从整体上探讨语言和现实的关系，概述了陈嘉映老师对语言哲学的一些主要问题的看法。

从影响面和程度上说，非存在问题尽管没有存在问题所具有的那种恒久性、持续性和世界性，但同样是一个有着深远学理意义和不可替代作用，并事实上受到了古今中外许多思想家广泛而高度关注的问题，在中国古代、古印度、古希腊、中世纪的欧洲以及19世纪以后的欧美尤为突出。鉴于国内这一研究相对薄弱，高新民、汪波编著的《非存在研究（套装上下册）》将对之作出较为全面和深入的研究。当然，限于篇幅，也为了突出重点，本书将在尽可能顾及上述地域非存在研究的历史和逻辑发展的连贯性、完整性的同时，努力把重点放在对其中重要的、有丰富思想内涵的非存在论或有无之辩的尽可能深人的考察之上，并作抛砖引玉的思考。

在本书中，作者首先解释了辩论的10大黄金法则，然后比较全面地列出了生活中经常发生辩论的情况，如与所爱的人的辩论、与孩子的辩论、工作中的辩论等，指导读者如何运用辩论的10大黄金法则在生活中进行辩论。按照本书作者的观点，人们在开始一个辩论前，首先要认真思考值不值得辩论，在很多情况下，躲开辩论是一个不错的选择，因为辩论需要精力和时间；其次，在准备进行辩论后，还要选择合适的时间和地点，选择要不要先找到一些支持者等。

本书按主题分为五部分，部分是“人性、语言和历史”，摘录收取了赫尔德《又一种历史哲学》、《历史哲学思想》、《论语言的起源》等著作的精华章节，也是为本书奠定基调的一些文字。而赫尔德关于神话、民族宗教、一般宗教哲学的重要思想，在第二部分“神话和宗教”中都有体现。第三部分“神与自然”中，收录了《人类古老的文献》、《论神，对话数篇》等著作的重要片段，以及能体现赫尔德宗教哲学思想的几篇书信。本书的第四部分“文学与《圣经》”，摘录了赫尔德的文学研究著作和《圣经》解经学著作，其中后者也可以归于他的一般神学和宗教学思想。第五部分“基督教和神学”，则更多的是作为牧师、教会中人和神学导师的赫尔德，对德国的宗教事务和神学学术状况发表议论。这五部分划分可以帮助 读者在赫尔德纷繁浩大的著述中把握几条主要

中国哲学史上诸家对语言的认识、理解及使用， 是一个值得在哲学问题意识层面来加以梳理和总结的 议题。《言意之辨与语言哲学的基本问题(对魏晋言 意之辨的再诠释)》由才清华所著，本书聚焦于魏晋 时期的言意之辨，尝试对魏晋时期的言说问题做哲学 性提炼及理论建构。概而言之，这主要包括对如下两 个问题的梳理：其一，魏晋时人如何回答言是否能够 尽意的问题，并整理其相关论证；其二，魏晋时人如 何阐述言尽意的问题，以及对“如何言说”、“可以 言说到何种程度及其效果”等问题之论述。由于“如 何言说”的问题往往为“不可言说”论旨所遮蔽，对 后一个问题的研究就显得既重要且迫切。在围绕上述 两个问题展开的基础上，本书尝试通过语言视角透视 魏晋思想的思维取向，对魏晋语言哲学的归纳终将 上升到对玄学思潮中形上本体之理解，

本书为 哲学的叩问 译丛中的一部。米歇尔 梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔 梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此， 修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商 。