本书二卷,先以提取自然规律共相共因而树立道法为宗,后将之应用于方法论,意在重塑传统文化的中轴。 重梳易理的数、理、象之源,捋清法说与理说的出处及体用关系。对接易理、佛法,互证真理真相。界定阴阳五行、天干地支与八卦易经之间的学术关系。阐明文化道统的构架及住世意义,打开法界观的法理辩证思想及共乘意识,并判别出各种预测方法的学术次第及有道、无道的原因。 因契应了十大时空维次的意识观,确立了万事万物共因的基本运行法则,故形成了能够契应时空、融入岁月而人人皆纳的命理学道法。 < 当当图文所限,原书章节的详细内容以移载至微信公众号:道弘易学。该篇幅占原书一半的三百余页>
《周易全书(珍藏版)(套装共4册)》是一部无字天书。《易》是先民的一种科学,一种符号逻辑。它阐释了宇宙生命、个人生命的作用,是叙述宇宙中日、月运行的一个大法则。《周易》被称为宇宙代数学,智慧中的智慧,对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、数学、医学等发展产生了重大影响,在中国和世界文化史上享有极高的地位。《易经》说的是宇宙社会、人事的道理。易学是中国文化的源头,是传统的主流文化。从伏羲到黄帝再到文王以及孔子以来两千多年的文化传承,易学直接反映出了中华民族文化的一脉相承,成为中华民族上下五千年生生不息的精神象征。《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。《周易》之神奇奥妙,引起了越来越多人的注意。我们研究《周易》的态度,应该是“继承”和“创新”。继承《周易》丰
人类认识事物,总是先从自身开始的。一切文明的发源,都是与人类的自身活动分不开的,一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以,《周易》应该说是人类早的认识世界与人生的百科全书,是直接的,又是包罗万象的,可以说是一切文明的源头。 可见,《周易》讲天地阴阳,宇宙自然,人伦五行,推演未来,使人类的生存能够知其然,更知其所以然。只有把握了这一点,才能够对《周易》有一个正确的认识,才能够对我们的生活有所启迪和帮助。 《周易《很难懂,就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数,玩象数的人往往不懂义理,所以造成注家芸芸,但却常常不通文字的现象。 《周易》的原初,就是一部占筮的书,所以必须从占筮的本身去理解,才能够有所契入和收获。但是,它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观
《系辞》有:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?”《史记·太史公自序》中说:“昔西伯拘羑里,演《周易》,”“大抵贤圣发愤之所为作也。”周易为周文王所作,其后有所修改。汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”,是否文王所为?尚待考证。东周孔子及其弟子将“君尊臣卑,男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》、《系辞》,编入“周易”。先秦[6]儒生将“周易”尊称《易经》并冠以“孔夫子作品”。包含《文言》、《系辞》、《说卦传》等“杂货”的《易经》,并非正宗《周易》,应当称为〈儒学易〉
中华文明源远流长。作为文明传承载体的文化典籍浩如烟海。纵观历朝历代,文化典籍的编纂,出版、收藏素为世人所关注。十一世纪的《册府元黾》,十五世纪的《永乐大典》,十八世纪的《四库全书》等图画堪称中华文化史上的典范圭臬。 时至二十一世纪,重新整理出版一套具有典藏价值的国学经典确为时代之需。由此,一项规模宏大的手工宣纸珍本再造工程——《智品藏书》,应时而生。《智品藏书》的内容分为文学类,史学类,哲学类,杂学类,绘画类和书法类六大门类。为确保本书的高尚品质和权威性,编委会特从全国各地聘请了训诂学,版本学,目录学,校雠学,文献学,考古学等方面的专家学者,组成《智品藏书》学术顾问委员会和工作审定委员会。他们对书目及版本进行了严格的甄别遴选和审定。在装帧制作上,《智品藏书》全部选用洁白如
本书从客观上反映了上古社会的多种情况,抒写出作者片段的思想认识,含有极简单的哲学因素;且常用形象化的语句,带有朴素的文学色彩。因而这部书是有一定价值的上古史料。
《京氏易传》三卷,江苏巡抚采进本。 汉京房撰,吴陆绩注。房本姓李,吹律自定为京氏。字君明,东郡顿邱人。受《易》于焦延寿。元帝时以言灾异得幸,为石显等所嫉,出为魏郡太守,卒以谮诛。事迹具《汉书》本传。绩有《易解》,已著录。房所著有《易传》三卷、《周易章句》十卷、《周易错卦》七卷、《周易妖占》十二卷、《周易占事》十二卷、《周易守林》三卷、《周易飞候》九卷、又六卷、《周易飞候六日七分》八卷、《周易四时候》四卷、《周易混沌》四卷、《周易委化》四卷、《周易逆刺占灾异》十二卷、《易传积算法杂占条例》一卷。今惟《易传》存。考《汉志》作十一篇,《文献通考》作四卷,均与此本不同。然《汉志》所载古书,卷帙多与今互异。不但此编,《通考》所谓四卷者,以晁、陈二家书目考之,盖以《杂占条例》一卷
《 十书》包括中国历代具有代表性的易学名著共十种,为:魏王弼《 注》(楼宇烈校释)、唐孔颖达《 注疏》(于天宝点校)、唐李鼎祚《 集解》(王丰先点校)、宋程颐《 程氏传》(王孝鱼点校)、宋朱震《汉上易传》(种方点校)、宋朱熹《 本义》(廖名春点校)、清黄宗羲《易学象数论》(郑万耕点校)、清王夫之《 外传》(王孝鱼点校)、清惠栋《 述》(郑万耕点校)和近代尚秉和《 尚氏学》(张善文点校)。 本套书版式清朗,方便阅读,又装帧考究,适合收藏。
易书以揲蓍求卦之法,示人趋吉避凶之机,诸先贤;阐明精义,莫不谓详且尽矣。野鹤老人学道数十年,,博览群书,依书以断事,广集占验,存验以考书,书之屡验者存之,不验者删之,如单用世爻,使人有一定之见;删去卦身、世身、星煞、本命,使人无歧路之疑。其谈旬空、月破、刑冲、进神,别有奥理。墓绝生旺,动散反伏,剖析真伪,财官父子,法用分占,尽辟诸书之谬,独出一心之懵,发先贤未发之理,启后人易晓之门,惜来成帙问世。觉子得之,不忍秘为枕中藏,加以增删,编辑成书,亟命剖阙,求序于余。余日:野鹤有觉子而野鹤传,觉子有野鹤而觉子亦传矣,是为序。
《周易》是先秦儒家重要经典之一,是关于人类思想和宇宙本质规律的学问,是我国古老、有权威、著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,被尊为 群经之首,诸子百家之源 。西方文明有《圣经》,东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头,对中国后代历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大而又深远的影响,中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。 关于《周易》的作者和成书时问,旧传伏羲始画先天八卦, 文王拘而演周易 (《史记》司马迁语),故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王被商王囚禁期间在狱中所著。今人则有不同观点,认为《周易》不是出自一人之手,而是商周之际的一批巫官、史官和卜官,参照世代相传、不断积累的占筮资料和社会生活经验逐步整理加工而