《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明： 一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易 彖辞》的研究，我们发现《周易》里 观象系辞 大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。 二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解*为混乱。鉴于这种情况，本书
宋祚胤译注的这本《周易(典藏版阅读无障碍本)(精)》以象、辞含义理，以阴阳变易显示自然界和人世问万事万物的要义，精心体味其中 三昧 ，让思维从事物表层深入到事物的本质，找到事物发展变化的规律。《周易》为群经之首，是中国经学高深的一门学问，也是*早指出宇宙人生奥秘的学问。《周易》没有提出阴阳与太*等概念，讲阴阳与太*的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。
本书是研究《 》应用的专业科学著作。作者通过总结多年应用经验，撷取各家之精华，将博大精深的《易经》理论，用简明通俗的语言，深入浅出地阐明论述，引导读者跨进易学应用之门，掌握断卦技巧，提高应用能力。全书共十一章。内容如下：《启蒙篇》，着重介绍阴阳五行、天干地支、八卦即六十四卦的应用方法。《时间篇》，介绍江湖上秘而不传的“流年赶月”法。《装卦篇》，阐述简要的装卦方法。《解要篇》，解释卦中常用的专业术语。《释古篇》，诠解深奥的古语歌诀。《诀窍篇》，阐明断卦各种因素的经验。《实断篇》，重点介绍实际断卦的操作方法。《论述篇》，分门别类地阐述卦中的若干疑难问题。《实例篇》，剖析各种实际卦例。《寄语篇》，告诫预测师在断卦中应遵循的原则方法。 本书适合于研究中国哲学史、文化思想史、教
中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。 中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，《安星法及推断实例》即为其中之一。 斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，《斗数玄空系列：安星法及推断实例》将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。 《斗数玄空系列：安星法及推断实例》为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中
《周易》是一本不折不扣的奇书。它让中国人着迷了两千多年，也敬畏了两千多年。 许多人都会有一种疑问，《周易》是一本什么书？所谓《周易》到底是什么？ 《 100 字读懂周易》即是一本尝试以独特视角回答以上问题的通俗读物，并剖析《周易》的价值所在。其*的特色是以解读关键文字为切入点解读《周易》。 本书分成两个部分，上篇总论《周易》和《周易》学，为了避免给读者带来阅读负担，篇幅比较小，希望读者能在轻松阅读中对《周易》有一个浅显的理解，为学易做个铺垫。下篇是《周易》经文的解读，是本书的主体部分。从剖析文字入手，对六十四卦全部卦爻辞做独到并*为简约的解读。
本书为国学普及读本 “华夏文库”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。 《周易》亦称《易经》，简称《易》。相传为周人所做。易的主要意思是变化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》， 本书稿以简明浅显的语言将《易经》蕴含的道理重新复述，并辅以少量概括及评论，可作为易学及古典文学、历史学爱好者的入门读物。
作者首先阐明《周易》经传的文学性，认为《周易》本身就是一部优秀的先秦文学作品；进而从文学创作出发，梳理历代文学作品中对《周易》的广泛引用；又从文学批评出发，分析了《周易》哲学对中国文学理论的深刻影响。在当代文学部分，作者用了较多篇幅介绍金庸武侠小说与《易》的关系，对金庸所用到的武功名称、招式名称、武术思想等进行了较为细致的分析，揭示了其背后的易学理论。
《周易》包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞，自汉代以来，就将其分为上、下两篇。上经三十卦，即从“乾”卦到“离”卦，下经三十四卦，即从“咸”卦到“未济”卦。 《易经》每卦都有六爻，爻又分阴、阳两类。每三爻为一组，构成一个三画卦。上面的三画卦称为上卦，又称外卦，下面的为下卦，又称内卦。三画卦正是初的八卦，六十四卦则是八卦两两重叠而成的。每卦卦爻由下而上按顺序数各有固定的名称，下面的一爻称“初”，向上依次为“二”、“三”、“四”、“五”、“上”；阳爻称：“九”、阴爻称“六”。每卦有卦辞和爻辞，卦辞解说全卦含义，爻辞解说全爻含义。而在卦辞和卦辞之间、卦辞和爻辞之间、爻辞和爻辞之间均隐含着深意。卦象和卦辞之间，即图像和文字之间，也是相互补充
《康节说易全书》系宋代易学大师邵雍阐述《易经》、易理的鸿篇巨著。 在易学史上、邵雍的主要贡献突出表现二个方面： 一是综合河洛之学、先天之学与《易经》象数之学的成果，对宇宙、历史盛衰治乱的规律建立了一个完整的体系； 二是将以往这门经院哲学式的科学化繁为简、化难为易，使其迅速走向民间，使它实用价值日益显示，并产生极其深远的影响。
《周易》是一本“奇书”： “一奇”：世界上还没有哪一种学术现象能够像《周易》“人经三圣、世历三古，有几千年的学术生命力，并且，至今其影响力仍波及全世界。 “二奇”：世界上还没有哪一种哲学流派能够像《周易》是一本科学家与贩夫走卒、王者与百姓共享的智慧。 “三奇”：每个民族都有自己的巫术，世界上还没有哪一个民族的巫术能够像《周易》那样从“巫术”走向了哲学，并且成为中华民族文明的源头活水。 “四奇”：探索复杂性是当今各学科的前沿课题，世界上还没有哪一个民族留下应对偶然性的智慧。全世界的目光转向了《周易》——东方智慧。这是我们的祖先给我们留下的应对复杂性的智慧。
本书为易学研究专家刘大均主持编写的 易学文化讲论 丛书之一种。丛书被列入*人文社会科学的 易学与中国古代哲学 的重点课题。本书以简明通俗的语言，论述了儒学代表人物孔子、孟子的思想与《周易》思想之间的关系，探讨《周易古经》中所蕴含的儒家和合、民本、仁政、内圣外王等思想之萌芽。另外，对《周易大传》在易学发展和儒学发展中的重要地位，《周易大传》所呈现出的系统、成熟之儒家智慧也进行了阐释。*后本书从思想史的角度，简要介绍了由先秦至宋明，易学与儒学在发展演变过程中的紧密关系。
本书以借助古文字学和文物考古成果等探索《易经》文化的流变为主题，配以大量珍贵的古文字和古文物图片，生动地展示出古人的生活环境与易经文化须臾无间相生相连的关系，就切入视角、思维方式和表现手段，皆称新意盎然，必将受到广大易经文化爱好者的欢迎之外，也将给专事考古、文物、民俗、社会史研究的专业学者提供丰富的参考资源。
《梅花易数》，又名“周易梅花数”、“梅花心易”，相传为宋代易学家邵雍所撰，广泛流传于民间。作为一种衍自《周易》的占卜之法，梅花易数以先天八卦次序为数，取象八卦万物属类，合易理与象数为一，简捷灵活，数百年来备受推崇。
《易》之为书，或为卜筮而赞德通神，或为哲思而精义入神，或为要典而利用安身。世人于《易》，探赜索隐其形而上之道，极深研几其形而下之理，综括天地人之象数，遂成显微阐幽之易学。于古，易学乃中国文化发展之滥觞；于今，易学乃世界文明互通之津梁，然而哲人其萎，典籍浩繁，是故欲尽情伪，明得失，辨损益，必待之以彰往察来之史。《易》之史，历经三代四圣，承之以汉唐，继之以宋元明清，于今绵延不绝，寰宇传习，足谓贯通古今、弥纶中外。 本书标以 简史 之名，即以易简之道，拣择古论新说，就易学嬗变之中觅求清晰脉络，在学说纷纭中撮其概要，以使此书易读、易用而为学《易》者之初阶。
